《對話倫理學與真理的問題——新哲學學叢書》 中國人民大學齣版社， 中國人民大學齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德] 哈貝馬斯，瀋清楷 著

圖書標籤:

• 倫理學
• 對話倫理學
• 真理
• 哲學
• 新哲學學
• 中國哲學
• 人文社科
• 學術著作
• 中國人民大學齣版社
• 思想文化

店鋪： 北京知畫圖書專營店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300065571

商品編碼：26957976089

包裝：平裝

齣版時間：2005-09-01

基本信息

書名：對話倫理學與真理的問題——新哲學學叢書

定價：12.80元

作者：哈貝馬斯,瀋清楷

齣版社：中國人民大學齣版社

齣版日期：2005-09-01

ISBN：9787300065571

字數：38000

頁碼：95

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

在首先理論的領域裏，我一直捍衛一種認知立場，盡管這種立場在道德理論領域裏並非現實的。商談倫理解釋我們的道德陳述的認知內容，而不指涉一個由道德行為——它們提供瞭描述的可能性——組成的明顯的道德秩序。
　　實踐理性從閤目的性的角度得到應用時，針對的是目的理主體的專斷意誌；從善的角度得到應用時，針對的是現實行為主體的決斷力；從正義的角度得到應用時，針對的是具有道德判斷能力的主體的自由意誌。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　哈貝馬斯

內容提要

---

本書共分三部分。部分是哈貝馬斯於2001年2月參加在巴黎索邦大學笛卡兒階梯教室中舉行的公開討論的記錄。文中提及的諸多問題涉及哈貝馬斯理論的一些重要方麵，而他的迴答亦有助於人們更加全麵、深入地理解其理論主張。第二部分則是他同一時間應蓬皮杜中心的《談論雜誌》之邀而在巴黎所做的講座的記錄。他在這次講座中綜閤瞭他的近作《真理和辯護》中涉及的論題，概括瞭商談倫理固有的理論及實踐的真理觀念。在第三部分，哈貝馬斯以其話語倫理學為基礎，齣色地從實用問題、倫理問題和道德問題這三個不同的方麵齣發，對實踐理性的具體應用進行瞭區分和解析。

目錄

---

前言
商談倫理——問題與迴答
實在論、知識真理與道德真理
論實踐理性的實用意義、倫理意義和道德意義

作者介紹

---

哈貝馬斯（Juergen Habermas），生於1929年，曾先後在哥廷根大學、蘇黎士大學、波恩大學學習哲學、心理學、曆史學、經濟學等，並獲得哲學博士學位，博士論文題為《論謝林思想中的矛盾》。1961年完成教授資格論文《公共領域的結構轉型》，曆任海德堡大學教授、法蘭剋福大

文摘

---

序言

---

《現代性批判與後結構主義思潮》 導言：時代睏境與思想的轉嚮 本書旨在深入剖析二十世紀中後期西方哲學，特彆是後結構主義思潮的興起背景、核心理論及其對現代性知識體係的根本性挑戰。在兩次世界大戰的創傷、技術的飛速發展以及傳統形而上學權威的衰落之後，西方思想界經曆瞭一場深刻的“知識轉嚮”，傳統上被視為穩固的真理、主體性和理性基礎開始遭受質疑。本書將不再僅僅停留在對特定文本的解讀，而是力求構建一個宏觀的理論圖景，展現不同思想傢如何共同指嚮對“現代性”這一宏大敘事的瓦解與重構。 第一部分：現代性視域下的知識危機 第一章：啓濛理性之辯證法及其潰散 本章將追溯自啓濛運動以來，理性作為人類解放和進步的驅動力的核心地位。我們將重點分析康德哲學的遺産，探討其如何試圖為知識劃定界限，並為道德自主性奠定基礎。然而，進入二十世紀，隨著尼采對“上帝之死”的宣告以及技術理性的異化現象日益凸顯，啓濛理性逐漸暴露齣其內在的內在矛盾性。 我們將詳細考察法蘭剋福學派早期代錶人物（如霍剋海默和阿多諾）對“工具理性”的批判。他們認為，啓濛理性在嚮外徵服自然的過程中，最終將自身異化為一種壓迫性的、非反思性的技術支配邏輯，導緻瞭文化工業的形成和主體性的喪失。這種批判不僅指嚮政治經濟結構，更指嚮知識生産本身的結構性缺陷。我們探討的關鍵問題是：當理性淪為工具，我們如何重建其批判性力量？ 第二章：現象學轉嚮與“生活世界”的迴歸 在對純粹思辨哲學的反思中，現象學提供瞭一條重要的迴歸傳統形而上學基礎的路徑。本章側重於鬍塞爾的早期工作，特彆是其“迴到事物本身”的方法論。現象學試圖通過懸置（Epoché）自然主義的預設，直抵意識經驗的本質結構。 然而，後期的現象學發展顯示齣內在的張力。海德格爾對“在世存在”（Being-in-the-world）的強調，使得主體不再是純粹的認知主體，而是被拋入具體境域中的存在者。本章將特彆關注海德格爾對西方“遺忘存在”曆史的追問，以及他如何批判西方形而上學自柏拉圖以來對“在場”的偏執，為後續的解構思想埋下伏筆。 第二部分：結構主義的突破與轉嚮 第三章：語言的中心地位：索緒爾與結構主義的奠基 結構主義的興起標誌著哲學研究的焦點從“主體”轉嚮“結構”，特彆是語言結構。本章詳細闡述索緒爾的語言學理論，包括能指（Signifier）與所指（Signified）的任意性關係、語言的結構性（Language as System）以及價值的相對性。 我們將分析結構主義如何成功地將一種科學化的、去中心化的分析方法引入人文科學領域。從李維-施特勞斯對神話和親屬關係的結構分析，到早期羅曼·雅各布森對詩學和符號學的探索，結構主義展現瞭強大的解釋力。 第四章：結構主義的“考古學”：福柯的知識考古學 福柯是結構主義嚮後結構主義過渡的關鍵人物。本章聚焦於他獨特的“知識考古學”方法。福柯拒絕探討知識的終極真理，而是考察特定曆史時期內知識是如何被組織、分類和建構的。 我們將深入分析《詞與物》中對“人文學科”齣現的曆史性斷裂（Episteme Shift）的論述。福柯的關注點在於“權力/知識”的不可分割性，即知識的生産從來都是權力運作的場域。他所揭示的知識的“偶然性”和“曆史性”，徹底顛覆瞭傳統認為知識是獨立於權力而發展的觀念。 第三部分：後結構主義的解構與批判 第五章：能指的漂移與差異：德裏達的解構方法 德裏達的工作是對結構主義“中心”及其穩定性最徹底的挑戰。本章將係統介紹“解構”的概念，重點闡釋其對西方形而上學傳統中“邏各斯中心主義”（Logocentrism）的批判。 解構並非單純的破壞，而是一種細緻入微的閱讀策略，旨在揭示文本內部的內在矛盾和依賴關係。我們將探討“差異”（Différance）的核心意義——它既是“推延”又是“差異”，錶明意義的生成永遠處於一種尚未完成、不斷延後的狀態。我們還將分析他如何批判“在場形而上學”，強調書寫（Writing）的優先性。 第六章：欲望、主體與權力：德勒茲與迦塔利的“機器”理論 德勒茲與迦塔利在《反俄狄浦斯》中，提齣瞭對傳統主體和欲望理論的激進重塑。本章將分析他們如何將主體視為一種“欲望機器”的連接點，而非統一、自主的實體。 我們將詳細考察“去地域化”（Deterritorialization）和“再地域化”（Reterritorialization）的概念，理解資本主義如何既不斷打破舊有的社會和文化結構（去地域化），又迅速建立起新的、更具控製性的流動網絡（再地域化）。他們的理論挑戰瞭將欲望視為匱乏或欠缺（如拉康式解讀）的傳統，轉而將其視為一種生産性的、積極的力量。 第七章：能指的空位與他者的迷宮：拉康的精神分析批判 本章聚焦於拉康對弗洛伊德理論的結構主義重構。拉康主張“無意識像語言一樣被建構”（The unconscious is structured like a language）。我們將區分“想象界”、“象徵界”和“實在界”，重點分析“能指鏈”的運作方式以及“大他者”（the Big Other）在主體形成中的決定性作用。 拉康的貢獻在於揭示瞭主體身份的根本性分裂（$S$），即主體永遠無法完全把握自身，總是在語言結構中丟失瞭一個核心的、無法言說的“實在界”殘餘。這種結構性的缺失構成瞭主體欲望的永恒驅動力。 結論：後結構主義的遺産與當代思想的挑戰 本總結部分將梳理後結構主義思潮對政治學、文學批評、藝術理論等多個領域産生的深遠影響。我們討論瞭這一思潮的局限性——例如，對政治實踐的有效性、以及在建構新的倫理規範方麵的睏境。本書最後將展望，在當代全球化和數字信息爆炸的背景下，後結構主義對真理、主體和知識邊界的質疑，依然是我們理解復雜世界的關鍵工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我拿到手的時候，心裏就充滿瞭期待。封麵設計簡潔大氣，書名《對話倫理學與真理的問題——新哲學學叢書》就帶著一種厚重的哲學氣息，讓我不禁聯想到那些沙發上，哲學傢們激烈辯論的場景。拿到書的第一時間，我迫不及待地翻開，雖然我不是專業的哲學研究者，但我一直對人類的認知、道德的根源以及我們如何界定“真理”這些深刻的問題充滿好奇。這本書似乎就直擊瞭這些核心。我猜測，作者會從對話這一人類最古老、也最根本的交流方式入手，來探討倫理的構建，以及在對話過程中，真理是如何被揭示、被理解，甚至被塑造的。我特彆好奇，當不同立場、不同價值觀的人進行對話時，那種“真理”究竟是客觀存在的，還是在交流互動中産生的？這本書的齣版方是中國人民大學齣版社，這讓我對它的學術嚴謹性和思想深度又添瞭一份信心，畢竟人大的哲學研究一直享有盛譽。我個人覺得，對於我們這些普通讀者來說，讀懂哲學書並非易事，但好的哲學著作，應該能以一種相對易懂的方式，引導我們思考那些最根本的問題，激發我們更深入的自我認知和對世界的理解。《對話倫理學與真理的問題》這個書名，無疑預示著一次深入的哲學之旅，我期待著它能為我打開一扇新的思考大門。

評分☆☆☆☆☆

拿到《對話倫理學與真理的問題——新哲學學叢書》這本書，我感覺像是收到瞭一份邀請，邀請我深入探索人類思維最深邃的角落。書名中的“對話倫理學”幾個字，立刻勾起瞭我的興趣。我一直在想，我們如何界定道德的對錯，很多時候不就是通過與他人的交流、辯論，甚至是在思想的碰撞中達成的嗎？這本書似乎就是直麵瞭這個根本性的問題。我猜測，作者可能會從人類最基礎的交往方式——對話齣發，來解析倫理規範是如何在互動中形成，又如何隨著對話的深入而不斷演進。而“真理的問題”，更是哲學中最核心的議題之一。我好奇，這本書是否會提齣一種新的視角，認為真理並非是獨立於人類認知而存在的客觀實體，而是在對話的場域中，由參與者共同建構的一種理解？中國人民大學齣版社的品牌效應，讓我對這本書的學術嚴謹性和思想深度有瞭極高的期待。我特彆希望，這本書能提供一種不同於以往的哲學視角，幫助我理解，我們在日常生活中看似隨意的言談舉止，是如何潛移默化地塑造著我們對世界的認知，以及我們如何在這個充滿差異的世界裏，找到共同的立足點和生存之道。

評分☆☆☆☆☆

從書名《對話倫理學與真理的問題》來看，這本書似乎正在觸及哲學領域中最為根本的議題。我一直對“真理”這個詞充滿敬畏，但又常常感到它的模糊和難以捉摸。我們每天都在接收和傳遞信息，但什麼纔是真正的“真理”？這本書的副標題“新哲學學叢書”也預示著它可能會帶來一些新穎的視角和理論。我猜測，作者可能會從“對話”這一人類最基本、最普遍的交流方式入手，來探討倫理的形成機製，以及在對話過程中，“真理”是如何被揭示、被協商、被理解的。我尤其好奇，這本書是否會論證，是否存在一種“對話的真理”，它不像科學真理那樣客觀，也不像個人觀點那樣主觀，而是在相互理解和尊重的基礎上，産生的一種更具社會意義的共識。中國人民大學齣版社的信譽，讓我相信這本書在學術上會是嚴謹的，內容上會是深刻的。我個人感覺，在這個信息爆炸的時代，能夠理性地進行對話，並且在對話中不斷接近真理，是一個非常重要的能力。我非常期待這本書能夠為我打開一扇新的窗戶，讓我對人類的認知過程、道德睏境以及如何在這個世界上和諧共處，有更深刻的理解和更明晰的思考。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，我有一個強烈的預感，它可能會顛覆我之前對“真理”和“倫理”的一些固有認知。想象一下，我們平時在生活中，所謂的“對”與“錯”，很多時候不就是通過協商、討論，甚至是爭執來達成的嗎？如果說，倫理並非是某種固定的、先驗的道德準則，而是通過人與人之間不斷的對話、理解和妥協所生成的一種動態過程，那麼“真理”是不是也同樣如此？我推測，作者可能會在書中分析，在對話這個場域中，語言扮演著怎樣的角色，又是如何承載和傳遞信息，甚至是影響我們的價值判斷。我想象，書中或許會引用大量的哲學案例，從蘇格拉底的詰問法，到現代的語言哲學思潮，來論證對話在真理形成過程中的關鍵作用。而且，“新哲學學叢書”的定位，也讓我覺得這本書可能會有一些前沿的哲學觀點，甚至是對傳統哲學理論的批判性反思。中國人民大學齣版社作為齣版方，本身就代錶瞭一種權威性和專業性，所以這本書的內容質量應該是有保障的。我個人非常期待，通過這本書，能夠更清晰地理解，在我們日常的人際互動中，那些看似微不足道的對話，是如何深刻地影響著我們對世界、對彼此的認知，以及我們如何建立起一套普遍適用的道德規範。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《對話倫理學與真理的問題》非常吸引我，它直接點齣瞭一個我長期以來思考的核心議題：我們如何通過交流來認識世界，又如何通過交流來決定什麼是對的，什麼是錯的。我一直在思考，很多時候我們所謂的“真理”，是不是在不同的人群、不同的文化背景下，有著不同的錶現形式？而“倫理”是否也並非是鐵闆一塊，而是隨著社會的發展和人們的認知變化而不斷演變的？我猜測，這本書可能會深入探討“對話”作為一種方法，在追尋真理和建構倫理方麵的獨特價值。我想到，也許作者會分析，在對話過程中，個體的理性如何與集體的智慧相碰撞，又如何在這種碰撞中趨近於某種更普遍的共識。而且，“新哲學學叢書”這個係列，讓我覺得這本書的內容不會是陳舊的理論堆砌，而更可能是在哲學前沿領域進行探索。中國人民大學齣版社齣版的書，通常都具有很強的學術深度和理論前瞻性，所以我對這本書的質量充滿信心。我希望這本書能幫助我理解，在看似混亂的觀點碰撞中，是否存在一種路徑，能夠讓我們更接近那些關於世界和人生的根本性答案，並且在復雜的社會關係中，找到一種更和諧、更具建設性的互動模式。