從盧梭到尼采：耶魯大學公選課 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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弗蘭剋·特納 著

圖書標籤:

• 哲學
• 西方哲學
• 盧梭
• 尼采
• 耶魯公開課
• 思想史
• 現代哲學
• 政治哲學
• 文化批評
• 啓濛運動

店鋪： 蘭興達圖書專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301280195

商品編碼：24743542766

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-06-01

基本信息

書名：從盧梭到尼采：耶魯大學公選課

：59.00元

作者：弗蘭剋·特納

齣版社：北京大學齣版社

齣版日期：2017-06-01

ISBN：9787301280195

字數：251000

頁碼：408

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《從盧梭到尼采：耶魯大學公選課》：
　　20世紀90年代，耶魯曆史係麵嚮全校本科生開設瞭一門探討歐洲近代思想史的公選課（選課編號“曆史271”），由思想史大師弗蘭剋·特納教授主講。這門課程迅速成為人氣之選，風靡校園。
　　2010年，特納猝然離世，這門開設多年的優質課程失去瞭掌舵人。此後，“曆史271”的授課講義洛陽紙貴。
　　2014年，本書麵世（依據2003/2004學期特納的講課記錄整理而成），以紀念特納誕辰70周年，並嚮眾多耶魯學子無法忘卻的這門課程緻敬。

內容提要

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弗蘭剋·M.特納是當代非常傑齣的文化史及思想史大師之一，他在耶魯大學開設的係列講座公選課“歐洲思想史”猶如一座豐碑，數年來一直吸引著眾多學子。這門課程，“透徹、易曉、措辭優美，沒有晦澀的術語”，揭示社會觀念與思潮的演變，勾勒諸位思想巨擘的形象與命運，從而提煉齣自啓濛運動到二十世紀初葉歐洲思想史的精華，展現瞭在那個急速變革時代歐洲曆史的波瀾起伏。
　　《今日牛津》雜誌編輯理查德·A.洛夫特豪斯曾師從弗蘭剋·M.特納。他將特納的授課錄音及相關文字素材編排整理，匯集成書。這本《從盧梭到尼采：耶魯大學公選課》展現瞭特納這位首屈一指的曆史學傢對於現代歐洲思想形成過程的睿見；同時，這本書也是如何講授思想史的範例: 牢牢紮根於史實和傳記檔案。

目錄

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編者前言
**章 盧梭對現代性的挑戰
第二章 托剋維爾與自由
第三章 小密爾與十九世紀
第四章 主體性轉嚮
第五章 中世紀主義與文藝復興的發明
第六章 曆史化的自然
第七章 達爾文與創造論
第八章 馬剋思與先進的工人階級
第九章 對藝術傢的膜拜
第十章 民族主義
第十一章 種族與反猶太主義
第十二章 瓦格納
第十三章 分隔兩性領域的意識形態
第十四章 信仰之今昔
第十五章 尼 采
注 釋
人名簡釋
延伸閱讀
索 引

作者介紹

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弗蘭剋·M.特納 | Frank M. Turner，美國當代曆史學傢，耶魯大學曆史學約翰海惠特尼(John Hay Whitney)講席教授，曾任耶魯大學拜內剋圖書館(Beinecke Library)館長，專精於歐洲文化史與思想史。

文摘

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序言

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思想的軌跡：從啓濛的曙光到現代的呐喊 這本著作，並非對某一特定學術領域的枯燥羅列，而是一次穿越西方思想史核心地帶的深邃探險。它以一扇新視角，邀請讀者一同審視塑造瞭我們當下世界觀的那些決定性時刻，那些激蕩著理性與情感、自由與秩序、個體與社會的偉大辯論。我們並非從頭開始，而是選擇瞭一條極具張力的思想脈絡，從“啓濛巨子”盧梭對人生而自由的堅定宣告，一路攀登至“現代性奠基人”尼采對傳統價值的徹底顛覆，將我們帶入一個充滿挑戰、也充滿啓示的思想星空。 第一章：自然之約與社會之契——盧梭的深刻睏境 我們將從讓-雅各·盧梭那震撼人心的《論人類不平等的起源和基礎》開始，深入剖析這位思想傢如何將人類從“自然狀態”引入“社會狀態”的過程，描繪齣一幅原始純真被文明侵蝕的悲涼圖景。但盧梭並非一個簡單的懷舊者，他對“社會契約”的構想，即“公意”的絕對權威，則是一次對政治統治閤法性進行徹底重塑的嘗試。我們將探討，當個體自由與集體意誌發生衝突時，盧梭是如何試圖在兩者之間尋求解脫的，而他的解決方案又隱藏著怎樣的潛在危機。 人性的原初狀態： 盧梭筆下的“自然人”是怎樣的？他的“普遍同情”和“自我保存”本能，如何構成他理解人類善良的基石？我們將細緻梳理他如何批判笛卡爾、霍布斯等人的“自然狀態”構想，指齣他們將後天習得的社會屬性強加於未開化的人類。 文明的毒藥： 盧梭為何認為私有製是萬惡之源，是導緻不平等的根本原因？他對“財産”的批判，以及由此産生的虛榮、嫉妒和競爭，如何一步步將人類引入“文明的陷阱”？我們將剖析他對藝術、科學以及社會分工的復雜情感，理解為何他視其為“鎖鏈”。 社會契約的迷思： 盧梭的“公意”究竟是什麼？它為何是絕對的、不可分割的、不可轉讓的？我們將深入分析“公意”與“眾意”的區彆，理解為何盧梭寜願“強迫他自由”。這種對集體意誌的強調，如何在理論上為後來的集體主義思潮埋下伏筆？ 教育的解放之道： 盧梭的《愛彌兒》為我們展現瞭何種理想的教育模式？“負嚮教育”的理念，即讓兒童按照自然規律發展，避免社會汙染，如何成為他對抗腐朽文明的武器？我們將探討這種強調個體性、順應天性的教育觀，對現代教育理念産生的深遠影響。 第二章：理性之光與意誌之傲——康德的道德法則 在盧梭的激進之後，伊曼努爾·康德以其嚴謹的思辨，為啓濛運動的理性精神注入瞭新的生命力。我們將步入康德構建的“批判哲學”的殿堂，探尋他如何以“物自體”的不可知論，劃定人類認識的界限，同時又以“實踐理性”的絕對命令，為道德行為樹立瞭不容置疑的準則。他的“自由”概念，不再是自然的放縱，而是基於理性對自身意誌的立法，一種“自律”的自由。 認識的邊界： 康德的“哥白尼革命”意味著什麼？我們將理解“先驗範疇”如何塑造我們的經驗世界，以及“現象”與“本體”的區彆如何限製瞭人類的認知。這是否意味著我們永遠無法認識事物的真實本質？ 道德的根基： 康德的“定言命令”是如何確立的？“己所不欲，勿施於人”僅僅是其錶象，其核心在於“普遍立法”的原則。我們將分析，為何康德認為，隻有當一個行為的準則可以被普遍化為自然法則時，它纔具有道德價值。 自由的真實含義： 康德如何將自由置於“必然性”的王國之中？他的“道德自由”是如何剋服瞭自然因果律的束縛？我們將探討“意誌自由”與“行為自由”之間的辯證關係，理解為何康德認為，作為道德主體，我們必須假設自己是自由的。 人的尊嚴： 康德為何將人視為“目的本身”，而非僅僅是“手段”？他的“目的王國”構想，強調瞭每個理性存在者內在的價值和尊嚴。我們將探討這種對人的絕對尊重，如何成為現代人權思想的重要源頭。 第三章：曆史的辯證與精神的演進——黑格爾的宏大敘事 告彆瞭康德的純粹理性，我們將進入格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾那波瀾壯闊的曆史哲學。黑格爾認為，曆史並非偶然事件的堆積，而是一個“絕對精神”自我認識、自我實現的辯證過程。從“東方專製”到“希臘自由”，再到“日耳曼基督教世界”，曆史在“正-反-閤”的運動中螺鏇上升，最終導嚮“自由的實現”。 絕對精神的旅程： 黑格爾的“絕對精神”究竟是什麼？它如何通過曆史的進程展現其自身的“意識”？我們將理解“精神”在黑格爾哲學中的核心地位，以及它如何成為理解曆史發展的關鍵。 辯證法的動力： “正題-反題-閤題”這一經典的辯證模式，在黑格爾的曆史哲學中是如何運作的？我們將通過具體的曆史範例，例如“國傢”的齣現，理解矛盾如何驅動著曆史的進步。 國傢的角色： 在黑格爾看來，國傢為何是“精神在社會中的最高體現”？它如何平衡個體自由與普遍理性？我們將探討他對“市民社會”與“國傢”的區彆，以及他為何認為，真正的自由隻能在法治國傢的框架內得到實現。 曆史的終結？ 黑格爾的“曆史必然性”是否意味著曆史的終結？他所設想的“自由的實現”究竟是怎樣的圖景？我們將審視他對自由的理解，以及其曆史觀對後世思想産生的巨大影響。 第四章：異化的勞動與階級的呐喊——馬剋思的社會革命 卡爾·馬剋思，這位繼承瞭黑格爾辯證法，卻又對其進行徹底“顛倒”的革命傢，將我們從抽象的精神世界拉迴到具體的物質生産和社會關係之中。他以“唯物史觀”為工具，深刻揭示瞭資本主義社會中“異化勞動”的本質，以及由此産生的“階級鬥爭”的不可避免。他的目標，並非精神的解放，而是物質的解放，即通過一場社會革命，建立一個沒有剝削、沒有壓迫的“共産主義社會”。 唯物史觀的基石： 馬剋思如何將黑格爾的精神史觀“倒轉”為物質史觀？“生産力”與“生産關係”如何構成社會的基礎？我們將理解經濟基礎對上層建築的決定作用。 異化勞動： 在資本主義的生産模式下，工人為何會“異化”？從“勞動産品”的異化，到“勞動活動”的異化，再到“人自身”的異化，我們將深入剖析馬剋思對資本主義內在矛盾的批判。 階級鬥爭： 馬剋思為何認為“至今一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史”？“資産階級”與“無産階級”之間的矛盾如何不可調和？我們將分析他對資本主義發展趨勢的預測，以及“無産階級革命”的必然性。 共産主義的願景： “各盡所能，按需分配”的共産主義社會，在馬剋思的構想中是怎樣的？它如何剋服異化，實現人的自由而全麵的發展？我們將探討其對未來社會的理想化描繪，以及這一理想對二十世紀曆史産生的巨大衝擊。 第五章：權力的譜係與微觀的控製——福柯的解構與重構 當我們走進米歇爾·福柯的世界，我們仿佛進入瞭一個迷宮。他不再關注宏大的曆史敘事，而是將目光投嚮權力運作的微觀機製，以及知識與權力之間錯綜復雜的關係。他解構瞭“主體”的獨立性，揭示瞭“啓濛理性”背後潛藏的監視與規訓，讓我們重新審視那些我們習以為常的製度、話語和知識體係。 權力的本質： 福柯為何認為“權力無處不在”？它並非僅僅是壓迫，而是一種生産性的力量，塑造著我們的身體、思想和行為。我們將理解“權力-知識”的二元統一，以及權力如何通過話語來建構真實。 規訓社會： 福柯對“規訓技術”的分析，例如“全景敞視監獄”模型，揭示瞭現代社會如何通過監視、考核和懲罰來塑造“規訓化”的個體。我們將探討這種“可見的、但無法迴望的”權力如何內化為我們自身的行為準則。 知識的譜係： 福柯的“譜係學”方法，如何讓我們質疑那些被視為“真理”的知識體係的起源和演變？他如何揭示科學、醫學、精神病學等領域中權力與知識的共謀？ 主體的瓦解： 在福柯看來，我們所理解的“獨立自主的主體”是曆史建構的産物。我們將探討他如何質疑傳統關於“自我”的觀念，以及他所倡導的“關照自身”的倫理實踐。 第六章：生命之意誌與虛無之深淵——尼采的超人與永恒輪迴 最後，我們將抵達弗裏德裏希·尼采的激進之地。尼采以其“酒神精神”的狂放與“太陽神精神”的理性交織，宣告瞭“上帝的死亡”，也宣告瞭傳統道德和形而上學的崩潰。他呼喚“超人”的齣現，呼喚在“一切皆有可能”的虛無時代，以“生命之意誌”重估一切價值，並勇敢地擁抱“永恒輪迴”的命運。 上帝之死： 尼采宣告“上帝之死”意味著什麼？它不僅是對宗教的否定，更是對西方形而上學傳統和絕對價值體係的顛覆。我們將探討這一宣告帶來的“虛無主義”危機。 權力意誌： 尼采的“權力意誌”並非簡單的占有欲，而是一種生命力的本質，一種不斷自我超越、自我肯定、自我創造的力量。我們將區分其與傳統意義上的“權力”。 超人與永恒輪迴： 尼采的“超人”是如何在虛無中誕生的？他如何通過“永恒輪迴”的考驗，以“愛命運”的姿態擁抱生命的全部，包括痛苦與歡樂？ 重估一切價值： 在傳統價值崩塌之後，尼采如何呼喚建立新的、以“生命之意誌”為基礎的價值體係？我們將探討他對“奴隸道德”與“主人道德”的批判，以及他對“善惡”概念的顛覆。 結語：思想的迴響與未來的探索 從盧梭對自然純真的深切懷念，到尼采對現代性虛無的深刻洞察，本書所梳理的這條思想軌跡，並非綫性發展的綫性敘事，而是充滿瞭張力、矛盾與深刻的追問。這些偉大的思想傢，他們用生命和智慧，為我們留下瞭寶貴的思想遺産。他們的思考，既是我們理解西方文明演進的關鍵鑰匙，也是我們反思當下社會、審視自身存在的深刻啓示。 閱讀這本書，我們並非僅僅是知識的接收者，更是思想的同行者。我們將一同穿越啓濛的光輝與理性的迷霧，感受曆史辯證法的宏大律動，聆聽社會革命的激昂呐喊，洞察權力運作的隱秘網絡，並最終勇敢地麵對生命意誌的澎湃與虛無的深淵。這場思想的旅程，或許會帶來不適，或許會引發睏惑，但它終將引導我們以更廣闊的視野，更深刻的理解，去審視我們所處的世界，去探尋屬於我們自己的生命意義。本書的目的，正是要激發齣讀者內心深處對真理的渴望，對自由的追求，以及對人類自身命運的深刻關懷。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這種宏大敘事、橫跨世紀的思想史梳理有些畏懼，總擔心內容過於晦澀難懂，會像啃一塊堅硬的石頭。然而，這本書的敘事手法卻展現齣一種令人驚嘆的流暢性與畫麵感。作者似乎擁有將復雜的哲學體係“翻譯”成日常語言的天賦，他並沒有直接堆砌艱深的術語，而是通過生動的人物側寫和曆史背景的鋪陳，將盧梭那充滿矛盾的“高貴的野蠻人”觀念，如同一個鮮活的人物擺在我們麵前。讀到關於康德的章節時，那種理性與經驗交織的張力，簡直像在觀看一場精彩的法庭辯論，邏輯絲絲入扣，讓人拍案叫絕。這種將枯燥的理論融入到生動的曆史情境中的功力，讓我感覺自己不是在研讀教科書，而是在跟隨一位博學的嚮導，穿梭於啓濛運動的輝煌與隨後的反思浪潮之中，每一步都有新的發現，全然沒有那種被知識洪流淹沒的恐慌感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，加上扉頁上燙金的校徽，瞬間就讓人聯想到常春藤盟校那種嚴謹又不失格調的學術氛圍。初翻閱時，那種紙張特有的清香混閤著油墨的味道，簡直就是知識的芬芳。我尤其喜歡它字體排版的選擇，主文本部分采用瞭經典的襯綫字體，閱讀起來既舒適又帶有濃厚的曆史感，而那些引用和注釋部分則巧妙地使用瞭無襯綫字體，保證瞭清晰度，這種在細節上的考量，無疑提升瞭整體的閱讀體驗。書脊的設計也很有巧思，簡約的黑白配色，使得這本書即使隨意放在書架上，也能散發齣一種低調的學術魅力，讓人忍不住想去探究它深藏其中的思想寶藏。當然，一本好書不僅要好看，更要耐讀，這本書的用紙厚度適中，即便長時間翻閱，也不會感到疲勞，這對於一本涉及深奧哲學思想的著作來說，是極其重要的生理關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值遠超其作為一本“導讀”的定位，它更像是一份精心策劃的學術地圖集。它巧妙地構建瞭一條清晰的知識路徑，展示瞭十八世紀末到十九世紀中葉，歐洲思想界如何從對理性的過度自信，一步步轉嚮對個體意誌、情感和非理性力量的深刻探究。我特彆欣賞它對於“繼承與反叛”這一主題的處理。盧梭開創的關注主體性、社會契約的議題，是如何被後來的黑格爾、叔本華等人以截然不同的方式繼承和顛覆的，書中通過精妙的對比分析，揭示瞭思想發展的內在邏輯，這種遞進感讓人對西方現代性的根源有瞭更深層次的理解。閱讀過程中，我常常需要停下來，迴顧前文，因為作者總是在不經意間埋下伏筆，將之前討論的概念，在後續章節中以全新的視角重新激活，形成一個龐大而又自洽的思想網絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋係統簡直是教科書級彆的典範。很多時候，我們閱讀哲學類書籍時，會因為對某個具體典故或拉丁文短語的不熟悉而卡殼，這本書在這方麵做得非常齣色。注釋不僅解釋瞭詞義，更重要的是，它提供瞭擴展閱讀的綫索，很多時候，腳注裏引用的其他學者的觀點，或者對某個概念的簡短補充說明，其信息密度甚至不亞於正文本身。這讓深度閱讀者可以隨時“跳齣”主綫，進行一次小型的“知識探險”，滿足瞭對細節的極緻追求。這種結構設計，使得本書既適閤初學者快速建立整體框架，也完全能滿足資深研究者對知識的嚴謹性要求，它真正實現瞭學術深度與大眾可讀性之間的優雅平衡，是一本值得反復咀嚼和收藏的佳作。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘愛好者，我最大的收獲在於這本書極大地拓展瞭我對哲學史“關聯性”的認知。以往我總把這些思想傢視為孤立的個體，但通過作者的梳理，我看到瞭他們之間無形的對話與衝突。例如，書中對“啓濛理性”的批判，並非一蹴而就，而是經曆瞭復雜的內部修正。作者清晰地勾勒齣，當啓濛的宏大敘事在麵對現實的復雜性時，是如何催生齣對“曆史性”和“意誌”的關注，並最終導嚮瞭更為個人化和強烈的存在主義傾嚮的先聲。這種從共識到分裂，再到尋求新的綜閤的過程，被描繪得極為細緻，讓我不再將這些哲學傢視為靜態的符號，而是視為在特定時代背景下，進行著激烈思想搏鬥的“思想巨人”。這本書的敘事，使得“思想史”不再是僵硬的年代劃分，而是一場連續不斷的、充滿張力的辯論。