具体描述
内容简介
一篇律典之集成、一律部、（一）广律、（二）戒经、（三）律论、二波罗提木叉经、（一）波罗提木叉与布萨、（二）波罗提木叉经的组织、（三）戒经条文的多少与次第、（四）戒经的集成与分流、三波罗提木叉分别、（一）波罗提木叉分别与毗尼、（二）波罗提木叉——毗尼的论究、（三）波罗提木叉分别的先后集成、四摩得勒伽与犍度和（一）摩得勒伽等等。作者简介
印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《印度佛教思想史》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第-人。内页插图
目录
第一篇 律典之集成一 律部
(一)广律
(二)戒经
(三)律论
二 波罗提木叉经
(一)波罗提木叉与布萨
(二)波罗提木叉经的组织
(三)戒经条文的多少与次第
(四)戒经的集成与分流
三 波罗提木叉分别
(一)波罗提木叉分别与毗尼
(二)波罗提木叉——毗尼的论究
(三)波罗提木叉分别的先后集成
四 摩得勒伽与犍度
(一)摩得勒伽
(二)现存的诸部犍度
(三)犍度部成立的过程
(四)受戒犍度——古型与后起的考察
五 比丘尼·附随·毗尼藏之组织
(一)比丘尼毗尼
(二)附随
(三)结论毗尼藏的组织
第二篇 律制与教内对立之倾向
一 依法摄僧的律制
(一)僧制的原则与理想
(二)律典的集成与异议
二 教内对立的倾向
(一)出家与在家
(二)男众与女众
(三)耆年与少壮
(四)阿兰若比丘与(近)聚落比丘
(五)出家布萨与在家布萨
(六)佛法专门化与呗暖者
三 一律藏所说的别部与异住
四 部派间共住的原理与事实
第三篇 戒学之实践
一 道德之实践
(一)中道泛论
(二)德行的心素与实施原则
(三)一般道德与佛化道德
(四)关于素食问题
二 在家众的戒学
(一)佛徒的不同类型
(二)在家戒法的类别
(三)特胜的信众行
(四)一般的世间行
(五)人间正行
三 声闻乘的戒学
(一)出家众与僧伽生活
(二)出家戒法的类别
(三)持戒与慈悲
(四)犯戒与忏悔
(五)戒学清净——定学的方便
(六)出家戒法成立的三阶段
四 菩萨道的戒学
(一)菩萨行通说
(二)三轮体空的菩萨净戒
(三)初期大乘的菩萨戒
(四)《宝积经》中之戒学示要
(五)《胜鬟经》中之戒学示要
(六)《药师经》中之戒学示要
(七)《摄大乘论》中之增上戒学
(八)《大乘起信论》中之戒波罗密多
(九)《大树紧那罗王所问经》中之安住净戒
五 忏悔业障
(一)“佛法”的忏悔说
(二)“大乘佛法”的忏悔说
第四篇 僧制论
一 关于小小戒
二 关于不捉持金银戒
三 传戒
四 还俗与出家
五 受戒难·受戒以后更难
六 答慧空尼
七 关于破僧
八 关于供僧
九 僧装改革评议
(一)僧装改革运动之回顾
(二)先要认清立场
(三)僧装的特点与问题
(四)中国僧装改革的诤论重心
(五)向反对改革者进一言
(六)回到祖国的怀抱中来吧
(七)新乎僧乎
(八)我的建议
一○ 僧衣染色的论究
(一)袈裟是什么
(二)二类僧衣
(三)坏色是点净
(四)坏色是染净
(五)应用何种染色
(六)点净与染净
(七)金黄色衣
(八)印度僧侣服色不同
(九)中国僧众服色沿革
第五篇 戒学拾零
精彩书摘
《论》分如来制戒为三类，共“四百二十戒”。论文简略，意义不明。经审细研究，才知道这三大类，为律藏的早期组织分类（如第六章说）。1.“比丘尼律”，是比丘尼的不共戒。除与比丘戒共同的而外，比丘尼有九十九不共戒；比现存各部的“比丘尼戒经”，戒条要少得多。现存的“比丘尼戒经”，最少为《僧祗律》，比丘尼不共戒，也有一。七条。《五分比丘尼戒本》，不共戒多达一九五戒。正量部所传的九十九戒，显然是最简的、更古的传承了。
2.婆薮斗律：婆薮斗，是的音译，意译为“事”。《铜碟律》的“犍度”部分，在根本说一切有部中，是称为“事”的，共有十七事。正量部的婆薮斗律，虽不知分为多少事，但与犍度部分相当，是决定无疑的。
3.优波提舍律：优波提舍，译为“广说”、“广演之教”，这是“十二部经”中的“论议”。然优波提舍的本义，是共同论议。各部派的经与律，都说到四优波提舍。这是对于自称从佛所传，从某寺院所传，多数大德所传，某一知名大德所传的法与毗尼，不能轻率地信受或拒斥，而应集多数人来共同论究，决定它是否佛法。
前言/序言
用户评价
初翻阅此书，我最大的感受是作者的思辨逻辑之严密与深刻。他似乎拥有一种近乎手术刀般的精准，能够层层剥开传统学说中那些看似晦涩难懂的内核，将其用一种清晰、有条理的方式呈现出来。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论证过程，尤其是他对缘起性空等核心义理的阐释，避免了陷入空泛的理论说教，而是紧密结合实际的修行体验进行剖析。这种由浅入深、层层递进的叙述方式，极大地降低了佛学高深理论的门槛，让一个对佛教理论只有初步了解的读者也能跟上作者的思路，获得知识上的实质性进步。那种豁然开朗的喜悦，是阅读其他同类书籍难以比拟的。
评分这本书带给我的，远不止于理论知识的积累，更是一种看待世界方式的重塑。作者在行文中展现出一种极大的慈悲心和广阔的胸襟，他并非高高在上地宣讲教义，而是以一种平等对话的姿态，邀请读者一同探索生命的本质。我特别留意到其中关于“无我”与“利他”的论述，它们并非僵硬的教条，而是被巧妙地融入到对现实生活困境的关照之中。阅读这些篇章时，我感觉自己内在的许多执念和焦虑似乎被温柔地抚平，内心深处产生了一种更平和、更具韧性的力量去面对日常的纷扰。这感觉就像是经过一次深度的精神SPA，整个人都清爽了许多，对人情世故的理解也变得更为圆融通达。
评分坦白说，这本书的学术深度是相当惊人的，它绝不是市面上那些浅尝辄止的“心灵鸡汤”式读物可以比拟的。其中引用和旁征博引的典籍之广、考据之细致，都显示出作者在佛学研究领域深厚的积累和极高的学术标准。我尝试将其中一些核心章节与我此前阅读过的其他宗派论述进行比对，赫然发现许多原本模糊不清的观点，在经过作者的重新梳理和辩证之后，其脉络变得清晰可见。这迫使我必须放慢速度，时常对照着参考书目进行二次确认，这对于一个追求知识精确性的读者来说，无疑是一种极大的挑战，但同时也是一种无可替代的收获，它极大地提升了我对佛学研究的严谨性要求。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，初拿到手时，那种沉甸甸的质感，结合封面上古朴典雅的字体，立刻就让人感受到其中蕴含的深厚文化底蕴。尤其是内页的纸张选择，触感细腻，油墨印刷清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。我个人尤其欣赏排版上的用心，行距和字距都把握得恰到好处，使得复杂的佛学概念在视觉上得到了有效的梳理和引导，让人在沉浸于文字的海洋时，能保持一种心神宁静的状态。这套书的整体工艺水平，绝对称得上是精品的典范，体现了出版方对知识的尊重，也极大地提升了阅读体验。光是看着它静静地摆在书架上，就仿佛能感受到一股宁静而强大的力量在流淌，是那种值得珍藏、反复摩挲的佳作。
评分我喜欢这本书中那种充满生命力的文字气息。尽管探讨的是极其宏大且抽象的哲学命题，但作者的笔触却始终保持着一种鲜活和动态。他仿佛在用现代的语言语境，与古老的智慧进行跨越时空的对话。比如，在论及烦恼的生起与止息时，那种对人类心理活动细微之处的捕捉，简直入木三分，让人不得不佩服作者对人性的洞察力。读起来一点也不觉得枯燥乏味，更像是跟随一位睿智的长者进行一次深入心灵的交谈，他不仅指明了方向，更是在每一步都给予了坚实可靠的理论支撑。这种兼具学术深度与人文温度的写作风格，实在难得，让人读完后意犹未尽，常常需要合上书本，细细回味那份平静中的激荡。
评分涉及佛教戒律的方方面面，
评分2.婆薮斗律：婆薮斗，是的音译，意译为“事”。《铜碟律》的“犍度”部分，在根本说一切有部中，是称为“事”的，共有十七事。正量部的婆薮斗律，虽不知分为多少事，但与犍度部分相当，是决定无疑的。
评分1.“比丘尼律”，是比丘尼的不共戒。除与比丘戒共同的而外，比丘尼有九十九不共戒；比现存各部的“比丘尼戒经”，戒条要少得多。现存的“比丘尼戒经”，最少为《僧祗律》，比丘尼不共戒，也有一。七条。《五分比丘尼戒本》，不共戒多达一九五戒。正量部所传的九十九戒，显然是最简的、更古的传承了。
评分印顺法师是伟大的高僧大德,学识渊博.
评分对学习戒律和研究者来说都是非常好的资料。
评分印顺法师的精品之作！
评分这本书尤其对出家人很重要。戒律学方面的专著。
评分帮别人买的，没说什么不好
评分对学习戒律和研究者来说都是非常好的资料。
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