《知中·以侠之名》特集,是内容品牌「知中」系列的D十本书,知中目前的另外九本在售特集包括:《知中·禅的入门》特集《知中·了不起的宋版书》特集《知中·幸会!苏东坡》特集、《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集和《知中·民谣啊民谣》特集、《知中·竹林七贤》特集、《知中·一本读懂!山海经》特集。
在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切,探索中国*」的平台上,我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。
《知中·以侠之名》特集
江湖漫游!一册了解侠的定义
◎梳理侠的起源与发展
◎还原真实游侠形象
◎多角度解读中国侠意象
◎探究古今侠文化形态
侠,义与勇的践行者,国民理想人格的至高代表!
影视、文学、ACG!侠是被不断再创造的理想角色,谁是你的武侠梦?
书中将为你呈现:
◎侠、武士、骑士、牛仔:解读东西方文化中的尚武精神
◎江湖与侠:二者含义为何紧密相连?
◎游侠与刺客的区别:司马迁为何给两者分别列传?
◎ 侠之精神与行事准则:用九个关键字来理解侠!
◎ 游侠日常:古代浪迹江湖的游侠怎么赚钱?窥探游侠的YT!
◎ 随书附赠别册:少年游侠,中年游宦,老年游仙,跟随代表文人李白的足迹行走中国!
书中精彩专访包括:
◎北京大学导师陈平原为你解读侠的定义以及中国文人的侠情结
◎北京大学导师戴锦华如何点评中国武侠电影
◎ZS电影配乐陈勋奇带你重回《东邪西毒》中迷人诡谲的江湖SJ
◎香港漫画家郑健和如何构建画笔下的江湖SJ
◎中国古代装束与乐舞团队如何还原古代武士服装
◎安徽大学导师郝敬以李白为例,详细解读中国文人的传统理想人生
◎从剑文化的历史记载入手,再看D代铸剑师胡小军如何锻造神兵利器
受访人
陈平原
文学博士,“长江学者”特聘导师,北京大学博雅讲席导师,曾任北大中文系主任。多年从事中国小说史及小说类型研究,其代表作《千古文人侠客梦》是GN研究武侠小说类型与演变的里程碑著作。
戴锦华
北京大学导师,曾任教于北京电影学院电影文学系,现任教于北京大学比较文学与比较文化研究所。从事中国电影史、大众文化以及女性文学方向的研究,对电影有D到见解。
陈勋奇(Frankie Chan)
香港全才电影人, ZS电影及电视剧导演、制片人、演员、编剧、武术指导、作曲家, 制作出品影视剧十余部。曾拜师王福龄学习配乐作曲,并为王家卫电影《东邪西毒》《重庆森林》《堕落天使》配乐。
郑健和
香港ZS漫画家,人称“和仔”,从事漫画创作20 余年。曾在邝氏出版社、海洋创作有限公司从事漫画工作,2006 年成立壹本创作有限公司。代表作有《火龙》《杀道行者》《封神纪》《西行纪》等,作品长期位列香港漫画畅销榜。
郝敬
文学博士,安徽大学文学院副导师、语文教学部主任。从事中国古代文学和古典文献学研究,主持国家社科基金项目等数项科研项目,在《文学评论》等社科期刊发表学术论文十余篇。
中国古代装束与乐舞复原团队
团队成立于2007 年,是GN深具开创性的研究和复原古代服饰、乐舞的自发性学术团体,目前已复原200余套先秦至清代的传统服饰,兼及古代室内陈设和古代音乐舞蹈的复原工作,与中国丝绸博物馆、南京博物院等机构均有合作。
胡小军
龙泉铸剑师,龙泉剑村刀剑研究院院长。大学毕业后,苦研中国刀剑历史与工艺, 复原了失传已久的镟焊百炼钢锻打技艺。曾为导演吴宇森作品《赤壁》制作真刀剑道具。
东方的侠义精神,经常被拿来与西方的英雄主义相比较。所以这本《以侠之名》特集,在开篇便介绍了东西方文化中四种典型的尚武人格——侠、武士、骑士以及牛仔。
但“侠”在历SS,并不是一个具体的职业,它更像是对具有某种精神特征的人群的概括。什么是侠?他们可以执剑三尺快意恩仇,斩尽天下不平事;可以策马踏歌,渔樵江渚,惯看秋月春风;也可以为国为民,重诺轻生,此身已许国再难许卿。
在中国,侠被文人赋予了许多浪漫想象。有人说,侠与圣本质相同,他们进可列班朝堂,退可浪迹江湖。这种意象在历史中被不断塑造,逐渐成为中国人心中的一种理想。D代人对侠的印象,则多来自于虚构文学与影视作品。侠精神并不仅仅存在于那些盛世潜、乱世出的英雄身上,也同样存在于每个人希望追求公平与正义的时刻。人人皆可为侠。
中国侠文化发展史
中国历代ZM侠客人物谱
知中《以侠之名》特集·言论
东西方文化中体现尚武精神的理想人格
陈平原:千古文人侠客梦
人在江湖
侠之精神与行事准则:关于侠的九个关键字
侠客之祖:墨子与墨侠
制造儒侠:文化记忆之一种
《史记·游侠列传》:司马迁对侠的定义
名不虚立,士不虚附:传奇侠客的历史典故
女侠:休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣
游侠与刺客的区别
侠之没落,盗之儒化:侠文化的反面产物
屈服及衰亡史:法律阴影下的侠
从李白看古代士人的理想人生
别册:李白足迹
古诗文中的侠文化:一箫一剑平生意
中国武侠小说的历史发展
新派武侠金古梁
中国武侠电影:不断激活,不断创造
陈勋奇:我的尚武精神支持我从谷底起步, 继续迈向目标!
“二次元”SJ中的侠与武林
郑健和:我塑造每个角色,都会以“侠义”为基本
装束复原:他们是中国古代真正的武士
游侠的日常生活
剑:侠所带兵,百器之君
中国古代侠的武功
胡小军:古法铸剑,以侠之名
参考文献
这本书的副标题“中国有侠正如日本有武士 美国有牛仔欧洲有骑士”着实是一则强烈的文化信号。它预示着本书将不仅仅是关于中国“侠”的独立叙事,更是一次宏大的跨文化对话。我一直对不同文化中那些代表着理想主义和英雄主义的群体非常感兴趣。日本的武士道精神,那种对荣誉的极端追求和对主君的绝对忠诚,一直让我感到既敬佩又有些难以理解。美国的牛仔,那种在广袤荒野中自由驰骋、依靠个人能力生存的形象,充满了浪漫主义色彩。而欧洲的骑士,在中世纪的吟游诗歌中,他们是荣耀、正义和忠诚的化身。那么,中国的“侠”,又有着怎样的独特性?它是否也强调个人修为,或者更侧重于社会公平?它是在什么样的历史土壤中孕育出来的,又在怎样的社会变迁中发展演化?我特别期待书中能够详细阐述,在对比其他文化中的这些英雄形象时,作者是如何精准地把握中国“侠”的关键特质,并将其与那些相似的文化符号区分开来。这本书的出现,让我觉得终于有机会能够在一个更广阔的视野下,深入理解和认识中国“侠”的精神实质。
评分初见《知中·以侠之名》这本厚重的书,仿佛被一股久违的江湖气息所裹挟。我一直对“侠”这个概念心驰神往,但国内关于“侠”的系统性探讨似乎并不多见。更何况,它还将中国的“侠”与日本的“武士”、美国的“牛仔”乃至欧洲的“骑士”进行平行对比,光是这个跨文化、跨时代的视角就足以激起我强烈的好奇心。想象一下,将东方哲学中“侠之大者,为国为民”的宏大抱负,与西方文化中强调个人荣誉、自由或骑士精神的特质进行碰撞,这种对比本身就能产生多少有趣的火花!我特别期待书中能够深入剖析“侠”在中国历史长河中不同时期的演变,是如何从最初的个体英雄主义,逐渐融入到更广泛的社会责任感之中。同时,我也好奇作者是如何界定武士的“忠诚”与“荣誉”,牛仔的“独立”与“开拓”,以及骑士的“忠诚”与“荣誉”的,并以此为参照,找出中国“侠”的独特之处。罗威尔主编的名字也让我对其内容质量有了初步的信心,毕竟“知中”系列一直以其深度和广度著称。这本书如果能真的做到“以侠之名”而不仅仅是泛泛而谈,那绝对是我近期最值得期待的读物之一,希望它能带我领略一场别开生面的文化盛宴,重新认识这个我们既熟悉又可能有些陌生的“侠”的世界。
评分不得不说,这本书的标题《知中·以侠之名》一下子就抓住了我的眼球。我一直觉得,在当今社会,我们对“侠”的理解似乎变得模糊和片面了。我们常常把它与武打片中的情节联系起来,或者仅停留在“路见不平拔刀相助”的层面。但“侠”在中国文化中,其内涵远不止于此。它承载着一种道德理想,一种社会责任,甚至是一种哲学思考。这本书将“侠”置于一个更大的文化图景中,与武士、牛仔、骑士这些同样代表着某种文化符号的形象进行比较,这种做法本身就极具启发性。我非常好奇,作者是如何在高屋建瓴的比较中,提炼出中国“侠”的精神内核,以及它与西方文化中那些相似但又不尽相同的概念之间的细微差别。例如,武士的“忠义”,牛仔的“自由”,骑士的“荣誉”,这些都是非常强大的文化基因。我想知道,当这些概念与中国的“侠”相遇时,会产生怎样的化学反应?是否会揭示出我们自身文化中被忽略的宝贵特质?我希望这本书不是简单地罗列不同文化中的英雄形象,而是能够深入挖掘这些形象背后的历史土壤、社会背景以及文化哲学,最终帮助我们重新审视“侠”在中国文化中的独特性和当代意义。
评分《知中·以侠之名》这本书的出现,对于我这样一个对中国传统文化情有独钟的读者来说,无疑是一份厚礼。我一直觉得,“侠”这个词在中国文化中的分量远超出了简单的武力值,它是一种精神,一种价值取向,一种社会理想。然而,在现代社会,我们似乎越来越少地去探讨“侠”的真正含义,甚至可能已经被一些表面的符号所取代。这本书的切入点非常独特,它将中国的“侠”置于一个国际化的语境下,与日本的武士、美国的牛仔、欧洲的骑士进行对比,这种跨文化的研究视角,绝对能够为我们带来全新的启发。我非常好奇,作者是如何看待这些不同文化背景下的“英雄”形象的,他们之间有哪些相似之处,又有哪些根本性的差异?特别是,作者会如何解读中国“侠”那种“侠之大者,为国为民”的深层含义,以及它与西方文化中那些更侧重于个人荣誉或自由的英雄主义有何不同。我相信,通过这样的比较,我们能够更清晰地认识到中国“侠”的独特价值和文化基因,重新审视并传承这份宝贵的精神财富。
评分这本书《知中·以侠之名》的出现,真的让我眼前一亮。我一直对“侠”这个概念有着浓厚的兴趣,觉得它不仅仅是武功高强,更是一种精神寄托,一种行为准则。然而,关于“侠”的系统性解读,在国内似乎并不常见,大多数时候我们只能从一些零散的文学作品或影视剧中去感受。这本书的独特之处在于,它没有孤立地看待中国“侠”,而是将其置于一个更广阔的文化比较之中,将中国“侠”与日本的“武士”、美国的“牛仔”、欧洲的“骑士”并列,这种视角本身就充满了吸引力。我迫不及待地想知道,作者将如何细致地剖析这些不同文化背景下的“英雄”形象,它们各自承载着怎样的历史使命和社会价值?更重要的是,在这些对比中,作者会如何提炼出中国“侠”最核心的精神特质?它是否包含了某种独有的哲学思考,或者在社会责任感方面有着与众不同的体现?我期待这本书能够帮助我,以及所有读者,跳出狭隘的理解,在一个更深邃、更开阔的文化维度中,重新认识并理解“侠”在中国文化中的真正含义和不朽魅力。
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