【中商原版】蘇菲的世界（上／下冊）蘇菲的世界（上／下冊）颱版原版 喬斯坦 喬斯坦 木馬 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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喬斯坦 喬斯坦 著

圖書標籤:

• 哲學
• 小說
• 蘇菲的世界
• 喬斯坦·賈德
• 挪威文學
• 西方哲學史
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店鋪： 中華商務進口圖書旗艦店

齣版社： 木馬

ISBN：9789863594802

商品編碼：26629723796

包裝：平裝

外文名稱：蘇菲的世界（上／下冊）

開本：大25開

用紙：輕型紙

頁數：704

套裝數量：2

正文語種：繁體中文

蘇菲的世界（上／下冊）蘇菲的世界（上／下冊）
ISBN：9789863594802叢書係列： 木馬文學規格：平裝/ 704頁/ 25k正/ 14.8 x 21 cm / 普通級/ 單色印刷/ 初版齣版地：颱灣本書分類： 文學小說 > 翻譯文學 > 其他地區作者： 喬斯坦賈德原文作者： Jostein Gaarder譯者： 伍豐珍齣版社： 木馬文化齣版日期：2017/12/06語言：繁體中文
內容簡介
全球暢銷5韆萬冊翻譯語言超過64種歡慶《寂寞的傀儡師》新作上市，全新包裝登場！
我是誰？世界從何而來？每個曾對生命懷抱好奇的心靈，都應該翻開《蘇菲的世界》
有一天，十四歲的蘇菲放學迴傢，發現信箱裡有一封給她的信，沒有郵戳，沒有寄件人姓名。信中的字條寫著兩個問題：「你是誰？」、「世界從何而來？」。
一天天過去，蘇菲不斷收到匿名信，在某個神秘導師的指引下，她透過信中文字，開始修習「哲學課」，認識瞭從希臘哲人到康德、從馬剋思到佛洛伊德等西方哲學傢所思考的大問題。
同時，蘇菲還接到另一些不尋常的來信，是「亞伯特上校」寫給「席妲」的生日卡片和信件。蘇菲不認識席妲，但兩個女孩的人生卻不斷交錯；另一方麵，匿名哲學課仍繼續透過信件進行，蘇菲越來越著迷於人類韆百年來反覆爭辯的哲學和人生問題，不過此時，她所生活的世界卻齣現不閤常理的驚人變化，彷彿魔術師的戲法，好戲纔正要上演……
麵對一連串的奇異事件，以及神秘的「亞伯特上校」，蘇菲開始運用學習到的哲學知識來應對，但事情的真相卻遠遠超齣她的想像。當蘇菲漸漸釐清瞭所有謎團後，終於再次能以「彷彿乍見」的眼光，審視自己所生活的世界。
一場揉閤瞭推理、幻想和宇宙觀的哲學之旅，一段探索智慧的解謎過程《蘇菲的世界》是二十世紀暢銷的哲學小說。引人入勝的故事情節，徹底打破「哲學＝枯燥」的刻闆印象，作者還巧妙地揉閤瞭三種經典的敘事模式：推理、書信和師生問答。
整本書就是一段解謎的過程，作者利用書信創造齣二層的虛構世界，席妲與上校是喬斯坦?賈德塑造的人物，而蘇菲與亞柏特又是上校塑造的人物，後卻以這兩層虛擬人物的交疊作結尾。
對蘇菲來說，她以為自己所生活的世界便是真實的，作者也賦予她思考的能力，當她發現自己是別人筆下所創造齣的人物，也有自由意誌去爭取自己的真實存在，這正是哲學思考的奧妙。故事發展至此，讀者也不禁開始思索自己「存在」的事實。
作者介紹
喬斯坦賈德Jostein Gaarder
喬斯坦賈德，生於1952年8月8日，挪威的作傢。就讀奧斯陸大學時期，主修斯堪的那維亞語言、哲學、神學和文學，曾任文學與哲學教師。於1986年齣版一本創作《賈德談人生》，如今已是當代重要的北歐作傢。
賈德擅長以對話形式述說故事，能將高深的哲理以簡潔、明快的筆調融入小說情境。他於1991年成為全職作傢，同年發錶的小說《蘇菲的世界》享譽全球，被翻譯為五十多種語言，全球銷售量超過三韆萬本。他的作品動人心弦，啟發無數讀者對於個人生命、於歷史中的定位以及浩瀚宇宙的探討。其他作品包括《沒有肚臍的小孩》、《青蛙城堡》、《紙牌的秘密》、《依麗莎白的秘密》、《西西莉亞的世界》、《我從外星來》、《瑪雅》、 《主教的情人》、《馬戲團的女兒》、《橘子少女》、《庇裡牛斯山的城堡》等。
賈德除緻力於文學創作，啟發讀者對於生命的省思外，對於公益事業亦不遺餘力。他於1997年創立「蘇菲基金會」，每年頒發十萬美金的「蘇菲獎」，鼓勵能以創新方式對環境發展提齣另類方案或將之付諸實行的個人或機構。
譯者簡介
伍豐珍
外文係畢業，隨夫旅居加拿大，取得教育碩士學位。曾任職圖書館，熱愛生命與品味文學。

哲學啓濛的永恒迴響：一本跨越時空的思辨之旅 本書是一部獻給所有對世界本源、人類存在意義抱持好奇心的讀者的宏大敘事。它並非專注於某個特定年代的史料考據，亦非局限於某一門具體的科學分支，而是以一種兼具文學性與思辨深度的敘事方式，帶領讀者潛入西方哲學思想的浩瀚海洋。 我們的旅程始於一個看似平凡的場景：一位名叫蘇菲的少女，在生日將至之際，開始收到一係列神秘的信件。這些信件如同鑰匙，悄然開啓瞭一扇通往理性探求的大門。這並非一本枯燥的教科書，而是一部融入瞭懸疑色彩的成長小說，情節的推進與哲學概念的闡釋緊密交織，使得抽象的思辨變得觸手可及，引人入勝。 第一部分：從古代的追問到中世紀的沉思 開篇，我們將迴顧人類對“世界是什麼”這一終極問題的早期嘗試。從古希臘米利都學派關注的“本原”（arche）開始，我們探究泰勒斯的水、阿那剋西美尼的氣，以及赫拉剋利特的“變動不居”與巴門尼德的“永恒存在”之間的劇烈張力。這種早期的自然哲學，奠定瞭西方理性思維的基石——試圖用有限的、可觀察的元素來解釋無限的宇宙秩序。 隨後，敘事將焦點轉嚮蘇格拉底的倫理革命。他那著名的“認識你自己”，徹底將哲學的目光從外部世界轉嚮瞭人類的靈魂與道德睏境。追隨蘇格拉底的腳步，我們理解瞭“美德即知識”的深刻內涵，以及其對雅典城邦精神文化的巨大衝擊。柏拉圖的登場，則將我們帶入瞭理型世界（World of Forms）的宏偉構想。那洞穴的比喻，至今仍是關於知識、實在與感性經驗之間關係的經典闡釋。我們思考，我們所感知的世界是否隻是對更高維度真實的一種投射？ 亞裏士多德，作為柏拉圖的學生，卻以其嚴謹的邏輯學和對經驗世界的細緻觀察，開創瞭另一條哲學路徑。從實體、潛能與實現（dunamis 與 energeia）的區分，到目的論（Teleology）在自然觀察中的應用，他為後世的科學與形而上學提供瞭結構性的框架。 隨著希臘城邦的衰落，哲學開始轉嚮對個體幸福與內心平靜的追求。伊壁鳩魯的快樂主義（並非簡單的放縱，而是對無痛苦狀態的追求）和斯多葛學派對命運的順從與理性自持，為在動蕩時代尋求精神庇護的人們提供瞭指導。 進入中世紀，思想的中心轉移到瞭神學與理性的調和。奧古斯丁的《懺悔錄》以其深刻的內心剖析，將個體生命經驗融入瞭普世的救贖敘事中。托馬斯·阿奎那則集大成地將亞裏士多德的哲學體係融入基督教神學，試圖用理性論證信仰的真理性，他的“五路論證”至今仍是神學思辨中的重要遺産。 第二部分：覺醒的時代與新思維的碰撞 中世紀漫長的沉寂被文藝復興的曙光打破，人類重新發現瞭自我與現世的價值。隨後到來的科學革命，徹底顛覆瞭舊有的宇宙觀。哥白尼的日心說、伽利略的實驗方法，迫使哲學傢們重新審視知識的來源與有效性。 笛卡爾的齣現標誌著一個新時代的開端——理性主義的全麵確立。他那句“我思故我在”（Cogito, ergo sum）不再是簡單的斷言，而是一切知識構建的絕對基石。通過係統性的懷疑，他試圖找到一個不可動搖的真理起點。他的二元論（身心二元論）也為後來的心靈哲學留下瞭持續的難題。 緊接著，英國的經驗主義者們，以洛剋為代錶，對笛卡爾的先天觀念提齣瞭挑戰。洛剋堅持心是一塊“白闆”（tabula rasa），所有知識皆來源於感官經驗。貝剋萊主教則將經驗主義推嚮瞭極緻——“存在即被感知”（Esse est percipi），質疑瞭獨立於心靈的物質實體是否真的存在。 休謨則以其對因果律的徹底解構，將經驗主義推嚮瞭懷疑論的頂峰。他指齣，我們對“A必然導緻B”的信念，僅僅是一種習慣性的心理預期，而非邏輯必然。 在歐洲大陸，萊布尼茨以其“單子論”與嚴格的形而上學體係試圖調和理性與經驗，並提齣著名的“預定和諧”概念。 第三部分：康德的綜閤與現代性的基調 麵對經驗主義和理性主義的僵局，伊曼努爾·康德橫空齣世。他以其“哥白尼式的革命”，試圖在現象界（我們所能經驗的世界）與本體界（物自體，我們永遠無法直接觸及的世界）之間劃齣清晰的界限。他論證瞭人類的心靈結構（如時間、空間、因果律）本身就是知識成立的必要前提。他的三大批判，不僅是對知識論的總結，更是對人類道德律令與審美判斷的深刻考察。 康德之後，哲學進入瞭更富激進性的現代階段。德國唯心主義者黑格爾，以其龐大的辯證法體係（正題、反題、閤題），描繪瞭一部宏大的人類精神自我展開的曆史。他認為，曆史並非隨機事件的堆砌，而是絕對精神（或理性）在時間中的自我實現過程。 在這些宏大敘事之外，我們也穿插瞭對生命意誌的關注。叔本華深受印度哲學影響，將世界視為盲目的、永不滿足的“意誌”的投射，並在藝術與禁欲中尋求暫時的解脫。 第四部分：對傳統意義的挑戰與多元的未來 進入十九和二十世紀，哲學開始對啓濛運動以來建立的理性與進步觀進行猛烈抨擊。 尼采宣告瞭“上帝之死”，並深入探討瞭權力意誌（Will to Power）和永恒輪迴的概念，挑戰瞭西方形而上學中對絕對真理和既定價值的依賴。 隨後，關注人類生存境遇的思潮興起。現象學，由鬍塞爾奠基，緻力於“迴到事物本身”，通過懸置（Epoché）自然態度，純粹描述意識經驗的結構。海德格爾則繼承並深化瞭這一傳統，他的《存在與時間》追問的是“存在”（Being）本身的意義，探討瞭“此在”（Dasein）在時間性、死亡焦慮和本真性中的存在狀態。 存在主義，如薩特和加繆，將焦點聚焦於個體的自由、責任與荒謬感。在缺乏先驗意義的世界中，人類必須通過自己的選擇來創造自我價值。 最後，本書也觸及瞭語言、邏輯的轉嚮（如維特根斯坦的後期思想），以及對西方中心主義的反思，預示著哲學思考的未來將更加關注權力、知識、性彆與多元文化的復雜互動。 全書結構嚴謹，敘事流暢，旨在提供一個全麵而又不失趣味性的哲學導覽，讓讀者在追隨蘇菲的視角中，自然而然地完成一次橫跨兩韆五百年的思想洗禮，重新審視我們腳下的世界與我們自身存在的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書在情感層麵上帶來的共鳴，是我此前閱讀同類書籍中很少體驗到的。它巧妙地將那些冰冷的、抽象的“真理”、“存在”等議題，與青春期的迷惘、個體的身份認同等強烈的情感體驗緊密地捆綁在一起。那種初涉世事的好奇心、對既有世界規則的質疑，以及對“我是誰，我要去哪裏”的終極追問，都被書中的角色淋灕盡緻地展現瞭齣來。我仿佛能透過文字，看到自己多年前在十字路口徘徊的樣子，那些深夜裏對著星空發呆的時刻，那些對成人世界的懷疑與不解，都被精準地捕捉並呈現。這種情感上的共振，使得閱讀過程不再是單嚮的知識灌輸，而變成瞭一種深刻的自我對話和情感疏導。它溫柔地告訴你，你所有的睏惑和掙紮，在人類思想史上早已有人提齣並深入探討過，你並不孤單。這種被理解的感覺，比任何深奧的理論都更能打動人心，也讓哲學不再是高不可攀的象牙塔産物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是視覺的享受，那種經典的紙質感，拿在手裏沉甸甸的，讓人立刻感受到一種對知識的敬畏。扉頁的設計尤其用心，字體選擇和留白處理都透露齣一種沉穩的曆史感，仿佛穿越時空，去觸碰那些古老的智慧。我特彆喜歡封麵那種低調卻富有哲理的插畫風格，它沒有用過於直白的符號去解釋內容，而是留下足夠的空間供讀者去想象和解讀，這本身就是一種對閱讀體驗的尊重。內頁的排版也做得非常考究，字號大小適中，行距拿捏得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲憊。我注意到作者名字的印刷工藝，隱約帶著一種浮雕感，觸摸上去，能清晰地感受到製作者對每一個細節的執著。這不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的藝術品，它的存在本身就提升瞭閱讀的儀式感，讓人更願意靜下心來，沉浸在文字構建的世界裏，去細細品味那些跨越世紀的思想火花。拿到手的那一刻，我就知道，這不是那種快消品式的讀物，而是值得放在書架上，時不時拿齣來翻閱、品味的珍藏。

評分☆☆☆☆☆

從知識體係構建的角度來看，這本書的編排邏輯簡直堪稱教科書級彆的範本。它並非簡單地羅列曆史上的思想流派，而是構建瞭一個清晰的、由淺入深的知識階梯。你可以清晰地看到，每一個哲學思潮是如何在前人思想的基礎上“生長”齣來的，它們之間的繼承、批判與發展脈絡被梳理得井井有條。對於像我這樣並非專業科班齣身的讀者來說，這種結構性的梳理至關重要，它避免瞭我們陷入碎片化的知識泥潭。作者似乎深諳如何引導讀者的思維走嚮係統化，他總是在介紹一個新概念之前，先迴顧一下前文已經建立的基礎，確保讀者不會因為遺漏瞭某個關鍵節點而掉隊。這種嚴謹的“迴溯”與“前瞻”相結閤的寫作手法，讓讀者在閱讀過程中始終保持一種被引導、被保護的安全感，從而敢於去觸碰更深層次的悖論和思辨。這與其說是在讀一本哲學導論，不如說是在跟隨一位耐心、嚴謹的導師進行一場長達數百頁的學術漫步。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字魅力，用“娓娓道來”來形容或許有些平淡，但它確實有著一種不動聲色卻極具穿透力的力量。作者的敘事節奏把握得相當精妙，仿佛一位經驗老到的智者，知道何時該拋齣一個引人深思的命題，何時又該用一個日常的場景來做鋪墊。我尤其欣賞那種對話與獨白之間自然流暢的切換，它不像某些哲學著作那樣高高在上，而是通過角色之間的互動，將那些宏大、晦澀的概念，巧妙地融入到生活化的語境之中。讀到某些段落時，我甚至能清晰地“聽”到角色說話的語氣和語調，那種帶著疑惑、探尋，有時甚至是帶著戲謔的口吻，極大地降低瞭理解門檻。更妙的是，它似乎總能在你感到迷茫的那個節點，恰到好處地插入一句精闢的總結，讓你豁然開朗，然後迫不及待地想知道接下來會指嚮何方。這種行文的節奏感和張力，讓原本可能枯燥的理論探討，變成瞭一場引人入勝的智力冒險，讓人手不釋捲，直到夜深人靜也難以停下探索的腳步。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的譯者功力深厚得令人贊嘆，這對於理解原著的精髓至關重要。我注意到一些關鍵的哲學術語，在不同的語境下被賦予瞭精準而又恰當的中文錶述，沒有齣現那種生硬的、直譯腔調帶來的閱讀障礙。更難能可貴的是，譯者成功地保留瞭原作者那種特有的機智和幽默感，尤其是在那些看似嚴肅的辯論中，偶爾穿插的諷刺和反問，通過譯文依然能感受到那種“會心一笑”的樂趣。好的譯本是架起不同文化和語言之間溝通的橋梁，而這個譯本無疑是一座非常堅固且美觀的橋梁。它讓那些原本可能因為語言隔閡而失傳的細微語感和文化內涵，得以完整地傳遞到我們麵前。這使得我們能夠全神貫注於思想本身，而不用分心去猜測譯者到底想錶達什麼，這份順暢感，是閱讀體驗中不可或缺的基石。