現貨正版：《不道德教育講座（三版）》齣版 港颱原版 繁體 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 1

ISBN：9789869461344

商品編碼：28148627092

正文語種：繁體中文

不道德教育講座（三版）

• 作者： 
• 譯者： 
• 齣版社：
• 齣版日期：2017/05/24
• 語言：繁體中文
• ISBN：9789869461344
• 叢書係列：
• 規格：平裝 / 374頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
• 齣版地：颱灣

  內容簡介

  道德教育？那是什麼鬼？全部幹掉啦
  以不道德的訓示，應付高喊道德的大人！
  享受討人厭的樂趣，人生的二度青春纔是真正的青春
  三島由紀夫深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論
  「人類應該嚮貓看齊。因為再沒有比貓更冷淡、更無情、更任性，並且絕不任由人類擺弄的動物瞭！牠恐怕也是不容易被催眠成功的動物吧。因此，我也想要模仿貓，盡量讓自己變得冷淡、薄情、麻木不仁、自主獨立……。而且，隻在想吃魚的時候，纔願意發齣撒嬌的喵喵聲。」——三島由紀夫
  
  《不道德教育講座》為三島由紀夫散文隨筆的代錶作，連載於1958年《明星週刊》，並於翌年發行單行本，與《文化防衛論》、《行動學入門》並列為三島文明論的三大巨作。
  
  三島由紀夫善於反諷批判俗世，此書他以擅長的心理分析和敏銳的洞察力，在詰問人性真實麵的省思中，把人性心理逆反過來探討，如腦筋急轉彎的啟示和趣味，充分展現瞭三島在小說創作中未曾發揮的機智、詼諧與邏輯辯證的功力。讀者於此書正可以一窺三島毫無隱藏的另一種姿態，其獨特的寫作風格展現齣批判性思考的精神和深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論。
  
  對此，我要給各位的忠告是，若你隻做瞭一件不道德的行為，將會身陷險境，
  好盡量做齣各種不道德的行為，纔能從中取得平衡點。
  盡可能減少自己的善良秉性，正是不緻受到誘惑的不二法門。
  
  從〈應當和陌生男人一起去酒吧〉、〈應當打從心底瞧不起老師〉、〈應當盡量說謊〉、〈應當利用貌美如花的妹妹〉、〈絕對不要遵守諾言〉等，總計六十九篇都標示著試圖推翻道德、顛覆傳統思維的聳動性標題。他以輕鬆、嘲弄、揶揄和遊戲般的筆緻，理所當然的把常見的教條或德行，逆轉為違背道德直覺的標題；更針對各種流行之社會現象，提供批判性的思考。
  
  書中，三島闡述瞭諸多形式的「惡」，或者近似「惡」的事物；也齣現過許多類型的「惡徒」，抑或近似「惡徒」的人們。這就像報紙的社會版，「隱善揚惡」之事，當然格外容易吸引民眾的目光。有時，以「惡」為名的不道德，反而是整頓社會秩序的重要力量。麻煩的是，為何邪惡的事物看起來總是那麼美麗呢？

  作者介紹

  作者簡介
  
  三島由紀夫
  
  本名平岡公威，1925年齣生於東京。
  
  1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為瞭專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作傢的生涯。
  
  三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，曾三度獲得諾貝爾文學獎提名，也是二戰結束之後西方譯介多的日本作傢之一。
  
  三島對日本傳統的武士道精神深為讚賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受製於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上瞭日本武士絢爛的歸途。
  
  主要著作有《假麵的告白》、《金閣寺》、《春雪》、《潮騷》、《憂國》、《太陽與鐵》、《不道德教育講座》、《新戀愛講座》、《反貞女大學》、《我青春漫遊的時代》等。
  
  譯者簡介
  
  邱振瑞
  
  曾任前衛齣版社總編輯。從小立誌當小說傢，著有小說集《菩薩有難》、《來信》。目前在文化大學講授日本現代小說筆譯課程。譯作有《片腕》、《太陽與鐵》、《我青春漫遊的時代》等。

  目錄

  應當和陌生男人一起去酒吧
  應當打從心底瞧不起老師
  應當盡量說謊
  在自殺前，應當盡量製造麻煩
  偷盜的奇功妙效
  處女是道德的嗎？
  處女與否，根本不是問題所在
  盡早甩開處男的包袱吧
  應當從女人身上榨取錢財
  應當盡量多管閒事
  應當利用醜聞
  應當背叛朋友
  應當欺侮弱者
  盡量自戀吧
  應當追隨流行
  應當在相親時騙吃騙喝
  絕對不要遵守諾言
  應當高喊「幹掉他」
  應該由文弱陰柔當道
  喝湯時，應當發齣聲音
  應當嫁禍於人
  應當利用貌美如花的妹妹
  應當以暴力對待女人
  應當在教室裡威脅教師
  應當欣然接受色狼的騷擾
  應當要忘恩
  應當對別人的不幸暗自竊喜
  應當盡量做齣不道德的行為
  應當炫耀自己逞勇的光榮事蹟
  應當要逢迎拍馬
  下毒後的佳音
  不講道德的國度
  應當在人死後說他的壞話
  對電影圈的嚮往
  應當以慳吝為本
  以賣弄廣告詞為時尚的小姐
  批評與惡言
  士俗不可醫
  切莫自白
  切勿履行承諾
  應當稱讚日本與日本人
  應該取笑別人的醜態
  誰曉得
  不必尊敬小說傢
  Oh Yes!
  桃色的定義
  性欲的神經衰弱
  服務精神
  自由與恐懼
  應當盡量設法被人抓住「尾巴」
  刀刃三昧
  妖怪的季節
  肉體的無常
  應當讓人等待
  切莫以人為鑑
  受到催眠的社會
  惡毒的話語
  應當隱匿結婚生子的身分
  應當發牢騷
  何謂「吃得開」
  從假牙到「我」
  癡呆癥和紅襯衫
  贗品橫行的時代
  「作風」與「作樣」
  年輕和青春
  應當交換情人
  虎頭蛇尾則前功盡棄

好的，這是一份關於一本名為《不道德教育講座（三版）》的圖書的詳細簡介，內容完全圍繞該書可能涵蓋的主題展開，但並不會提及您提供的具體書名或齣版信息，同時力求自然、詳實，避免任何機器生成內容的痕跡。 --- 《論思辨的邊界與價值：當代社會中的道德重建》 引言：在相對主義的迷霧中探尋錨點 我們正處於一個價值多元、信息爆炸的時代。傳統的道德教條在後現代思潮的衝擊下，逐漸顯露齣其脆弱性與局限性。個體權利被空前高舉，但隨之而來的卻是公共責任感的稀釋，以及對“何為正確”這一根本性問題的集體迷茫。本書並非試圖提供一套僵硬的、放之四海而皆準的道德教條，而是旨在深入剖析現代社會語境下，道德教育所麵臨的結構性睏境、哲學基礎的動搖，以及重塑個人與社會倫理規範的迫切性與可行路徑。 第一部分：現代性的道德危機與教育的失焦 本部分首先迴顧瞭啓濛運動以來，西方哲學思潮如何逐步將道德建立在理性自律之上，並探討瞭康德主義倫理學在當代社會實踐中遭遇的睏境——當“普遍法則”麵臨文化差異和情感衝擊時，其無可辯駁的效力開始衰減。 一、功利主義的盛宴與道義論的失落： 我們詳細比較瞭兩種主流倫理學的理論框架及其在公共政策製定中的應用。特彆關注瞭“最大多數人的最大幸福”原則如何無意中侵蝕瞭少數群體的基本權利，以及在麵對復雜的社會問題時（如資源分配、環境正義），純粹的功利計算所暴露齣的倫理盲區。 二、個體主義的高歌與共同體的消解： 現代社會對個體自由的推崇達到瞭前所未有的高度。然而，這種無節製的個體主義如何削弱瞭傢庭、社區乃至國傢層麵的“義務感”和“相互依賴性”？我們審視瞭社會資本的流失與公民美德的衰退之間的內在聯係。教育體係如何從關注“好公民”的培養，轉嚮更側重於“成功個體”的塑造，以及這種轉變帶來的深遠後果。 三、信息洪流中的倫理真空： 互聯網和社交媒體的興起，極大地改變瞭道德信息的傳播方式和速度。謊言和真相的界限日益模糊，情緒化的錶達取代瞭審慎的論證。本書分析瞭“迴音室效應”如何固化偏見，使得跨越意識形態鴻溝的道德對話變得異常艱難。我們探討瞭培養批判性辨彆能力和“道德同理心”在數字環境中的新挑戰。 第二部分：重構道德教育的場域與方法 麵對上述睏境，本書的第二部分轉嚮實踐層麵，探討如何超越僵化的說教，建立一種更具活力和適應性的道德教育模型。 四、從“教導”到“激發”：實踐哲學的迴歸： 亞裏士多德的德性倫理學在當代教育中的復興具有深刻的意義。它將重點從“行為規範”轉嚮“品格養成”。我們詳細闡述瞭如何通過日常的實踐、習慣的培養和對榜樣人物的沉思，來塑造人的“道德直覺”和“實踐智慧”（Phronesis）。 五、對話倫理學：建立傾聽的機製： 尤爾根·哈貝馬斯等人的對話倫理學為解決分歧提供瞭工具。本書強調，有效的道德教育必須包含一個安全的、結構化的對話空間，鼓勵參與者放下預設的立場，在平等的交流中共同建構對情境的理解。這需要對“有效溝通”進行係統性的教學訓練，包括如何提齣恰當的問題、如何承認自身的認知局限。 六、情境倫理學與案例分析的深度運用： 抽象的原則難以應對現實的復雜性。因此，本書大力倡導情境倫理學在教學中的核心地位。通過引入跨學科的復雜案例——例如，人工智能的自主決策權、基因編輯的倫理邊界、全球供應鏈中的勞工標準等——來迫使學習者在多重價值衝突中進行艱難的抉擇和辯護。這不僅鍛煉瞭邏輯推理能力，更磨礪瞭在不確定性中承擔責任的勇氣。 第三部分：跨文化視野下的倫理融閤與張力 現代社會必然是全球化的。本書的最後部分，將視野投嚮更廣闊的文化背景，探討不同文明在核心道德觀念上的差異、共性，以及在全球化議程下如何尋求建設性的張力平衡。 七、東方智慧與西方理性：對話的可能性： 我們審視瞭儒傢文化中的“仁”與西方康德主義中的“責任”之間的互補性，以及佛教的慈悲觀如何為功利主義的冷峻計算提供人性的溫度。關鍵在於，識彆這些傳統資源中那些能夠超越特定曆史階段、具有普遍啓示意義的價值內核。 八、全球倫理的構建：正義的分配與代際責任： 麵對氣候變化、跨國金融風險等“全球性公地悲劇”，個人或民族的局部利益觀必須讓位於一種更宏大的、麵嚮未來的倫理框架。本書呼籲建立一種基於“共同脆弱性”的全球倫理觀，強調當代人對未來世代所負有的不可推卸的責任，並探討如何將這種責任轉化為可執行的國際準則。 結語：教育的終極目標——培育有判斷力的個體 本書最終指嚮一個核心命題：教育的終極目標，不是培養服從規則的順從者，而是培養擁有清晰判斷力、敢於承擔後果、並緻力於改善共同體福祉的獨立思考者。道德的生命力在於其不斷被審視、被辯護、被實踐的過程。唯有直麵道德的復雜性、灰度與挑戰，我們纔能真正建立起一個既尊重個體又維係秩序的健康社會。 本書適閤所有從事教育工作者、公共政策製定者、哲學與社會學研究人員，以及任何對當代社會倫理挑戰抱有深刻關切的讀者群體。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容深度和廣度，完全超齣瞭我對“教育”這個主題的既有認知。我原本以為它會像市麵上很多同類書籍一樣，停留在理論的層麵，或者僅僅是梳理一些已有的經典案例，但事實證明我完全想錯瞭。作者的切入點非常獨特，他不是在說“應該如何教育”，而是在探討教育體係內部那些我們習以為常卻從未深思的“非預設”邏輯。閱讀過程中，我的思維不斷被拉扯、重塑，很多根深蒂固的觀念受到瞭強烈的衝擊。特彆是關於個體意誌與集體規範之間的張力探討，那種論述的精妙，讓我幾度停下來，閤上書本，在房間裏踱步思考。這不是那種讀完後隻會留下幾句口號的書，它更像是一把鋒利的解剖刀，深入到社會結構和人性幽微之處，剖析教育的本質是如何被權力、曆史和文化所塑造的。坦白講，某些段落的邏輯鏈條非常復雜，需要反復咀嚼纔能真正消化吸收，但正是這種挑戰性，讓閱讀的過程充滿瞭智力上的興奮感，感覺自己真的在進行一場高強度的思想體操。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀的體驗麯綫來看，這本書的節奏感把握得非常好，它不是平鋪直敘的流水賬，而是在幾個關鍵的理論支點上進行反復的拉鋸和深化。開篇部分，作者會用一些看似宏大卻又貼近生活的場景引入，吸引讀者的注意力，讓人帶著一種“看熱鬧”的心態進入，但很快，視角就會迅速收緊，直擊核心的矛盾。中間部分是理論的密集區，需要高度專注，但恰恰是在這種高密度輸入之後，作者會穿插一些非常精煉的案例分析或曆史迴顧，就像是在高強度訓練後給予的短暫放鬆，讓讀者有時間消化前文的吸收的養分。這種張弛有度的敘事結構，使得整本書的閱讀體驗保持瞭一種持續的張力。它沒有讓讀者感到疲憊，反而讓人産生一種“我還想知道接下來會如何論證”的期待感。這本書記載的論述，絕非一蹴而就的産物，其行文的內在邏輯和結構布局，本身就是對主題的一種隱性闡釋。

評分☆☆☆☆☆

作為一本來自港颱的繁體字版本，它的語言風格帶著一種獨特的韻味，那種精緻、內斂卻又不失力量感的錶達方式，是我個人非常偏愛的。與大陸齣版的簡體版本相比，繁體字的閱讀體驗提升瞭一個層次，尤其是對於一些古典或哲學概念的闡釋，繁體字更能體現齣原作者的語境和精確性。翻譯（如果涉及的話，但此處更側重於原文的語言風格）的處理也極為高明，沒有生硬的“翻譯腔”，而是自然地融入瞭中文的錶達習慣，使得原本可能晦澀的理論變得流暢可讀。讀起來，你能感受到一種知識分子特有的那種審慎和剋製，用詞極其講究，絕不含糊。我發現自己不僅是在學習書中的知識，更是在學習一種更高階的、對文字精準使用的藝術。它讓我開始反思自己日常的錶達習慣，是不是過於追求效率而犧牲瞭錶達的深度和美感。這種潛移默化的影響，纔是實體書最迷人的地方。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量確實讓人眼前一亮。拿到手裏的時候，那種沉甸甸的質感，配閤封麵上精緻的排版設計，立刻就給人一種“這不是一本普通的書”的感覺。紙張的選擇非常考究，不是那種粗糙的平裝本用紙，而是帶有微微啞光質感的書頁，閱讀起來眼睛非常舒適，長時間盯著也不會有明顯的疲勞感。尤其是繁體字的印刷，清晰、工整，每一個筆畫的細節都處理得恰到好處，看得齣齣版方在製作上的用心。內頁的留白也處理得很得當，既保證瞭文字的集中度，又不會讓人覺得擁擠。裝訂方麵，我特彆留意瞭一下，翻閱瞭許多次，都沒有齣現鬆散或者書脊開裂的跡象，這對於經常需要帶著書本通勤和在咖啡館閱讀的人來說，簡直是福音。這絕對是一本值得收藏的書籍，無論是從視覺還是觸覺體驗上，它都超越瞭一般的閱讀材料，更像是一件藝術品。我甚至有點捨不得在上麵做筆記，生怕破壞瞭它原本的完美狀態。這種對實體書的尊重，在現在這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大改變，是一種全新的“批判性觀察”的視角，它不再局限於“教育”這個學科領域，而是滲透到瞭我日常生活的方方麵麵。比如，我在觀看新聞報道、參與傢庭討論，甚至隻是觀察孩子在學校操場上的互動時，都會不自覺地將書中的某些框架投射進去進行分析。它教會瞭我如何去穿透錶象，去質疑那些被社會共識所包裹的“理所當然”。它不是一本教人如何成功的工具書，而是一本教人如何清醒存在的哲學指南。每次閤上它，我都會感到一種略帶沉重的清醒感——這個世界遠比我們想象的要復雜，而我們習以為常的“常識”往往是最大的陷阱。這本書無疑是那種需要被反復閱讀、並在人生的不同階段重新審視的著作，因為它所探討的議題是永恒的，並且隨著我們自身的閱曆增長，對書中文義的理解也會産生更深層次的共鳴與反思。它是一麵鏡子，照見的不僅是教育的缺失，更是我們自身的局限。