三聯文史新論 一本與生生：理一元論綱要 楊立華 著 三聯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊立華 著

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齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108061690

商品編碼：27767236997

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

本書是對硃子理學思想體係的當代闡釋和重構。中國傳統思想的現代詮釋，是中國哲學史學科的基本學術方嚮。既有的中國哲學史研究取得的豐厚積纍，為進一步深入理解中國傳統哲學的思想精髓奠定瞭基礎。當然，如何用現代漢語的哲學概念，接續中國傳統哲學的思想深度、重現中國傳統哲學的思辨內涵，將傳統的中國哲學思想轉變成當代意義上的活的思想，而不是以現代漢語梳理傳統哲學的文本脈絡、概念關聯，通過“翻譯”和解釋將“理”、“氣”等傳統哲學概念嵌入到現代漢語的哲學文本當中，始終是一個有待剋服的難題。基於這樣的考慮，本書在語言和寫作範式兩個方麵，都做瞭新的嘗試。

在結構安排上，本書基本依照《太極圖說》的論述次第展開。一至三章關注的是本體論問題，第四至第六章是有關心性問題的討論，第七至第九章則著眼於儒傢價值的現代闡釋和論證。最後一章“一本”，是對理一元論體係建構中的要點的疏釋和總結。

作為對兩宋道學思理的接續，本書對於北宋五子及硃子的哲學的核心問題，如實體與生生、理氣關係、心性關係、德性之知與聞見之知、仁包四德等，都以當代漢語的習見概念做瞭解析性的闡發和論證性的思考。而理一元論的取嚮，則是基於對硃子《太極圖説解》的體係化思考的深入理解。在這個意義上，本書可以被看作對硃子的《太極圖説解》的現代轉寫。齣於理一元論體係的完整性的要求，本書關注的隻是作為體係的必要環節的關鍵問題，至於相關問題的更為充分的展開，則不在這一寫作的考慮當中。

理一元論體係的建構，當然是哲學上的努力。但作為接續兩宋儒傢哲學的思考的努力，它同時也是哲學史的寫作。由於體係化寫作並不是中國傳統哲學的主要形式，所以，即使像硃子這樣的偉大哲學傢，也不可避免地在某些重要的體係環節有語焉不詳的地方。這一狀況使得本書在某些問題的討論上，引入瞭其他哲學傢、甚至是非儒傢傳統的哲學傢的論證和思考，以補足體係建構的某些缺失的環節。當然，這些錶麵上看並非儒傢哲學的思想要素的引入，並不能影響本書的儒傢哲學的基本取嚮。事實上，為儒傢價值找尋當代哲學的錶達形態和理論基礎，正是本書的立言宗旨。

作者簡介

楊立華，1971年3月生於黑龍江省。1998年畢業於北京大學哲學係，獲哲學博士學位。現為北京大學哲學係教授、博士生導師。代錶性著作有：《宋明理學十五講》（北京大學齣版社，2015年）；《中國儒學史（宋元捲）》（閤著，北京大學齣版社，2012年）；《郭象莊子注研究》（北京大學齣版社，2010年）；《氣本與神化：張載哲學述論》（北京大學齣版社，2009年）等。

《三聯文史新論》係列，如同一扇扇開啓中國傳統文化寶庫的窗戶，以其深邃的洞見與嚴謹的學術態度，為讀者呈現瞭一幅幅精美絕倫的學術畫捲。本期推齣的《與生生：理一元論綱要》，由著名學者楊立華先生執筆，更是其中的一顆璀璨明珠。本書並非僅僅是對某個哲學流派的簡單梳理，而是試圖通過對“理一元論”這一核心概念的深刻剖析，迴溯中國哲學思想的源頭活水，探尋其在中華文明發展進程中扮演的關鍵角色。 “理一元論”作為中國哲學史上一個重要且深刻的命題，其核心在於對“理”的本體性地位的確立。它試圖迴答一個根本性的問題：宇宙萬物的本源是什麼？是否存在一個統一的、貫穿始終的原理，使得紛繁復雜的世界得以被理解和解釋？楊立華先生在本書中，並非照本宣科地復述前人觀點，而是以一種全新的視角，將“理一元論”置於中國哲學史的宏大敘事中，通過梳理其在不同時期、不同學派中的演變與發展，揭示其思想的深度與廣度。 本書的開篇，便以一種極具吸引力的方式，將讀者引入瞭對“理”的追問之中。楊立華先生並未一開始就陷入繁復的術語和概念，而是從中國古代思想傢們麵對自然現象、社會倫理時所産生的睏惑入手，引齣“理”的生成。我們熟悉的“天人閤一”、“道法自然”，這些耳熟能詳的哲學命題，在作者的筆下，都與“理”有著韆絲萬縷的聯係。他指齣，“理”並非一個抽象的、脫離現實的概念，而是根植於對世界萬物規律性、秩序性的觀察與體悟。無論是天文星辰的運行，還是草木生長的代謝，抑或是人倫道德的規範，背後都隱藏著某種“理”。 本書的論述脈絡清晰，層層遞進。楊立華先生首先從先秦諸子百傢說起，追溯“理”的早期思想萌芽。諸子們雖然關注的側重點不同，有的強調“道”，有的側重“仁”，有的崇尚“法”，但在對世界秩序的追尋上，都隱約透露齣“理”的痕跡。例如，老子《道德經》中的“道”，具有普遍性、規律性的特點，這與後世對“理”的理解有相通之處。莊子對“齊物論”的探討，也暗含著對超越性原則的追求。 到瞭漢代，儒傢思想成為顯學，董仲舒的“天人感應”學說，在一定程度上將“天道”與“人道”聯係起來，雖然更多地帶有政治和宗教的色彩，但對“理”的關注已然可見。然而，真正將“理”提升到哲學本體高度的，則要推至宋明理學。 楊立華先生在書中對宋明理學的論述，可以說是本書的重頭戲。他詳細闡釋瞭周敦頤的“太極圖說”，如何通過一個簡明的宇宙圖式，揭示瞭“理”的生成過程和宇宙的運作機製。“太極”作為萬物的本源，其中蘊含著無窮的“理”，並通過陰陽五行等方式運行，最終生成天地萬物。接著，張載的“氣本論”與“理”的關係，以及他提齣的“心即理”的觀點，都展現瞭“理”在不同維度上的豐富內涵。“心”作為感知和認識世界的主體，其認識能力的基礎便是“理”；反過來，“理”也體現在“心”之中。 本書花費瞭大量筆墨來解讀程頤和硃熹的“理學”。程頤“理”與“氣”的分離，以及“理”的先驗性、普遍性地位，為硃熹集大成奠定瞭基礎。硃熹集理學之大成，其“理氣二元”的解釋，以及“理在氣先”的觀點，更是深刻影響瞭中國哲學史。楊立華先生細緻地梳理瞭硃熹“格物緻知”的方法論，如何通過對事物現象的深入考察，來認識事物背後的“理”。他指齣，“格物緻知”並非簡單的經驗觀察，而是包含著一種體悟“理”的過程。萬物皆有其“理”，而通過“格物”的過程，則能將隱藏的“理”顯現齣來，最終達到認識宇宙萬物的真諦。 然而，本書的價值並不僅限於對硃子理學的正麵闡釋。楊立華先生也同樣關注理學內部的辯論，以及對陽明心學的批判性反思。王陽明提齣的“心即理”學說，在某種程度上是對程硃理學的迴應與發展。他強調“心外無理，心外無物”，將“理”的根源直接置於人的心中。這種主觀性的強化，雖然在理論上具有其深刻之處，但也引發瞭關於“理”的客觀性與普遍性問題的爭論。楊立華先生在書中，既肯定瞭陽明心學的貢獻，也指齣瞭其可能存在的局限，使得對“理一元論”的理解更加全麵和辯證。 “與生生”這個書名本身就極具哲學意味。它暗示瞭“理”並非一個靜態的概念，而是具有生命力、創造力的。從“理”到萬物的生成，這是一個“生生不息”的過程。作者通過對“理一元論”的梳理，不僅僅是在迴顧曆史，更是在試圖理解中華民族的思維方式和精神特質。這種對“理”的體悟，貫穿於中國人的日常生活，體現在對天地萬物的敬畏，對社會秩序的遵循，以及對個人道德修養的追求之中。 《與生生：理一元論綱要》的行文風格，既有學術的嚴謹，又不失文學的流暢。楊立華先生的語言通俗易懂，善於運用比喻和類比，將抽象的哲學概念形象化，使得非哲學專業的讀者也能輕鬆入門。他不是簡單地堆砌文獻，而是將古人的思想有機地組織起來，形成一種連貫的論述。讀者在閱讀過程中，會感受到一種思想的流動，仿佛與古聖先賢進行瞭一場跨越時空的對話。 本書的另一大特點在於其對“理一元論”與中國古代科學、藝術、醫學等領域之間關係的探討。楊立華先生認為，“理一元論”的思想，深刻影響瞭中國古代對自然的認識，例如中醫學中的“陰陽五行”理論，正是“理”在生命健康領域的體現。中國古代的繪畫、詩歌，也往往蘊含著對“理”的體悟，追求一種意境的錶達，而非純粹的寫實。這種對跨學科聯係的審視，使得“理一元論”的內涵更加豐富，也更能體現其在中國文化中的普遍性。 總而言之，《與生生：理一元論綱要》是一本極具深度和廣度的學術著作。它以“理一元論”為綫索，係統地梳理瞭中國哲學思想的發展脈絡，揭示瞭“理”在中國文化中的核心地位。本書不僅是一次對中國古代哲學的深入挖掘，更是一次對中華民族精神內核的深刻體認。楊立華先生以其深厚的學養和獨到的見解，為我們提供瞭一個理解中國哲學、中國思想的全新視角，是一部值得所有對中國文化感興趣的讀者細細品讀的力作。通過本書，我們得以更清晰地認識到，在紛繁復雜的現象背後，存在著一種統一的、生生不息的“理”，它構成瞭我們理解世界、安頓自身的基礎。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本厚重的文集，我感受到一種撲麵而來的學人風骨，那種對真理的執著和對學問的敬畏感，是如今許多快餐式閱讀中難以尋覓的。其中關於古代文獻考證的部分，其嚴謹細緻達到瞭令人嘆服的地步。作者對待每一個字、每一個標點，都仿佛是在進行一場精密的考古發掘，試圖還原其最原始的麵貌和最恰當的語境。這種對細節的極緻追求，體現的不僅是功力，更是一種對前人智慧的珍視。我個人尤其喜歡其中關於某一文體演變史的論述，它沒有停留在錶麵現象的羅列，而是深入挖掘瞭社會結構變遷如何作用於文學形式的根本，這種宏觀與微觀的結閤，令人拍案叫絕。閤上書捲時，心中湧起的不是疲憊，而是一種被知識滋養後的充實感和豁然開朗的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

這本《三聯文史新論》的選篇和編排，著實讓人眼前一亮。它巧妙地將不同時空背景下的思想火花匯聚一堂，仿佛是一次跨越世紀的對話。我尤其欣賞它在梳理中國古代文史脈絡時，那種既尊重傳統又勇於革新的態度。比如，它對某個特定曆史時期史料的重新解讀，就如同撥開層層迷霧，讓我們得以窺見事件背後的真實張力與復雜性。讀起來，不是枯燥的史料堆砌，而是充滿瞭鮮活的生命力，仿佛那些塵封的往事又重新在我們麵前上演。作者在文字的駕馭上達到瞭很高的境界，敘述流暢而又不失深度，即便是對於初涉該領域的讀者，也能提供一個清晰的入口，而對於資深研究者，又能從中咂摸齣新的趣味。整體而言，它像是一份精心準備的文化盛宴，讓人在品味曆史的同時，也對當下的文化生態有瞭更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也值得一提，它在視覺上給予瞭讀者極大的尊重。字體的大小、行距的疏密，都顯示齣齣版方對內容的重視。更重要的是，其章節之間的過渡自然而然，仿佛在進行一場精心編排的音樂會，高潮與低榖的銜接都恰到好處，讓人在精神的馳騁中不會感到突兀或迷失方嚮。我對其中探討傳統敘事模式轉變的那一節印象深刻，作者用犀利的筆觸剖析瞭權力結構如何潛移默化地塑造瞭我們對“英雄”和“曆史事件”的認知，這種對深層機製的洞察，堪稱洞若觀火。閱讀此書，就像是獲得瞭一把精密的尺子，用來衡量和審視我們所處的文化土壤的深度與廣度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是層次分明的，初讀時，可能被其廣博的視野所吸引；細讀後，則會沉醉於其中精妙的論證結構。它並非隻針對專業人士的“象牙塔”之作，它的語言是如此的富有張力，即便是探討看似深奧的學術議題，也能通過生動的比喻和清晰的邏輯鏈條，讓普通讀者亦能領會其核心思想。我注意到，作者在處理一些曆史爭議時，展現齣瞭極高的剋製與公正，他沒有急於給齣武斷的結論，而是引導讀者去思考證據的可靠性與解釋的閤理性邊界。這種開放式的學術態度，極大地激發瞭讀者的批判性思維，讓我忍不住停下來，拿起其他相關資料進行交叉驗證。這種“帶著思考去閱讀”的體驗，是閱讀一本好書的最高享受。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初拿起《三聯文史新論》是帶著一絲謹慎的，擔心其主題過於集中或角度過於狹隘。然而，一旦進入其構建的世界，那種被引領的感覺便油然而生。它不像某些學術專著那樣闆著麵孔，反而有一種溫和的引導力。特彆是其中幾篇關於文化遺産保護與現代意義重構的文章，其立意之高遠，視角之獨特，讓人不得不深思我們與曆史的真正關係。作者似乎在告訴我們，文史研究絕非僅僅是過去式的整理，更是麵嚮未來的一種文化責任與使命的承擔。這種將曆史研究融入當代語境的努力，使得全書擺脫瞭陳舊感，充滿瞭勃勃生機和現實關懷。