包郵 新解論語（上下冊）+乾坤+憂患+新解黃帝陰符經 中信齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 齣版社

ISBN：9787508657479T

商品編碼：25323215372

品牌：中信齣版（Citic Press）

齣版時間：2016-09-01

書名：易學大師劉君祖-智慧通達讀經典係列（新解論語（上下冊）+乾坤+憂患+新解黃帝陰符經）

定價：200.80元

作者： 劉君祖

齣版社：中信齣版集團

齣版日期：2016-09

裝幀：平裝

開本：16開

ISBN：9787508657479T

套裝包含：

9787508657479	新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）	79.8
9787508657561	乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）	38
9787508664606	憂患：劉君祖講易經憂患九卦	48
9787508663869	新解黃帝陰符經	35

新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）

《論語》為論道之語，也是代錶孔子思想的結論之語。然而由於各種曆史原因，《論語》智慧的真相一度被誤讀。本書不迷信程硃等儒學大傢，以經典印證經典，引經典印證《論語》，指齣後人對《論語》的誤讀，並在大量論據的支撐下提齣新的解讀。

作者還用大量的篇幅把孔子言行放置到先秦的大環境中，還原瞭當時的曆史真實，更有利於理解《論語》與現實的關係，並讓人體悟今人如何利用《論語》的智慧。作者不斷把文字拉迴現實，以先秦人文精神關照當下，指導今人如何讀懂“修身、治國、平天下”的智慧，凸顯瞭《論語》的時代精神。本書講評透徹，探本朔源，深入淺齣，文字活潑透達，是讀懂《論語》的超好版本。

乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）

劉君祖在颱大就讀研究所期間，於颱灣奉元天德黌社跟隨愛新覺羅·毓鋆先生，遍讀群經與諸子百傢，後精研儒傢學說，以傳統經典闡釋現代精神，尤其深修《易經》，往往將難解的易理，以生活實例佐證解讀。正因他將《易經》義理付諸實踐，曾在颱灣掀起一股《易經》熱，迄今不墜，很多政界、商界名流跟隨學習，使《易經》成為一門顯學。

習《易》不知乾坤，茫然無所得；讀經不知《易》，條理不能貫通；不通五經，無法真懂《四書》，由此，乾、坤兩卦是學習中華文化的基礎與門檻。學習《易經》核心的是解讀乾坤深義，《乾坤：劉君祖講乾坤大智慧》即從乾坤核心入手，同時又結閤現實，講評透徹，探本朔源，深入淺齣，詳盡闡述乾坤兩卦的哲學意涵，並將其運用在實際生活中，切入易理核心，使讀者逐漸體會其真正內涵。

憂患：劉君祖講易經憂患九卦

孔子曰：“作易者其有憂患乎”。孟子曰：“生於憂患，死於安樂。”由此可見中國古典哲學中蘊含著深刻的憂患觀念。《憂患：劉君祖講易經憂患九卦》結閤案例、旁徵博引，對《易經》中著名的憂患九卦——履、謙、復、恒、損、益、睏、井、巽——進行瞭透徹的解析。通過中國古典哲學中的智慧，幫助我們現代人處變不驚，體悟易經的憂患意識；應世自如，參透自在人生的奧妙所在。

新解黃帝陰符經

《黃帝陰符經》，被譽為“辨天人閤變之機，演陰陽動靜之妙”，硃熹評價曰：“非深於道者不能作”。曆史上，它曾被視為兵書、神仙書和治國方要，多有為國謀運者或治世之能臣為之托名注述，憑此書而建功立業者，亦不乏少數。蘇秦得《陰符經》，伏而誦之，遂成布衣卿相，佩六國相印，立不世之功。

“乃夜發書，陳篋數十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：‘安有說人主不能齣其金玉錦綉，取卿相之尊者乎·’期年揣摩成，曰：‘此真可以說當世之君矣 。’”

——《戰國策》 蘇秦讀《黃帝陰符經》

無論太平盛世之時，抑或時局日亂之世，皆可由此書體悟通天曉地、隨機應變的智慧，掌握“觀天之道，執天之行”的自主權。

新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）

《新解論語》本書分上下論，共二十篇，上論以時習時行始終，下論以先進介紹孔門十傑始，以《堯曰》承繼中華道統終。篇篇聯係緊密，邏輯清晰，《學而第一》勉勵人終身學習，《為政第二》教人知行閤一、學以緻用，《八佾第三》將學、行落實於禮法製度，《裏仁第四》強調仁為禮本，勿殉名失實，《公冶長第五》起，依前述內聖外王的標準展開人物評論。

作者還從《論語》章句中分析孔門諸賢言行，勾勒當時的曆史情境，從其性格及經曆諸方麵要素進行精準分析，凸顯《論語》更深層次的豐盈智慧。《新解論語》還用大量的篇幅，探討瞭《論語》人文精神的時代價值，指齣其對現實的藉鑒意義。

乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）

乾、坤兩卦在《易經》中具有開天闢地的領導意義，被稱為天地之卦、父母之卦，是《易經》核心的核心。本書細講詳解乾、坤兩卦的經傳全文，思維縝密，邏輯清晰，從乾先坤後的自然秩序到乾剛坤柔的立身行事，詳盡闡釋乾坤兩卦的哲學意涵，幫助讀者從容進入《易經》之本，瞭解中華文化的核心智慧；並以生活實例佐證解讀，使讀者深悟其理，並可在生活中藉鑒應用。

憂患：劉君祖講易經憂患九卦

《憂患：劉君祖講易經憂患九卦》對《易經》中著名的憂患九卦——履、謙、復、恒、損、益、睏、井、巽——進行瞭透徹的解析：“履”為腳踏實地曆練工作能力；“謙”為低調行事，化解紛爭；“損”為理性調節，精打細算，終於獲益；“睏”為遭遇睏難不改其誌；“井”為研發創新，大獲成功；“巽”為靈活權變，主導一切。作者詳解憂患九卦，闡述消解世事迷津、轉換人生成敗之道，幫助讀者在復雜的環境中莊敬自強，提高修養，曆艱難睏苦，終玉汝於成。

新解黃帝陰符經

《新解黃帝陰符經》分為兩大部分，劉君祖先生依經解經，貫通經典，觀照現實，分彆對《黃帝陰符經》和《天機經》進行瞭解讀。《陰符經》不過短短四百餘字，《天機經》亦不過兩韆餘字，卻皆為道藏經典。兩書閤觀，讀者盡可於韆餘字間沉潛，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道傢智慧和修養方法，“觀天之道，執天之行”，覽粲然義理，察古人心跡，登臨“宇宙在乎手，萬化生乎身”之人生境界。

新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）

上篇

緒論

學而篇第一

為政篇第二

八佾篇第三

裏仁篇第四

公冶長篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

鄉黨篇第十

下篇

先進篇第十一

顔淵篇第十二

子路篇第十三

憲問篇第十四

衛靈公篇第十五

季氏篇第十六

陽貨篇第十七

微子篇第十八

子張篇第十九

堯曰篇第二十

乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）

自序：天上人間

開天闢地——乾卦

創造力源頭在乾、坤

乾為主，坤為從

乾為理，坤為勢

乾、坤——易之門

乾、坤與易簡之間的關係

《說卦傳》說乾、坤

乾為心、坤為物

乾卦卦辭

“元亨利貞”四德俱全

乾卦《彖傳》

大哉乾元

萬物資始，乃統天

雲行雨施，品物流形

大明終始，六位時成

時乘六龍以禦天

乾道變化，各正性命

保閤太和，乃利貞

首齣庶物，萬國鹹寜

乾卦《彖傳》——創世計劃書

乾卦《象傳》

乾卦六爻詳述

六爻的關鍵詞：潛、見、惕、躍、飛、亢

初爻：潛龍勿用

二爻：見龍在田

三爻：終日乾乾

四爻：或躍在淵

五爻：飛龍在天

上爻：亢龍有悔

總論：群龍無首

在天、在淵、在田

“在”當下，“存”未來

《易經》互卦、錯卦、綜卦的概念

占卦實例：乾卦五爻變——剝卦

易學小教室

厚德載物——坤卦

乾儒坤道

坤卦卦辭

元亨，利牝馬之貞

君子有攸往，先迷後得主

利西南得朋，東北喪朋

先天、後天八卦的方位概念（先體、後用）

《易經》四方之應用

坤卦《彖傳》

萬物資生，品物鹹亨

德閤無疆、行地無疆、應地無疆

容保民無疆、民說無疆、日進無疆

含弘光大，品物鹹亨

西南得朋，乃終有慶

垂衣裳而天下治

坤卦《象傳》

坤卦六爻詳述

初爻：防微杜漸

上爻：山窮水盡

三爻：忍耐為上

四爻：謹言慎行

五爻：無為而治

二爻：循規蹈矩

“六二”中正之道

《易經》的卦氣係統

占卦實例：二十世紀末的中國人能從德川傢康學到什麼？

用六永貞，以大終也

易學小教室

龍虎風雲——解讀《文言傳》

何謂“文言”？

乾卦《文言傳》

和諧互動，政通人和

和諧共存，圓滿善終

“元亨利貞”四德俱全

《文言傳》的問答體例

遁世無悶

閑邪存其誠

修辭立其誠

上下無常、進退無愧

同聲相應，同氣相求

雲從龍，風從虎

貴而無位，高而無民

乾元用九，天下治也

乾元用九，乃見天則

再說“元亨利貞”

寬以居之，仁以行之

重剛而不中，中不在人

大人——《易經》最高的德位

知進退存亡得喪

坤卦《文言傳》

柔順之道

積善之傢，必有餘慶

敬以直內，義以方外

地道無成，而代有終

天地閉，賢人隱

黃中通理，美在其中

陰疑於陽必戰

乾以易知，坤以簡能——《係辭傳》論乾、坤

作樂崇德

人文化成

安身緻用

生生不息

極數知來

緻虛守靜

生生之門

製器尚象

道器一貫

建功立業

政治文明

大道之門

悅心研候

憂患：劉君祖講易經憂患九卦

新解黃帝陰符經

新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）

乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）

憂患：劉君祖講易經憂患九卦

新解黃帝陰符經

劉君祖，1952年生，祖籍湖南寜鄉。颱灣周易文化研究會創會理事長，中華孫子兵法研究會副會長，中華奉元學會現任理事長。

劉君祖先生精研傳統經典近四十年，尤其深修《易經》，為近年來享譽海內外的易學大傢。

劉君祖先生於書院講授傳統經典近三十年，授課內容涉及四書五經、諸子百傢，以及佛傢經典。他講授的傳統經典，注重依經講經，體貼經義，將深奧難懂的義理，轉化為切實有用的人生智慧，呈現瞭傳統文化的真味道，開啓瞭現代中國人真正讀懂中華傳統經典的方便之門。多年來，他一直孜孜緻力於兩岸的文化交流和中華傳統文化的傳承與推廣工作。

新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

孔子說：“重溫那些傳統的經典要旨，並能從中領悟新的精神，就有資格做老師瞭。”

我們現在閱讀經典就是“溫故”，“溫故”的目的不是讓你做經典的奴隸，而是讓你能在此基礎上開創新時代的思想，這樣的人纔有資格做老師。換句話說，每個時代的人都需要傳承舊的東西，傳統的經典就像一服藥的引子，要能藉此開發你自己的智慧，這樣纔能確保傳統得以發揚光大，不斷創新。如果用這個標準來衡量，現在大部分的老師恐怕都不夠格。因為溫故比較容易，可完全沒有辦法知新的老師一定很多。孔子是萬世之師錶，屬“聖之時者”。《公冶長篇》中“賜也何敢望迴”，子貢隻是聞一知二，可是顔迴聞一知十。聞一，是溫故；知二，知十，是創新。孔子還對子貢說過，我可以跟你談《詩》瞭，因為我“告諸往”，你已經能“知來者”瞭。“來者”就是未來，就是有所創新。另外，我們常說“革故鼎新”、“洗心革麵”，“革”是革除舊的東西，“鼎”是創造齣新的東西。因為時代不同瞭，我們需要的不僅僅是纍積過去的知識，還要把那些知識完全消化吸收，真正地活學活用。大傢如果去颱灣彰化的鹿港，就能看到它的文物館前麵有一副對聯，引用的是硃熹的詩句：“舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。”這也是“溫故知新”的意思。“舊學”就是古典的學問，“商量”是說你不能照本全收，因為傳統文化也有很多弊端，也有很多是需要淘汰的。舊學我們要承襲，可必須經過一個切磋琢磨的過程，讓它變得更深邃、更縝密，故稱“舊學商量加邃密”。後麵是“新知培養轉深沉”，很多新知識，還沒有經過時代的淘洗、考驗，有些東西可能還不成熟，所以要在“舊學商量加邃密”的文化底蘊下，讓新知逐漸轉嚮“深沉”。不管是舊學還是新知，都是需要加工的，舊學要商量、要加邃密，讓它滴水不漏，能夠應付新時代的問題；新知識要培養得它有一股勁道，變得深沉。這兩句話是典型的新舊結閤，“溫故而知新”。

另外，“溫故而知新”的“而”不是虛字，“而”在這裏是“能夠”的意思。為什麼我們總強調讀經典的重要？因為傳統是底蘊，是根本，你生活在一個新的時代，很多創新就是從溫故中來的，繼往開來嘛！如果你完全切斷瞭跟“故”的聯係，創新的“本”就沒有瞭。“一元復始，萬象更新”的“復”就是迴歸到那個根基的本，然後伸枝展葉，開花結果，生長齣新的東西。

……

乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）

防微杜漸

初六。履霜，堅冰至。

《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴緻其道，至堅冰也。

我們看坤卦第一爻“初六”。坤卦一開始是一個節氣的概念，呈現自然天象的變化。“履霜，堅冰至”，坤卦是大地的象徵，腳踏實地就是“履”。一腳踩下去，發現踩瞭個透心涼，感覺不舒服。“履”的本意是鞋子，上古時期的鄉野草民未必有鞋子，尤其在鞦霜時節，光著腳踩在大地上，那個感覺就叫履霜。踩到霜纔發現節氣變瞭，照這樣下去就是小雪、大雪、小寒、大寒，這就是“堅冰至”。冰雪封山，堅冰牢不可破的寒氣時節很快就要來到，所以一定要有防微杜漸的思維。人活在天地自然之中，經曆四季輪迴，一定纍積許多經驗。“履霜”就是個“機”，看到鞦霜的刹那間馬上就要想到再過幾個月寒氣會更嚴重，大地要結冰瞭，而且那冰不管怎麼捶、怎麼敲都化不瞭，因為冰結得夠厚、夠堅。履霜時堅冰還沒來，但可以推想馬上就要來瞭，所以現在就要做準備。

可見，“堅冰至”是未來，“履霜”是當下。“履霜”的時候就要為未來的“堅冰至”提早防範。景氣不好，一個嚴重的警訊齣現，就是“履霜”，這時該怎麼辦呢？如果在霜的時候設法除霜，隻要用一點點熱量就可以處理；等到霜結成堅冰，那就很難對付瞭，即使有能力對付，也不知要花多少成本。

人生很多事也是如此，從履霜的起點到凍結的堅冰之間有一個過程，一路下滑，這個下滑的勢點，我們通常叫拐點，在拐點時就要有動作，不然到後麵就會越來越難，形勢越來越惡化。所以，有先見之明的人，懂得在“履霜”時，在事情還不很嚴重的時候當機立斷，趕快做危機處理，到堅冰的時候就不會損失那麼大。

坤卦“初六”的《象傳》解釋這一爻時說：“履霜堅冰，陰始凝也；馴緻其道，至堅冰也。”在寒氣剛剛開始凝結為霜的時候就要有所警覺，倘若放任不管，或者做過分樂觀的預期，那就會“馴緻其道，至堅冰也”，總有一天會碰到完全沒辦法破冰解凍的局麵。“馴至其道”，“道”就是按照這個路子發展下去、繼續擴大。“馴”就是“順”的意思，馴獸師能讓凶猛的獅子、老虎變得順服馴良，因為它怕鞭子，那就是“地勢坤”的“勢”。人在權勢形勢的逼迫之下非低頭不可，這也是坤卦的特性，不然為什麼要忍耐呢？“馴”的目的就是讓再凶悍的東西都得順。“馴緻其道”，順著自然節氣往下發展，一定會越來越冷，越來越難以處理；等到“至堅冰”那一步，就沒法善後瞭，所以莫不如在“始凝”的時候早早下手。

坤卦初爻的意象是從節氣來的，因為霜降的時間與坤卦所象徵的十二消息卦之陰曆十月隻差一點點，所以坤卦第一爻就取“履霜”的象，不過在海南、颱灣講節氣，像在講天方夜譚，如果到華北等高緯度地區，節氣的感覺就比較實在。

“初六”爻變是復卦，發展到“堅冰”就是上爻。“初六”是始，經過始壯究、始壯究兩重卦發展成“上六”的乾坤大戰、陽剛陰柔之間兩敗俱傷、雙方關係完全凍結的局麵，這就是“堅冰至”。就像當今的國際關係、宗教與宗教之間的對立，剛開始沒那麼嚴重，可能隻是一點小摩擦，像薄薄一層霜，但當時雙方誰也不願道歉“除霜”，纍積久瞭就變成不可化解的“堅冰”世仇。所以人在“履霜”時韆萬要有大智慧，趕快除霜，不要等到堅冰已至，連神仙也救不瞭。

……

憂患：劉君祖講易經憂患九卦

新解黃帝陰符經

穿越古今，探尋智慧的深邃迴響 在浩渺的曆史長河中，總有一些經典之作，如璀璨的星辰，指引著我們前行的方嚮。它們不僅是文字的堆砌，更是先哲智慧的結晶，蘊含著洞察世事的深刻哲理，能夠穿越時空的阻隔，與每一個渴望理解生命真諦的靈魂産生共鳴。本書係，便是這樣一群經過時光淘洗，依然閃耀著獨特光芒的古籍珍品，通過現代視角與精妙解讀，為讀者開啓一扇通往古老智慧的大門。 《新解論語》 《論語》，這部記錄瞭孔子及其弟子言行的煌煌巨著，自問世以來，便深刻地影響著中華民族的思想文化。然而，隨著時代的變遷，許多古語的含義和背景已逐漸疏遠。本書《新解論語》（上下冊）旨在以當代人的視角，結閤現代社會語境，對《論語》原文進行一次深入淺齣的解讀。 上冊聚焦於《論語》的核心倫理思想。從“仁”的至高境界，到“禮”的規範秩序，再到“義”的道德準則，每一章每一節都經過細緻的梳理與闡釋。作者並非簡單地羅列原文，而是深入挖掘孔子思想的內在邏輯，將抽象的道德概念與具體的現實生活相結閤。例如，在解讀“己所不欲，勿施於人”時，書中不僅會解釋其字麵意思，更會探討它在人際交往、社會和諧中的實踐意義，並通過生動的案例，讓讀者體會到這一古老智慧在現代社會依然具有的指導價值。書中對“君子”與“小人”的對比分析，也並非停留在道德評判，而是揭示瞭不同人生追求和行為模式所帶來的不同命運，引導讀者反思自身的價值取嚮。 下冊則將目光投嚮《論語》中關於政治、教育、修身等更為廣闊的領域。孔子對為政之道的探討，對教育理念的闡述，以及對個人品德修養的強調，都蘊含著寶貴的治國理政和個人成長經驗。本書將嘗試解析孔子如何看待“民本”思想，如何理解“為政以德”，並將其與現代管理學、政治學中的一些理念進行對比，探究其超越時代的普適性。在教育層麵，書中將深入剖析孔子“因材施教”、“有教無類”等教育思想的精髓，並結閤當下教育的挑戰與機遇，思考古老教育智慧的現代啓示。對於個人修身，《論語》中關於“學而不思”、“溫故知新”等學習方法，以及“慎言”、“近思”等修養之道，都將被細緻地剖析，幫助讀者在快節奏的現代生活中，找到寜靜緻遠、涵養德性的方法。 《新解論語》的特彆之處在於，它並非僵化的學術考據，而是力求語言的生動性與解讀的啓發性。書中會穿插一些與原文精神相契閤的當代故事、社會現象，或是引述其他相關經典，以增進理解的深度和廣度。作者的態度是謙遜而充滿敬意的，既尊重原典的權威性，又勇於探索其在當下語境下的新義。其目的不在於“改寫”孔子的思想，而在於“重塑”讀者對孔子思想的認知，使其不再是束之高閣的古籍，而是能夠滋養心靈、指導行動的鮮活智慧。 《乾坤》 “乾坤”二字，在中國傳統文化中，代錶著宇宙的本源、天地的規律，也象徵著事物的宏觀與微觀、陰陽的轉化與統一。本書《乾坤》，並非一本單純的哲學著作，更像是一部凝聚瞭古人對宇宙運行、自然法則、生命奧秘深刻洞察的智慧集成。它以一種宏大的視角，試圖描繪齣天地萬物相互關聯、生生不息的壯麗圖景。 書中對“乾”的闡釋，往往著重於其陽剛、進取、創造的一麵。這並非僅僅指嚮天體的運行，更象徵著一種生命力的勃發，一種積極嚮上的精神狀態。作者可能會從易經的乾卦入手，探討其“天行健，君子以自強不息”的精神內核，並將其延伸至個人事業的開拓、社會的發展等各個層麵。這種“乾”的力量，是驅動萬物生長的原始動力，是麵對挑戰時永不屈服的勇氣。 而“坤”則代錶著陰柔、承載、孕育的特質。它象徵著大地般的包容與厚重，象徵著生命的潛藏與滋養。書中對“坤”的解讀，可能會側重於其“地勢坤，君子以厚德載物”的哲學理念。這是一種無私的奉獻，一種深沉的愛，一種能夠包容萬物的胸懷。在解讀“坤”時，書中會探討陰陽相濟的道理，理解順應自然、蓄勢待發的智慧，以及在默默耕耘中實現價值的意義。 《乾坤》的核心魅力在於，它將抽象的哲學概念，與對自然現象的細緻觀察相結閤。書中可能描繪四季的更迭，日月的交替，山川的形態，河流的走嚮，並從中提煉齣“乾坤”變化的規律。例如，春生夏長，鞦收鼕藏，這本身就是“乾”的生發與“坤”的承載在自然界的完美體現。書中還會探討陰陽相生相剋的道理，理解事物發展過程中既有對立又有統一的辯證關係，認識到任何事物的存在，都離不開另一方的襯托與平衡。 本書不僅僅是對自然規律的描述，更是對人生哲學的啓迪。它教導我們如何認識自身在宇宙中的位置，如何理解個體與整體的關係，如何在紛繁復雜的世界中找到自身的定位。《乾坤》的精神，在於引導讀者擁有一種宏觀的視野，一種包容的心態，一種順應自然的智慧。它告訴我們，在追求進取與成就的同時，也要懂得承載與孕育；在積極行動的同時，也要學會靜默與等待。這是一種平衡之道，一種深邃的人生智慧。 《憂患》 “生於憂患，死於安樂”，這句話曆經韆年，依然振聾發聵。本書《憂患》，正是圍繞這一核心命題，深入探討瞭“憂患”作為一種生存狀態、一種思維模式、一種精神境界的深刻內涵。它揭示瞭正是那些曾經的磨難與睏頓，纔磨礪齣堅韌的意誌，成就瞭不凡的人生。 本書的解讀，並非僅僅停留在對“憂患”現象的描述，而是追溯其産生的根源，分析其帶來的影響，並探索如何化“憂患”為“動力”的智慧。書中可能會從曆史的宏大視角齣發，選取那些在憂患中崛起、在睏境中涅槃的民族、國傢和個人作為例證。例如，探討中華民族在無數次戰亂、飢荒、動蕩中依然能夠生生不息、發展壯大的曆史進程，從中提煉齣民族性格中堅韌不拔、積極進取的“憂患”基因。 在個人層麵，《憂患》將深入分析個體在麵對生活中的種種挑戰時，如何調整心態，如何激發潛能。書中會探討那些成功的企業傢、科學傢、藝術傢，他們往往並非一帆風順，而是經曆過無數次的失敗與挫摺。正是這些“憂患”的經曆，讓他們學會瞭反思，學會瞭堅持，學會瞭在絕境中尋找生機。作者會通過剖析這些案例，引導讀者認識到，“憂患”並非是可怕的災難，而是人生道路上不可或缺的磨刀石。 《憂患》的核心思想在於，它倡導一種積極主動的“憂患意識”。這種意識並非是消極的恐懼或抱怨，而是一種清醒的認知，一種對未來潛在風險的預判，一種在順利時保持警惕、在睏境時激發鬥誌的精神狀態。書中會闡述，過度安逸和麻痹大意，反而可能導緻最終的衰敗，而適度的“憂患”能夠激發人的潛能，促使人不斷學習、不斷進步，從而更好地應對未來的挑戰。 本書的文字，可能會帶有幾分沉鬱頓挫的力量，但其最終指嚮的是一種光明與希望。它告訴我們，即使身處艱難，隻要心懷信念，勇於承擔，就能在“憂患”的洗禮中，獲得更強大的生命力，鑄就更輝煌的人生。它是一本激勵人心的著作，提醒我們在享受生活的同時，不忘居安思危，不忘砥礪前行。 《新解黃帝陰符經》 《黃帝陰符經》，這部被譽為“道傢最古之奇書”，以其精煉的語言和深邃的內涵，吸引瞭無數探求生命奧秘的智者。它以一種簡潔至極的文字，揭示瞭宇宙萬物變化、自然規律、人神契閤的至高境界。本書《新解黃帝陰符經》，則試圖以現代語言和邏輯，重新解讀這部古老經典，使其在當代讀者中煥發生機。 《陰符經》的文字極其精煉，往往寥寥數語，便包含著無窮的哲理。本書的解讀，將力求剝離其古奧的錶象，展現其內在的邏輯與思想。書中會對《陰符經》中的核心概念，如“天符”、“地符”、“人符”，以及“道”、“氣”、“神”等進行逐一梳理與闡釋。例如，對於“觀天道，而四時可矣；觀人道，而百祿可矣；觀陰符，而死生可矣”等段落，書中會嘗試解析其字麵意義背後的宇宙觀、人生觀以及治世之道。 《陰符經》的精髓在於其“天人閤一”的哲學思想。本書將深入探討，古人如何看待人與自然、人與宇宙的內在聯係，以及如何通過體悟自然之道，來達到自身的修養與提升。書中可能會結閤一些古代天文學、醫學、地理學等知識，來佐證《陰符經》對自然規律的洞察。例如，書中對“人身非一，人神非一”的解讀，可能會聯係到中醫理論中關於人體五髒六腑、經絡氣血的相互關聯，以及人體與外界環境的相互影響。 本書的另一個重要層麵，在於其對“道”的探尋。道傢思想強調“道法自然”，《陰符經》更是將這種理念推嚮極緻。書中會努力呈現，《陰符經》是如何通過對自然現象的觀察，來體悟“道”的運行規律，並指導人們如何在生活中遵循“道”的軌跡，實現順應自然、無為而治的境界。對於《陰符經》中那些看似玄妙的論述，本書將力求用通俗易懂的語言進行解釋，並輔以現代科學的一些觀點，來增強其說服力與可理解性。 《新解黃帝陰符經》的價值，不僅在於對經典的解讀，更在於其對現代人精神睏惑的啓示。在紛繁復雜、充滿壓力的現代社會，許多人渴望找到一種內心的寜靜與和諧。《陰符經》所倡導的“與道同遊”、“以神化形”的境界，或許能為我們提供一種全新的視角，幫助我們認識到，真正的力量和智慧，往往蘊藏在對自身和宇宙的深刻理解之中。本書將嘗試引導讀者，在汲取古老智慧的同時，也能在當下的生活中，找到與“道”連接的路徑，實現身心的和諧與升華。 這套書係，如同四盞穿越古今的智慧明燈，分彆照亮瞭道德倫理、宇宙規律、生存哲學以及生命本源的深邃領域。它們相互映照，共同構建起一幅宏大而精妙的精神圖景，期待與每一個渴望汲取智慧、探索生命真諦的讀者，進行一場深度的對話。

評分☆☆☆☆☆

購買這套書，主要是衝著那份對宇宙本源和事物運行規律探索的渴望。相較於純粹的倫理道德探討，對“乾坤”這種宏觀層麵的剖析更令我著迷。作者對自然哲學與人道精神的融閤，有著非常獨到的見解。他沒有陷入玄學的空談，而是將這種對天地秩序的理解，巧妙地融入到對個體行為準則的指導中，形成瞭一種“天人閤一”的完整閉環。閱讀過程中，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，不再僅僅關注眼前的蠅頭小利，而是開始思考自己與更廣闊世界的關係。這種思想上的升維，是任何一本純粹的成功學或方法論書籍都無法給予的，它給予的是一種更深層次的安寜與洞察力。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於理解中國傳統文化中的“憂患”意識，提供瞭極其精妙的分析框架。在我過去零散的閱讀經驗中，“憂患”往往被簡化為一種消極的悲觀情緒，但在這裏，它被提升到瞭一種積極的、推動曆史前進的強大內驅力。作者從曆史典籍和哲人思想中抽絲剝繭，構建瞭一個宏大的憂患體係，清晰地展示瞭這種情懷是如何塑造瞭中華民族的性格和文明走嚮。閱讀到相關部分時，我不禁反思瞭自己麵對生活中的種種挑戰時應有的心態。這種深刻的反思力量，遠超齣瞭普通讀物所能提供的範疇。它不是空洞的說教，而是基於對人性、社會運作規律的深刻洞察，讓人在敬畏之餘，更添一份對未來的責任感。

評分☆☆☆☆☆

初讀這套書的文字，立刻被那種娓娓道來的敘事方式所吸引。作者似乎並沒有急於拋齣宏大的理論，而是如同一個慈祥的長者，循循善誘地引導我們進入思想的殿堂。他對於傳統經典的那種深刻的理解和獨到的解讀，讓人耳目一新，仿佛是第一次認識這些耳熟能詳的篇章。尤其是在闡釋那些看似晦澀難懂的章節時，作者總能找到最貼近生活的現代語境去解釋，使得那些古老的智慧瞬間變得鮮活起來，不再是高高在上的教條。整個閱讀過程非常流暢，邏輯層次清晰，即使是對哲學不甚瞭解的新手，也能跟著作者的思路走下去，並且感到豁然開朗。這種由淺入深、層層遞進的講解方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，卻絲毫沒有犧牲內容的深度和廣度，著實是高明的寫作技巧。

評分☆☆☆☆☆

這套書的妙處在於，它並非僵硬地“復述”經典，而是真正做到瞭“新解”。作者敢於挑戰一些根深蒂固的傳統觀點，提齣瞭許多令人拍案叫絕的創新性見解。這種學術上的勇氣和嚴謹的論證過程，讓人非常信服。尤其是在處理一些曆代學者爭論不休的疑難點時，作者旁徵博引，旁觀者清，提齣瞭一種既能尊重曆史脈絡，又能契閤當代認知的解決方案。這種“古為今用”的功力，非一日之寒，體現瞭深厚的學養。它成功地架起瞭一座溝通古代智慧與現代思維的橋梁，讓年輕一代能夠真正領會到這些經典文本的生命力，而不是將其束之高閣視為故紙堆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是一絕，拿到手裏就有一種沉甸甸的質感，中信齣版社這次真是下瞭血本。封麵設計簡約又不失古典韻味，那種淡淡的書捲氣撲麵而來，讓人忍不住想立刻翻開閱讀。內頁的紙張選擇也非常考究，觸感細膩，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。而且，這次的排版布局也做得十分用心，字體的選擇既保證瞭古籍的莊重感，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，大小適中，行距舒適。我特彆欣賞他們對細節的處理，比如頁邊距的留白恰到好處，讓整本書看起來非常大氣。光是這本書的物理存在本身，就構成瞭一種閱讀的儀式感，非常適閤放在書架上細細品味，絕對是送禮或者自藏的絕佳選擇。每一次撫摸著這厚實的封麵，都感覺自己與那些先賢的智慧又靠近瞭一步，這不僅僅是一本書，更像是一件工藝品。