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店铺: 春波碧草图书专营店
出版社: 华东师范大学出版社
ISBN:9787567541108
商品编码:26119645608
丛书名: 唐浩明点评曾国藩家书
开本:16开
出版时间:2016-01-01

具体描述

目录 京城做官(1840—1851):春风得意

禀父母(破天荒翰林) 
禀祖父(一个不同凡庸的乡村农民) 
致诸弟(为学譬如熬肉) 
致诸弟(读书之要在格物致知) 
致诸弟(何绍基之字与汤鹏之文) 
致诸弟(戒烟、写日记、主静) 
致诸弟(同意诸弟外出求学) 
禀父母(和睦兄弟为**) 
禀祖父母(升翰林院侍讲) 
致温弟(感春诗慷慨悲歌) 
致诸弟(绝大学问即在家庭日用之间) 
禀父母(清代官员的薪俸) 
致诸弟(罗泽南) 
致温弟沅弟(盈虚消息之理) 
致诸弟(作如火如荼之文) 
禀父母(妹夫来京不能安置) 
致诸弟(治学以有恒为主) 
致诸弟(送妹夫王五诗) 
致诸弟(诗之门径) 
禀叔父(江忠源乃义侠之士) 
禀父母(以杜门谢客为好) 
禀父母(祖母的福分欠缺点) 
致诸弟(回家有三难) 
禀祖父(连升四级) 
禀父母(曾府的五个千金) 
致诸弟(武科考试) 
禀父母(失眠药方与招运良法) 
禀父母(接续家风的大功臣郭筠) 
禀叔父母(道光末年的物价) 
致诸弟(京师官员吃花酒) 
禀父母(升授礼部侍郎) 
致诸弟(不存做官发财之念)
致诸弟(官宦之家与孝友之家) 
致诸弟(以“甲科鼎盛”排名) 
致诸弟(不收赙仪与分送马褂) 
致诸弟(广西出了大事) 
致诸弟(义仓——美丽的空想) 
致诸弟(直言上疏) 
致诸弟(陶澍知左宗棠) 
致诸弟(不可帮钱垫官之亏空) 
致诸弟(诰封盖印也得行贿) 
致诸弟(妻子凶恶,丈夫才能中进士) 
致诸弟(因贺女庶出而暂缓事) 
致诸弟(老父训斥侍郎儿) 

湘军初建(1852—1858):步履维艰

谕纪泽(遭遇母丧) 
谕纪泽(再嘱应办事宜) 
谕纪泽(孝道平衡了“三从四德”) 
禀父(由侍郎变为湘军统帅) 
禀父(让人快速致富的战争吸引乡民) 
致诸弟(守耕读之家本色) 
致诸弟(水勇逃逸,将官冒功)
致诸弟(百年旧档重见天日) 
禀父(胡林翼早年是个花花公子) 
致诸弟(湘军前途不被人看好) 
致诸弟(前二品侍郎获赏三品顶戴) 
致诸弟(只做了七天署理湖北巡抚) 
致诸弟(享荣名而寸心兢兢) 
致诸弟(无实而享大名者必有奇祸) 
致诸弟(忍辱包羞,屈心抑志) 
致诸弟(水师大败) 
致诸弟(结怨江西官场) 
致诸弟(让儿孙一无可恃) 
致诸弟(老九得优贡) 
致诸弟(不置私田) 
致诸弟(纪泽新婚) 
致温弟(蜡丸隐语报军情) 
致澄弟(藏身匿迹,不露圭角) 
致沅弟(赤手空拳办大事) 
谕纪鸿(愿子孙做君子不做大官) 
谕纪泽(不可浪掷光阴) 
谕纪泽(先习小学及古文) 
致沅弟(分多润寡及澄心定虑) 
致澄弟(不妄取丝毫公款) 
致沅弟(规模远大与综理密微) 
致沅弟(将才四大端) 
致沅弟(李续宾的诀窍:暇与浑) 
致沅弟(人才**) 
致沅弟(在江西郁郁不得意者) 
致沅弟(去机巧,求笃实) 
致沅弟(脚踏实地,克勤小物) 
致沅弟(善事的三种做法) 
致沅弟(耐烦为**要义) 
致沅弟(长傲多言为凶德) 
致沅弟(感怀往事,多有悔悟) 
致沅弟(以“平和”养德保身) 
致沅弟(朝廷厚胡薄曾) 
致沅弟(人生适意之时不可多得) 

大战赣皖(1858—1861):百折不挠

致沅弟(由程朱到申韩到黄老) 
致澄弟季弟(刘蓉与郭嵩焘) 
致澄弟季弟(蔬竹鱼猪可觇兴衰气象) 
谕纪泽(读书之法与做人之道) 
谕纪泽(读书宜体察涵泳) 
谕纪泽(作诗写字之法及生平之耻) 
谕纪泽(勤做读书札记) 
致诸弟(三河惨败,老六阵亡) 
致诸弟(祸福由天,善恶由人) 
致诸弟(李鸿章与王闿运) 
致诸弟(得意之时与失意之事) 
致诸弟(乱世居华屋非所宜) 
致诸弟(招魂具衣冠葬老六) 
致诸弟(历代圣哲三十二人) 
致诸弟(曾氏家族的一大悬案) 
致诸弟(写毛笔字握笔宜高) 
致诸弟(尴尬的封典) 
谕纪泽(诗文与字均宜留心摹仿) 
致诸弟(“一门忠义”竟成谶语) 
谕纪泽(书法的南派北派) 
谕纪泽(读书应有所选择) 
致诸弟(应酬周到)
谕纪泽(抄体面话与分类整理) 
谕纪泽(欧阳夫人不是才女) 
致澄弟(以身作则) 
谕纪泽(《尚书》之今古文) 
致沅弟(回救宝庆) 
谕纪泽(颜柳之帖有败笔) 
致澄弟沅弟(以“拖”来对付朝廷) 
致诸弟(改葬父母) 
致澄弟(樊镇一案) 
谕纪泽(《冰鉴》不是曾国藩所著) 
致澄弟沅弟(可怜的光禄大夫) 
谕纪泽(分类抄记典故藻汇) 
致澄弟沅弟(惜福) 
谕纪泽(善读《文选》) 
致澄弟沅弟(勤洗脚) 
致澄弟(治家八字诀) 
致澄弟(江南大营崩溃与湘军腾飞) 
致沅弟(爱民与积德) 
谕纪泽(文章当珠圆玉润) 
致澄弟(左宗棠乘时而起) 
致沅弟季弟(终于有了地方实权) 
致澄弟(收存片纸只字)
致沅弟季弟(头发横而盘者不驯) 
致沅弟(厘金:湘军军饷的主要来源) 
致季弟(讲求将略品行学术) 
致澄弟(此信当年为何不收入全集) 
致沅弟季弟(不能以“命”教子训士) 
致沅弟季弟(天下似无戡定之理) 
致沅弟(与人相处疏疏落落) 
致沅弟季弟(由高亢渐归平实) 
致沅弟(错用李元度) 
致沅弟季弟(李元度大节已亏) 
致沅弟(为何发这么大的火) 
致沅弟(庸人以惰致败,才人以傲致败) 
致沅弟季弟(戒傲戒惰) 
致澄弟(切莫玉成买田起屋事)
致沅弟季弟(深以子侄辈骄傲之气为虑) 
谕纪泽纪鸿(戒轻易) 
致澄弟(坦然怡然对待生死) 
致沅弟季弟(资夷力师夷智) 
致澄弟(不信医药僧巫地仙) 
谕纪泽(药能活人亦能害人) 
致沅弟(成功得名不尽关人事) 
致澄弟(不轻非笑人不晏起) 
谕纪泽(文章雄奇之道) 
致澄弟(大字以间架紧为主) 
谕纪泽(临摹柳帖以强笔力) 
谕纪泽(《左传》解经何以与今解不同) 
致澄弟(讥评人短即是骄傲) 
致沅弟季弟(持以谨静专一之气应付危局) 
致澄弟(立身处世之“八本”) 
致诸弟(孝致祥,勤致祥,恕致祥) 
谕纪泽纪鸿(文人的遗憾) 
致沅弟季弟(从祁门移营东流) 
致沅弟季弟(左宗棠之长在善于审几审势) 
致沅弟(凡办大事,半人力半天事) 
致沅弟(约期打仗及观人说话) 
致沅弟季弟(莫以多杀人为悔) 
致澄弟(情意与钱物) 
致沅弟(暂缓奏祀方苞) 
谕纪泽(以勤奋追补失落的光阴) 
致澄弟(咸丰帝驾崩) 
致沅弟(胡林翼去世) 

决胜金陵(1861—1864):功高盖世

谕纪泽(目录分类) 
致沅弟(约旨卑思) 
致澄弟(官文党类太盛) 
致沅弟(挽胡林翼联) 
谕纪泽(以二百金办女儿奁具) 
致澄弟沅弟(礼之厚薄与八君子辅政) 
致澄弟沅弟(陈氏妾与节制四省) 
致澄弟沅弟(李鸿章招募淮军) 
谕纪泽(须读李杜韩白等八家诗) 
致沅弟(朝廷着意笼络老九) 
致季弟(慰弟妇之丧) 
致澄弟(皖南人吃人) 
致沅弟(求助当视其力量之所能为) 
谕纪泽(烦劳远胜困苦) 
谕纪泽(有常是**美德) 
致沅弟(忌妒倾轧为官场常事) 
致沅弟(设厘卡抽税) 
致沅弟(驾驭悍将与密保李鸿章) 
致沅弟(办大事者以多选替手为**义) 
谕纪泽纪鸿(读书可以变化气质)
致澄弟(纪鸿中秀才) 
谕纪泽(以《文选》补作文之短)
致沅弟季弟(以廉谦劳三字自抑) 
谕纪泽(给不上进的女婿留点脸面) 
谕纪鸿(以四百两银贺纪鸿中秀才) 
致沅弟季弟(天地之道刚柔互用) 
致沅弟季弟(愧悔大负李元度) 
致沅弟季弟(如何使用有才无德者) 
致沅弟(面对指摘宜自修) 
致沅弟(不要插手盐务以谋利) 
致沅弟季弟(对购置田宅之指摘当三思) 
谕纪泽(持身可学王陶而不可学嵇阮) 
致澄弟(可怕的瘟疫) 
致澄弟(对父母官宜若远若近) 
致沅弟(制胜之道在人不在器) 
谕纪泽(借情疗忧惧) 
谕纪泽(敌军无能平之理) 
致沅弟(用兵之道全军为上) 
致沅弟(一两参合二十余教师的月薪) 
谕纪泽(诗文立意须超群离俗) 
致沅弟(老幺之死湘乡早有预测) 
致沅弟(挽季洪联) 
致沅弟(唐鹤九挽联甚佳) 
致沅弟(辞职乃以退为进) 
致沅弟(花未全开月未圆) 
致沅弟(去忿欲以养体,存倔强以励志) 
谕纪泽(劝女儿耐劳忍气) 
致沅弟(凡临必打败仗) 
谕纪泽(读书须记札记) 
谕纪泽(以*之训诂,做古茂之文章) 
致沅弟(豁达光明之识与恬淡冲融之趣) 
致沅弟(拼命报国,侧身修行) 
致沅弟(以方寸为严师) 
致澄弟(皖南人肉每斤百二十文) 
致沅弟(担当大事,全在明强二字) 
致澄弟(苦命的陈氏妾) 
致沅弟(能进曾氏私室的幕僚) 
致沅弟(为文宜专从简当二字着力) 
致沅弟(无形之功不必说) 
致沅弟(奏折重在主意、结构及用字) 
致沅弟(蛮字为主,打字向前) 
致沅弟(强字须从明字做出) 
致沅弟(湘军中的另类将领鲍超) 
致沅弟(识为主, 才为辅; 人谋半, 天意半) 
致沅弟(避挟长市恩之嫌) 
致澄弟(富贵气不可太重) 
致沅弟(保人亦有为难之处) 
谕纪鸿(不可挂大帅旗,不可惊动官长) 
致沅弟(李泰国购洋兵船事) 
致沅弟(解银七万以抚慰) 
致沅弟(从畏慎二字痛下功夫) 
致澄弟(鼎盛之际宜收敛) 
致沅弟(半是天缘凑泊,半是勉强迁就) 
致沅弟(太平军降将古隆贤) 
致澄弟(全家团聚安庆) 
致沅弟(因奏留黄冕而上干谴责) 
致澄弟(子侄辈不能坐四抬轿) 
致澄弟(公银作私用宜少) 
致沅弟(李鸿章杀降) 
致澄弟(莫怕寒村悭吝,莫贪大方豪爽) 
致澄弟(私盐只禁船载,不禁路挑)
致澄弟(欧阳夫人带头纺纱) 
谕纪瑞(勿忘先世之艰难) 
致沅弟(惟胸次浩大是真正受用) 
致澄弟(艰苦则强,娇养则弱) 
致澄弟(时时于俭字用功) 
致沅弟(与沈葆桢争夺江西厘金) 
致沅弟(无应酬馈赠则不能办事) 
致沅弟(李鸿章贪财) 
致澄弟(天使致祭时的礼仪) 
致澄弟(不要管闲事) 
致沅弟(停止赈局,送回妇幼) 
致沅弟(病不在身而在心) 
致沅弟(互劝互勖互恭维) 
致沅弟(每日总须略有抽闲之时) 
致沅弟(杨岳斌以提督授总督) 
致沅弟(请不请李鸿章会攻江宁) 
致沅弟(为儿子获奖语而欣喜) 
致澄弟(有福不可享尽,有势不可使尽) 
致沅弟(李鸿章不敢得罪老九) 
致沅弟(男儿自立须有倔强之气) 
致沅弟(八百里驰奏打下金陵) 
谕纪泽(成为阶下囚的李秀成) 
谕纪泽(验洪秀全之尸) 
谕纪鸿(进身之始,务知自重) 
谕纪泽(兄弟同日封侯伯) 
致沅弟(老九遭各方攻击,郁郁不乐) 
致沅弟(收回金陵后的三桩大事) 
致沅弟(曾氏是否也有过狎邪游) 
致沅弟(寿弟诗) 
致澄弟(老九开缺回籍) 
致沅弟(左宗棠奏报幼*已逃) 
致沅弟(新的使命) 
致澄弟沅弟(甲子科江南乡试) 

剿捻失利(1865—1867):英雄迟暮

致澄弟沅弟(老九借病拒不应诏) 
致沅弟(慈禧与恭王矛盾的初次暴露) 
致澄弟沅弟(替代僧格林沁北上打捻) 
致澄弟沅弟(不望富贵,愿代代有秀才) 
谕纪泽(夜饭不用荤为养生之道) 
谕纪泽纪鸿(气势、识度、情韵、趣味) 
致澄弟沅弟(老九拒绝北上为晋抚) 
谕纪泽纪鸿(少年文字,总贵气象峥嵘) 
谕纪泽(炒老米粥可医脾亏) 
谕纪泽纪鸿(二十四岁即守寡的纪纯) 
谕纪泽(刻印船山遗书) 
谕纪泽纪鸿(宰相府起因于欧阳夫人) 
谕纪泽(听天命亦是养生之道) 
谕纪泽纪鸿(借花竹山水以养身心) 
谕纪泽纪鸿(请吴汝纶之父为西席) 
致澄弟沅弟(沅甫出处大计:行四藏六) 
谕纪鸿(打得通的便是好汉) 
致沅弟(曾国荃调任湖北巡抚) 
谕纪泽纪鸿(养生之法在顺其自然) 
谕纪泽纪鸿(不宜过于玲珑剔透) 
谕纪泽纪鸿(可悲的侯门长女) 
致澄弟沅弟(用人不率冗,存心不自满) 
谕纪泽纪鸿(一百四十年前的高考辅导书) 
致澄弟(养生五事) 
致沅弟(不能视文章太重) 
谕纪泽纪鸿(贪利而成居半,激逼而成居半) 
谕纪泽纪鸿(思路宏开为文章必发之品) 
致澄弟(不必曲为搜求哥老会徒) 
谕纪泽纪鸿(风流名士曾广钧) 
致沅弟(曾老九参劾官文) 
致沅弟(《湘军志》与《湘军记》) 
谕纪泽纪鸿(人但有志气即可奖成之) 
致沅弟(求强在自修处,不在胜人处) 
致沅弟(进驻南阳略作回避) 
谕纪泽(大家名作自有一种面貌神态) 
致沅弟(自请开缺辞爵) 
致沅弟(兄弟私议李鸿章) 
致欧阳夫人(做各房及子孙的榜样) 
致澄弟(再四辞职苦衷何在) 
致沅弟(人心日伪,大乱方长) 
致沅弟(好汉打脱牙和血吞) 
致沅弟(贪色贪财又豪气的郭松林) 
致沅弟(悔字诀助老九过难关) 
致澄弟(虽处鼎盛不可忘寒士家风味) 
致沅弟(波平浪静与掀天揭地) /
致沅弟(湘淮两军、曾李两家联为一气) 

总督南北(1867—1871):功成身遂

致澄弟(富贵常蹈危机) 
谕纪泽(世上几无真正的清官) 
致沅弟(乱世处大位,乃人生之大不幸) 
谕纪泽(二十三四聪明始小开) 
致沅弟(咬牙励志,勿因失败而自馁) 
致沅弟(逆来顺受面对百端拂逆) 
致沅弟(平生四次受人讥笑) 
谕纪泽(曾纪鸿的肺病起于十九岁) 
谕纪泽(襟怀高淡胜过南面王) 
谕纪泽(变柔为刚,化刻为厚) 
致欧阳夫人(有盛必有衰) 
致澄弟(做一日和尚撞一日钟) 
谕纪泽(制造船炮为自强之本) 
谕纪泽(散财*忌有名) 
谕纪泽(小儿女愈看得娇愈难成器) 
谕纪泽(备三百两银子买一妾) 
谕纪泽(病因可能在心血管上) 
谕纪泽纪鸿(安排后事) 
谕纪泽(撤天津地方官以全大局) 
谕纪泽(内疚神明,外惭清议) 
谕纪泽(两江总督马新贻被刺案) 
谕纪泽(治目神药空青石) 
致澄弟沅弟(张文祥为何杀马新贻) 
致澄弟沅弟(空青石回天无力) 
致澄弟沅弟(理学家亦看杂书) 
致澄弟沅弟(安置故旧,追悔往日) 
致澄弟沅弟(精力太衰,不再纳妾) 
谕纪泽纪鸿(与王闿运相见于徐州)
谕纪泽(视察江南机器局) 
致澄弟沅弟(养生六事与为学四字)
致澄弟沅弟(曾广铨出抚伯父) 
谕纪泽纪鸿(慎独、主敬、求仁、习劳?四课)
内容介绍 曾国藩(1811—1872),初名子城,字伯涵,号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。晚清中兴**名臣,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。
曾国藩出生于地主家庭,自幼勤奋好学,6岁入塾读书,1838中进士,入翰林院,为军机大臣穆彰阿门生。太平天国运动时,在家守制的曾国藩奉命组建湘军,善于识人用人,坚毅不屈,力挽狂澜,经过多年鏖战*后攻灭太平天国。
晚年倡导洋务运动,建造兵器厂、轮船厂、翻译馆,筹划学童留洋,是中国现代化的开拓者。
曾国藩恪守理学,严于修身,被人推崇为千古**完人,但因镇压太平天国和处理天津教案饱受非议。
曾国藩流传*广泛的著作是《曾国藩家书》,集结了曾国藩在清道光二十年(1840年)至同治十年(1871年)写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信1500余封,从修身、齐家、为学到治国、平天下无所不包。
本书由*作家及曾国藩研究专家唐浩明先生从1500余封家书中*出四百篇有代表性家书,做了评点,既交代了写作背景及事件的来龙去脉,又揭示了文章的主旨和精髓,是了解曾国藩家书的*好读物,也是我们进学、修身乃至建功立业的**参考书,很值得一读。

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跨越时空的思想回响:中国传统智慧与现代人生指南 书名:《大道之行:从古籍经典中汲取治世与修身之道》 作者:[虚构作者名称,如:文史研究组] 出版社:[虚构出版社名称,如:华夏文化出版社] 定价:[虚构定价,如:98.00元] --- 内容提要: 《大道之行》并非一部聚焦于某一位特定历史人物的传记或家书汇编,而是一部宏大而精微的文化集成之作。它旨在穿透历史的迷雾,撷取中华文明长河中,那些历经时间考验,仍能为现代人提供深刻洞见与实践指导的治世之学、修身之道与处世哲学。本书以四大核心板块构建起一个完整的知识体系:《礼乐文治的重塑》、《士人精神的坚守》、《实用哲学的探讨》以及《家国情怀的现代转化》。 本书不谈及特定人物的家族信件往来,亦不侧重于某一特定时期政治斗争的细节描述。相反,它致力于提炼那些贯穿古今、具有普适性的思想精髓,引导读者思考如何在信息爆炸、节奏飞快的现代社会中,保持内心的定力与清晰的判断力。 第一部分:礼乐文治的重塑——秩序与和谐的构建 本部分深入探讨了古代“礼”与“乐”在维护社会结构稳定、规范人际关系中的深远意义。我们回溯先秦至宋明时期关于“礼制”的探讨,重点分析了“礼”如何从外在的行为规范,升华为内在的道德约束力。 礼的结构主义分析: 探讨礼仪制度如何作为社会契约的实体化表现,避免权力滥用,实现权力的有序交接与制衡。重点分析了古代不同阶层对“礼”的不同践行方式及其社会效果。 乐的教化功能: 区别于音乐娱乐,古代的“乐”是道德情感的共鸣器。本章详述了“和”的精神如何通过音乐的审美体验渗透到社会心理层面,培养民众的集体认同感和同情心。 “法”与“礼”的辩证关系: 考察了在不同朝代中,法律(法)与道德规范(礼)的张力与融合。通过对比汉代的“独尊儒术”与后世的“科刑并用”,阐释了健全的社会治理体系必须是刚柔并济的。 第二部分:士人精神的坚守——独立人格的淬炼 本书着重探讨了古代知识分子群体(士)如何在权力中心与民间社会之间,保持其批判性与主体性。这部分是关于“做人”的学问,关乎个体如何在复杂的外部环境中,维护其道德高地。 “义”与“利”的永恒搏斗: 考察了古代思想家在处理个人利益与社会责任时的哲学抉择。我们分析了历史上那些因坚持“义”而遭受挫折,却最终赢得后世尊重的典范,揭示了“义”在构建个人声望中的长期价值。 读书的终极目的: 本章超越了“学以致用”的功利视角,回归到“为天地立心,为生民立命”的宏大抱负。深入剖析了古籍中所蕴含的对宇宙本体、个体价值的终极追问,强调阅读是实现自我超越的路径。 独立思考的训练: 介绍了古代学者在面对主流意识形态时,如何通过严密的逻辑训练和史实考据,形成自己独立判断的能力。这包括对“格物致知”的现代诠释,强调观察世界的细致入微。 第三部分:实用哲学的探讨——决策与应变的智慧 本部分关注个体在现实生活,尤其是在复杂多变的商业、官场或人际交往中,如何运用经过时间检验的智慧进行高效决策。我们探讨的是一种动态的、灵活的处世哲学,而非僵化的教条。 权衡的艺术:时与势的把握: 探讨了古代兵法和谋略思想中关于“时机”与“趋势”的判断标准。重点分析了“知进退”的重要性,即何时应全力以赴,何时应韬光养晦,这是一种高级的风险管理哲学。 内省的机制与自洽: 借鉴了古代修养学中的“慎独”概念,将其拓展为一套系统的自我监控与修正系统。阐述了如何通过定期的、结构化的自我反思,避免认知偏差的累积,确保决策的连贯性与一致性。 人际网络与信任的构建: 区别于权术,本书探讨的是如何建立基于真诚与长期承诺的社会资本。分析了“信誉”在古代社会中的积累成本与快速损耗的特点,强调了长期主义在人际关系中的核心地位。 第四部分:家国情怀的现代转化——责任与担当的延伸 最后一部分将目光投向个体责任对更广阔群体的辐射效应。它探讨了古代知识分子如何处理其“修身、齐家、治国、平天下”的层层递进的责任链条。 “齐家”的现代意义: 重新审视家庭教育的本质,侧重于塑造后代健全的人格基础和正确的价值观,而非单纯的技能传授或物质积累。探讨了家庭作为社会细胞如何通过自身的稳定来贡献于大环境的和谐。 对公共领域的参与: 分析了古代知识分子在灾荒、民生疾苦面前所表现出的主动担当精神。引导现代读者思考,在高度分工的社会中,个人应如何以专业知识服务于公共福祉。 文化传承的使命感: 强调每一代人对自身文化基因的认知与守护责任。本书倡导一种面向未来的历史观,即理解过去是为了更好地建设未来,而非沉湎于对逝去黄金时代的缅怀。 本书特色: 《大道之行》以严谨的学术考据为基础,却以平易近人的语言娓娓道来。它避免了对单一人物的过度神化或道德审判,而是聚焦于思想体系的迭代与永恒价值的提炼。全书引证了从《尚书》、《春秋》、《论语》、《孟子》到宋明理学大家的诸多经典论述,并辅以现代社会学的观察视角进行交叉印证,是一部集史学、哲学、伦理学于一体的现代人生指南,旨在帮助读者在纷繁复杂的现代生活中,找到属于自己的“大道”与安身立命的根本。 --- 目标读者: 对中国传统文化有深度探究兴趣的学者与爱好者。 希望在快速变化的商业和职业环境中,寻找稳定心性的管理者与创业者。 关注家庭教育与个人品格塑造的家长与教育工作者。 所有追求更高层次自我实现与社会责任感的现代公民。

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我一直认为,阅读伟人的传记,最忌讳的就是将其神化,将他们的成功归结于天赋异禀,从而让我们望而却步。然而,这本唐浩明点评版的《曾国藩家书》却恰恰相反,它将曾国藩从“神坛”拉了下来,展现在我们面前的是一个有血有肉、有缺点也有闪光点的普通人。唐浩明先生的点评,就像是一面镜子,让我们看到了曾国藩在面临人生重大抉择时的犹豫、挣扎,以及他如何通过自我反省和不懈努力,最终走向成功。 书中家书的内容,语言朴实,感情真挚,读起来就像是读一位长辈的唠叨,充满了生活的智慧和对家人的关爱。而唐浩明先生的点评,则如同给这些家书注入了灵魂。他不仅解释了家书背后的历史背景,还深入剖析了曾国藩的思想动机,甚至能够揣摩到曾国藩写信时的语气和情感。这种旁征博引、细致入微的分析,让读者能够更深刻地理解曾国藩这个人,理解他之所以能成为一代名臣的深层原因。它让我明白,伟人的成功,并非偶然,而是源于日积月累的自我修养和对人生道理的深刻领悟。

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这本书的精装版本着实令人惊艳,从拿到手里那一刻起,就能感受到其沉甸甸的分量和细腻的触感。封面设计采用了古朴而典雅的风格,深邃的墨色背景上,烫金的“曾国藩家书”几个大字熠熠生辉,旁边辅以淡雅的纹饰,既有历史的厚重感,又不失现代审美的精致。翻开书页,纸张的质感也同样出色,厚实而略带哑光,触感温润,即便是长时间阅读,也不会有刺眼的感觉,非常适合细细品味。 书中的排版也相当考究,字体清晰,字号适中,行距也拿捏得恰到好处,使得阅读过程流畅而舒适。更为惊喜的是,唐浩明先生的点评部分被巧妙地融入了原文之中,却又不会显得突兀。点评的文字采用了与原文不同的字体或颜色,清晰地区分,方便读者理解。点评的内容深入浅出,既有对曾国藩人生阅历的解读,也有对其中思想精华的提炼,甚至触及了曾国藩在历史背景下的决策考量。这种设计不仅让家书本身更具可读性,也极大地提升了理解的深度,仿佛一位循循善诱的老师在旁,循循善诱地引导我们走进曾国藩的内心世界,理解他的人生智慧。

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我一直对曾国藩这个人物充满好奇,但市面上关于他的书实在太多,总有些不知从何下手的感觉。直到读到这本唐浩明点评版的《曾国藩家书》,才真正体会到什么叫做“深入骨髓”的解读。这本书不仅仅是简单地罗列曾国藩写给家人的信件,而是以一种旁观者的视角,通过唐浩明先生鞭辟入里的点评,将曾国藩这位叱咤风云的人物,从一个有着喜怒哀乐、烦恼忧愁的凡人,重新展现在读者面前。 家书中那些看似平常的生活细节,在唐浩明的笔下,却被赋予了深刻的意义。他会分析曾国藩在信中流露出的对儿子的期盼,对家人的牵挂,甚至对政事的顾虑,并将其置于那个波诡云谲的晚清大背景下进行解读。读完,我不再仅仅觉得曾国藩是一个“中兴名臣”,更觉得他是一个有血有肉、有智慧、也有凡人烦恼的真实个体。唐浩明的点评,如同一束聚光灯,照亮了曾国藩性格中那些不为人知的侧面,让我们看到了他作为一个父亲、一个丈夫、一个兄长时,所展现出的温情与担当,也看到了他在面对人生困境时,是如何凭借强大的意志力与自我反省去克服的。

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这本书的价值,远不止于一篇篇家书的聚合。它更像是一部关于“曾国藩的成长哲学”的史诗。唐浩明先生的点评,其精妙之处在于,他并非生硬地将史料堆砌,而是以一种非常人性化的方式,将曾国藩的经历与思想娓娓道来。例如,在分析曾国藩如何从一个饱受非议的官员,成长为一代名臣时,唐浩明先生会引用家书中那些关于曾国藩的自我批评、自我修炼的段落,然后结合当时的社会环境,抽丝剥茧地展现其心路历程。 让我印象深刻的是,唐浩明先生在点评中,常常会引导读者去思考“为什么”。为什么曾国藩会在信中反复强调“勤俭”、“慎独”?为什么他在军事上屡次受挫,却能屡败屡战?唐先生的回答,不是简单地罗列成功学式的鸡汤,而是深入到曾国藩的个人道德修养、他对人情世故的洞察,以及他对国家民族的责任感。这种解读方式,让我感受到了曾国藩思想的生命力,也让我开始反思自己在生活中的许多不足。这本书,更像是打开了一扇窗,让我们得以窥见一个伟人的内心世界,也从中汲取力量。

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读完这本书,我最大的感受是,曾国藩并不是一个遥不可及的神话人物,他是一个在逆境中不断学习、不断成长的凡人。唐浩明先生的点评,恰恰捕捉到了这种“凡人”的特质,并将其升华。他没有回避曾国藩在政治斗争中的策略,也没有回避他在个人生活中的烦恼,而是将这一切有机地融合在家书中,展现了一个立体、丰满的曾国藩。 尤其令我受益匪浅的是,唐浩明先生在点评中,会不时地将曾国藩的某些人生经验与现代社会的某些现象进行对比,虽然这种对比非常含蓄,却引人深思。比如,当曾国藩在家书中表达对儿子行为的担忧时,唐浩明先生会借此引申到当下许多家长在子女教育上的困惑。这种“古为今用”的解读方式,让这本书的内容跨越了时空的界限,变得格外具有现实意义。它不仅仅是一本历史读物,更是一本关于人生智慧的指南,教会我们如何在复杂的世界中保持清醒,如何与自己和解,如何不断地去追求更好的自己。

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