《唐代中国的族群认同(中国战略传统丛书)》 人民出版社， 人民出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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门洪华 著

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• 唐代史
• 族群认同
• 社会文化史
• 中国历史
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• 历史学
• 战略传统
• 人民出版社
• 唐朝
• 文化认同

店铺： 北京知画图书专营店

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010168555

商品编码：26956814171

包装：平装-胶订

出版时间：2016-03-01

基本信息

书名：唐代中国的族群认同(中国战略传统丛书)

定价：42.00元

作者：门洪华

出版社：人民出版社

出版日期：2016-03-01

ISBN：9787010168555

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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唐代是中华民族的关键转变期，*终为中国现代国家的形成奠定了基础。尤其是，唐代中国与亚洲内陆的关系密切，与当时的突厥、吐蕃、日本、朝鲜、东南亚、波斯、阿拉伯等地的各民族关系*其复杂，其处理方式凸显了中央高超的政治能力。
大唐盛世令人神往，民族认同在其中扮演了*其重要的作用，而宗藩体系就是其基本体现。这本由班茂燊*、耿协峰译的《唐代中国的族群认同》引述政治文献、宗教论述乃至文学作品，探究唐帝国与周边民族的认同变化，分析朝廷如何寻求吸纳其他民族，以确保其帝国影响力。作者指出，从儒家精英、佛教徒到蛮族将领，唐代各团体都力图打破模糊，界定自己的民族认同和文化认同。唐王朝寻求吸收各民族，以确保帝国的团结，同时力争确保民族性，其政治手段值得赞扬。本书总结了唐代如何实现对中华民族和中国的新界定，并*终为现代中国的形成奠定基础。

目录

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导论章 中国人的族群性第二章 模糊的非汉族——偏见与划分 忠诚与信任 野蛮与无知 贪婪第三章 外来的宗教——佛教 佛教在中国以及反佛教论战 论战话语中的佛教外来性 傅奕：道家独立派 韩愈：儒学理论家 佛教的外来起源 佛教的外来教义与仪式 非汉族僧人：有权势且很危险 佛教地理学和宇宙起源论第四章 深目高鼻——少数族群的体貌 唐代的相术与人的举止 对非汉人的相貌塑造与描摩：面部特征和动物本能 体型与行为 解释非汉人的体貌：地域和“气” 相貌与遗传第五章 族群的地缘政治学 空间的内外结构 非汉人地域 边疆分析：区划、分层和“羁縻制” 合法地给外族定界：移居、定居和“公” 非汉人在帝国中的法律地位 奴隶制度和族群差异 国家批准的非汉人社群 国家意识形态：隔离与同化第六章 族群变迁的多样性 亲族和婚姻 文化 社会经济组织和内部活动 族群变迁的模式 迁徙和国界 国家和族群文化变迁结论 “华心”和汉族自我意识的兴盛 族群性与中国历史叙事附录A 中国朝代名录附录B 隋唐皇帝名录参考文献索引致谢译后记

作者介绍

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文摘

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序言

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《唐代中国的族群认同(中国战略传统丛书)》内容概述 本书深入探讨了唐代（618-907年）中国社会内部复杂的族群认同构建过程与演变。研究聚焦于一个关键的历史阶段，即一个在地理上空前辽阔、人口构成空前多元的帝国，如何在其内部整合了大量来自不同文化背景、拥有不同语言和习俗的群体，并在此过程中塑造和重塑了“中国人”这一概念的内涵。全书力求超越传统史学中对“汉化”的简单叙事，转而细致考察族群关系的动态张力、精英阶层的认同策略以及普通民众的日常生活中的文化互动。 第一部分：唐代族群格局的形成与基础 本书开篇首先勾勒了唐代初期中国的族群地理与社会基础。唐朝的建立，本身就伴随着鲜卑贵族与中原汉族精英的深度融合，这种融合为后来的族群政策奠定了复杂的基调。 1. 早期族群的多元性与“胡汉”分野的模糊化： 研究首先分析了隋唐之变前后，北方地区长期存在的胡汉混居现象。这不仅仅是军事上的征服与被征服，更是社会结构、婚姻制度和官僚体系的交织。重点剖析了“胡人”这一概念在唐初的流变性，它既可以指代具有鲜卑血统的贵族，也可以泛指来自中亚、漠北的任何非中原族群。作者通过对家族谱牒和墓志铭的细致爬梳，揭示了在具体实践层面，族群界限远比官方文献所显示的更为模糊和渗透。 2. 府兵制与军事社会中的族群互动： 唐初的府兵制度是族群认同形成的重要熔炉。本书详细考察了府兵中“蕃将”的构成与作用，以及他们在边防前线如何形成一种基于共同军事经验的“军人共同体”，这种共同体有时超越了传统的族群界限。边疆战事不仅是族群冲突的场所，也是族群文化交流和相互学习的课堂。 3. 城市中的多元文化景观： 长安、洛阳等大都市作为帝国的核心，是族群交流的中心舞台。研究描述了西市的繁荣景象，分析了粟特商人、波斯贵族、新罗留学生等不同群体在城市中的居住分布、商业活动和宗教信仰。通过对佛教、景教、祆教等外来宗教在唐代的传播与本土化的过程，展示了族群身份在宗教实践中如何被重新阐释。 第二部分：官方意识形态与族群认同的建构 本书的第二部分转向考察唐代统治者如何利用国家权力、法律和文化规范来构建和推行一种主流的帝国认同，以及这种认同如何筛选和排斥特定的族群表达。 1. “中华”观的扩张与内在逻辑： 分析了唐代统治者如何继承并发展了“天朝上国”的观念，强调以儒家伦理为核心的文化优越性。然而，不同于前代，唐朝对“化外之民”的政策展现出一定的灵活性。重点探讨了唐太宗时期对东突厥和高句丽的战略，如何将“抚之以德，征之以武”的策略转化为对周边民族的政治吸纳，以及这种吸纳在多大程度上被中原士人所接受。 2. 法律、户籍与族群身份的管理： 研究审视了唐律疏议等法律文本中对不同族群（特别是“蕃客”、“化外人”）的法律地位、婚嫁限制和继承权的规定。法律如何试图在维护社会秩序的同时，默许或限制了族群间的差异性。户籍制度在记录人口流动和族群背景中的作用也得到了细致的辨析。 3. 文化符号的挪用与重塑： 阐释了唐代宫廷文化如何吸收并“唐化”了来自异域的文化元素——从服饰（如胡服的流行）、音乐舞蹈到饮食习惯。这种吸收并非单向的“同化”，而是一个复杂的主动选择过程。作者探讨了精英阶层如何通过对这些异域符号的运用，来彰显其自身的“世界性”和“进步性”，从而巩固其在帝国中的核心地位。 第三部分：中晚唐时期的族群认同的动摇与转型 本书的最后部分聚焦于安史之乱（755-763年）后，唐帝国族群关系发生的深刻变化，特别是中晚唐时期对族群认同的重塑与分裂。 1. 安史之乱的冲击与“贼”与“臣”的对立： 安史之乱是理解唐代族群认同的关键转折点。本书分析了这场内战如何加剧了人们对“内在敌人”的警惕，使得曾经被视为“胡汉融合”典范的安禄山集团被迅速污名化，族群间的猜疑和对立达到高峰。叛乱平定后，中央对原先的蕃将和藩镇的依赖，与其产生的深刻不信任形成了鲜明对比。 2. 藩镇割据与地方认同的兴起： 藩镇的长期存在，导致了地方势力在族群构成和文化习俗上的进一步分化。例如，河北、河东等地的军镇，其内部的军事精英和地方士人如何发展出不同于长安朝廷的“地方性”认同。这些认同的基础，有时是基于当地的军事历史，有时则与特定的族群背景相关联。 3. 晚唐士人的族群反思与文化保守主义的抬头： 面对帝国的衰落和边患的加剧，晚唐知识分子对族群认同进行了深刻的反思。本书考察了彼时文人圈中对儒家正统性的强调，以及对“夷夏之辨”的重新审视。这种思潮既是对内部腐败的反应，也是对外部威胁的一种文化防御机制。它标志着唐代那种开放、包容的族群心态正在逐渐退潮，为五代十国时期族群界限的再次强化埋下了伏笔。 结论 全书最终总结，唐代并非一个“汉化”的简单过程，而是一个充满矛盾和张力的“族群互动场域”。族群认同在帝国鼎盛时期是流动的、多层次的，并服务于帝国统治的需要；而在帝国衰落之际，这种认同则可能成为分裂和冲突的工具。本书试图通过对政治、军事、社会和文化层面的综合考察，提供一个更为精微和动态的唐代族群图景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计相当古朴，带有浓厚的学术气息，烫金的书名在深邃的背景下显得格外醒目，一看就知道是出自一家严谨的出版社。我翻开扉页，看到“中国战略传统丛书”这个系列名称，立刻激起了我的好奇心。要知道，中国悠久的历史文化中，战略思想一直是极其重要的一环，而将战略传统与“族群认同”这样一个概念相结合，在我看来无疑是一个极具创新性和深度的视角。我尤其对“唐代中国”这个时代背景充满期待。唐朝是中国历史上一个开放、多元、繁荣的时代，民族融合和社会变迁都达到了前所未有的高度。在这个时代背景下探讨族群认同，定然能挖掘出许多鲜为人知的历史细节和深刻的社会动态。我设想作者一定对唐代的史料进行了深入的研究，无论是官方文献、文人笔记，还是出土的碑铭、壁画，都可能成为其论证的基石。想到这里，我不禁对书中可能涉及到的关于民族政策、文化交流、社会结构等方面的分析充满了浓厚的兴趣，期待它能为我展现一个更加立体、更加生动的唐朝。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到耳目一新的是其对“中国战略传统”这一概念与“族群认同”之间关系的独特解读。在我的认知里，“战略”往往与军事、政治、地缘政治等硬性指标挂钩，而“族群认同”则更多地被视为一种文化、历史、心理层面的议题。然而，这本书巧妙地将两者联系起来，揭示了在唐朝这个特殊的历史时期，族群认同如何深刻地影响了中国的国家战略，以及国家战略又如何反过来塑造了族群认同。作者通过分析唐朝在处理与周边民族关系时所采取的策略，比如“羁縻政策”、“和亲政策”以及军事征伐等，深入阐释了这些战略背后所蕴含的关于如何管理多元族群、如何维护国家统一的智慧。我甚至可以想象，在制定这些国家战略时，对不同族群的认知和理解，无疑是其中至关重要的一环。这本书的价值在于，它提供了一个全新的视角，让我们能够从战略的高度来审视和理解中国古代的族群关系，也为我们思考当今世界族群问题提供了宝贵的历史借鉴。

评分☆☆☆☆☆

这本书在对唐代族群认同的探讨上，其学术的严谨性令人印象深刻。作者在行文中引用的史料之详实，考证之细致，都展现了他深厚的学术功底。我尤其注意到他在处理一些敏感或存在争议的历史问题时，总是能兼顾不同的学派观点，并用扎实的证据来支持自己的论述，而非武断地下结论。例如，在分析突厥、回纥等北方游牧民族与唐朝的关系时，作者并没有简单地将其归类为“敌人”或“盟友”，而是深入剖析了他们之间复杂而多变的利益纠葛、政治博弈以及文化吸收的过程。他通过对唐朝对外政策的细致梳理，以及对边疆地区社会结构的分析，呈现了一个更加 nuanced（细致入微）的历史图景。读到此处，我脑海中不禁浮现出许多关于丝绸之路上的驼队、边塞诗中的壮丽景象，这些都因为作者的阐述而变得更加鲜活和富有深意。这种深入浅出的叙述方式，让我在阅读过程中，既能感受到学术的严谨，又不失阅读的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

我非常赞赏这本书在叙事上的匠心独运。作者在讲述枯燥的历史事实时，能够运用多种叙事技巧，让整个故事引人入胜。他并非简单地按照时间顺序堆砌史料，而是通过选取一些具有代表性的历史事件、人物故事，来串联起唐代族群认同的主线。我尤其喜欢书中关于“安史之乱”前后族群认同变化的部分。作者通过描绘战争的残酷，以及战后不同族群在国家存亡之际所扮演的角色，深刻地展现了族群认同在危机中的重塑与变迁。我仿佛看到了不同族群的士兵，为了共同的目标而并肩作战，也看到了战乱之后，一些族群的地位发生了根本性的改变。这种将宏大的历史叙事与个体命运巧妙结合的写作手法，让读者在了解历史的同时，更能产生情感上的共鸣。这让我认识到，族群认同不仅仅是历史学家的研究课题，更是与每一个生活在历史洪流中的个体息息相关的深刻体验。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书的第一部分，我简直被作者的细腻笔触和宏大视野所折服。他并没有简单地罗列唐朝时期存在的各种族群，而是深入到每一个族群的形成、发展、以及与其他族群之间的互动过程中，去探寻其族群认同的根源和演变。我特别被其中关于“胡汉融合”的章节所吸引，作者通过分析大量的史实，比如唐朝的服饰、饮食、音乐、语言等方面的相互影响，生动地展现了当时社会多元文化的交融景象。我仿佛能看到来自西域的乐师在长安的街头奏响悠扬的乐曲，也能想象到唐朝的士人穿着胡服，在宴会上吟诵着带有异域风情的诗篇。更让我惊叹的是，作者在梳理这些文化现象的同时，还巧妙地将其与当时的政治制度、经济发展以及对外关系联系起来，揭示了族群认同并非是静态的概念，而是动态发展的产物，深受社会大环境的影响。这让我对“族群认同”的理解不再局限于狭隘的民族血缘，而是上升到了文化、政治、经济等多维度的审视。