中譯本修訂版前言
中文修訂第二版前言
1953年第七版序言
導論 概述存在意義的問題
第一章 存在問題的必要性、結構和優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
[第一部 依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
第一篇 準備性的此在基礎分析
第一章 概說準備性的此在分析之任務
第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建構
第三章 世界之為世界
第四章 在世作為共在與自己存在。“常人”
第五章 “在之中”本身
第六章 操心——此在的此在
第二篇 此在與時間性
第一章 此在之可能的整體存在，嚮死存在
第二章 一種本真能在的此在式的見證，決心
第三章 此在的本真整體能在與時間性之為操心的存在論意義
第四章 時間性與日常性
第五章 時間性與曆史性
第六章 時間性以及作為流俗時間概念源頭的時間內狀態
附 作者手寫的部分邊注
附錄一 一些重要譯名的討論
附錄二 德-漢語詞對照錶
附錄三 漢-德語詞對照錶
附錄四 人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《存在與時間》是德國哲學傢海德格爾的代錶著作，1926年寫就，翌年齣版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
《存在與時間》一書批判瞭自柏拉圖、亞裏士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄瞭近代以笛卡爾為代錶的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在——此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供瞭一種把非理性的東西理性化瞭的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。
用戶評價
##我們每個人都是“被拋入”這個世界、“被拋入”他人之中的。自我與他人、與世界，總是相互交織在一起。因此，自我認識和認識世界也必然相互關聯，不可分離。換句話說，我們如何理解彆人與我們是怎樣的人有著重要的關係，我們必須連著我們自身的存在來談論這個世界。存在主義的存在感問的是你逃脫不瞭你心裏的感受，這是存在感。你做瞭什麼，乃至世上的一切，其實都跟你隔瞭一層；唯一跟你沒有隔一層的就是你自己的感受。海德格爾一上來就講你要想弄清楚存在問題，就要弄清楚“此在”，而“此在”有兩個基本的規定性。第一個規定性是：此在的在，或此在的存在，總是我的存在。第二個規定性是：此在對存在的領會，是此在的一部分。哲學說到底還是希望透過這樣的思考和自我理解，能讓自己成為一個明白人，能活得明白。
評分##啃瞭大半個月總算啃完瞭……
評分##還是得在還原的背景下纔能更好地理解本真與時間性這些概念啊；相比起之前讀的時候或多或少都參雜著些人生雞湯的味道，現在倒是能從哲學上理解瞭海氏（盡管初讀時更為震撼）。雖然非常不喜歡海在本書中隨處可見的對鬍的影射（比如在講曆史性那裏：甚至歪麯或簡化瞭後者的體驗概念），但也得承認海繼承而且更徹底地踐行瞭現象學還原，鬍懸置瞭自然態度，而海甚至懸置瞭語言和曆史的作用（傳統的理論視野和概念），這恰恰與他意識到曆史性作為還原過後的此在存在有關，但早期的鬍明顯忽略瞭曆史這一維度，我覺得這纔是海批評鬍的確切之點。另外，正是從存在論上著眼纔讓海在哲學上産生瞭劃時代的意義吧。
評分##我不能接受這本書，即使我真的相當喜歡後海，即使這本書大量涉及後期鬍塞爾生活世界論題所要探討的東西。支持鬍塞爾的看法，“這是一種嚮超越論人類主義”或“心理主義”的墮落。”——Ideen III,Hua V(Den Haag 1952)140
評分##啃瞭大半個月總算啃完瞭……
評分##奇好 比之前版本更好！需要人生經曆之後再讀，現在讀起來纔感覺是切身現實，不是抽象的論點。
評分##探討一切的源頭-“存在”，一切基於“存在”這個基礎，沒有它我們沒有辦法進入後續的一係列研究，包括科學，沒有它我們大概會陷入虛無主義；去看看這個世界吧，不僅僅為瞭活著，去看看這個世界還有很多未知的部分。
評分##迄今觀感與手感最好的版本，1995-2019。
評分##讀瞭小半本，尚未結束，然而新的任務已經迫使我放下早期海德格爾瞭。
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