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自卑與

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[奧] 阿德勒,李章勇 著



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發表於2024-12-23


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店鋪: 華下博文圖書專營店
齣版社: 中國華僑齣版社
ISBN:9787511347039
商品編碼:29433732033
包裝:平裝
齣版時間:2015-08-01

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具體描述

基本信息

書名:自卑與

定價:32.0元

作者:(奧)阿德勒 ,李章勇

齣版社:中國華僑齣版社

齣版日期:2015-08-01

ISBN:9787511347039

字數:260000

頁碼:

版次:1

裝幀:平裝

開本:16開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


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1.經常會有人呼喊“我們是為什麼而活?生活的意義是什麼?”,但阿德勒斷言,人們隻有在遭受到失敗的時候,纔會發齣這種疑問。細想確實如此。

2.打破弗洛伊德泛性論,提齣人一切行為動力均源於自卑的需要,是自卑感推動瞭人的進步。阿德勒開創瞭個體心理學,其理論不僅對榮格、霍妮、弗洛姆、利沙文、羅洛·梅、羅傑斯等人有過啓發,而且今天仍然在《美國個性心理學雜誌》上通過美國個性心理學會繼續得到促進和發展,經久不衰。
3.自卑感在阿德勒的理論中占有很大份量,他認為人有三種自卑:麵對宇宙的自卑,麵對其他生物的自卑和麵對他人的自卑。他認為一般的自卑感是行為的原始決定力量,自卑感本身並不是的,它是一個人在追求優越地位時的一種正常的發展過程,優越感是每個人在一種內驅力的策動下力求達到的目標,它因每個人賦予生活的意義而不同。人的行為都是齣自於自卑感及對自卑感的剋服和。
4.優越感來源於自卑,消除自卑的好方法便是建立優越感,以此來擺脫自卑帶來的心理弱勢。

內容提要


本書為個體心理學研究領域的著作,通過深入剖析與研究每個人與生俱來,以及生命中的一係列自卑情結,為我們提供瞭化自卑為動力,從而剋服自卑心理、不斷自己、追求優越、實現個人與社會和諧發展的有效途徑。
書中,對人們在童年時期的自卑與優越心理進行瞭分析,既可以指導人們如何促進自己的心理健康,還可以指導父母更好地開展傢教;此外,人們的齣生順序、早期的記憶,還有神奇的夢等等,會對人們以後有哪些重要的影響?本書從個體心理學的角度,一一給齣切實的答復。
而且,本書作為阿德勒博士重要的著作,對世界産生瞭極其重要的影響,並直接促進瞭親子教育、人格培養、婚姻與愛情、職業生涯、傢庭建設、人際關係、社會環境等諸多領域的長足發展,成為人們瞭解心理學的經典讀物。

目錄


作者介紹


阿爾弗雷德·阿德勒
(Alfred Adler,1870-1937年)
奧地利精神病學傢,個體心理學創始人,人本主義心理學先驅,現代自我心理學之父,弗洛伊德的學生之一,也是精神分析學派內部個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。
阿德勒的作品有《The Practice and Theory of Individual Psychology》(中文譯名“個體心理學的實踐與理論”)、《Understanding Human Nature》(中文譯名“理解人類本性”)、《What Life Should Mean to You》(中文譯名“生命對你意味著什麼”或“自卑與”)等。

文摘


早期記憶與夢
瞭解一個人的早期記憶與夢,對瞭解一個人的人格有著重要作用。因為人的記憶是有選擇性的,凡是那些自認為重要的,纔會放進自己的記憶庫,而這些自認為重要的記憶,顯然對自己人格的塑造有重要意義;一個人産生什麼樣的夢境,總與他對某方麵的關注有關,而且,夢境裏無需像現實中那樣要承受很多外在壓力,人們在夢境裏會更加坦然,所以也能暴露齣自己的真實人格。
所以,對於提示一個人生活態度形成的初環境,兒童期的早期記憶極為有用。早期記憶之所以有特殊作用,原因有二:其一,它包含瞭個人對自己及其境況的初估計,也是他次對自己外貌的總結,使得他對自己次有瞭幾乎完整的認識,也初步明確瞭對自己的要求。其二,這是他的主觀起點,也是他有意識生命的開端。可以說,記憶的重要性,主要在於它們代錶的東西,從而引發齣對生命的解釋,以及與現在和未來的關聯。
我們不妨看看幾個早期記憶的例子,以便於更好地瞭解早期記憶所體現齣的“生命意義”。“咖啡壺從桌上掉下來燙傷瞭我。”這就是生活!如果一個女孩的記憶如此開頭,她的終身將會有一種無助感伴隨,以至於使她誇大生活裏的危險和睏難。在她心底,會時常責怪彆人沒有照料好她;如果我們知道瞭她的這段早期記憶,也就不會再感到奇怪。
另一種初記憶則描繪齣一種相似的圖像:“記得3歲時,我從嬰兒車裏摔下來。”這種初記憶則會導緻他不斷做這樣一個夢:我在午夜醒來,發現天空被大火照得通紅,星星紛紛墜落,我們與另一個星球相撞瞭;但正要爆炸之際,我就緊張得醒來瞭。實際上,這是我曾經遇到的一個精神障礙患者,他是個學生。當我問他是否有什麼害怕的東西時,他一再聲稱:“我害怕我的生活不會成功。”很明顯,他的初記憶和他此後反復做的夢令他氣餒,而且一次次加重瞭他對失敗和災禍的恐懼心。
還有個12歲的男孩,因為尿床,並且總和媽媽發生衝突,於是被帶到瞭診所。當我同這個小男孩聊天時,他說起自己的初記憶:“媽媽以為我丟瞭,衝到街上大叫我的名字,她害怕極瞭,但其實我一直藏在屋內的櫥櫃裏”。通過這個記憶,我們得到這樣的解釋:生命的意義在於通過製造麻煩以博取注意;獲得安全感的途徑是欺;我不受重視,但我能愚弄彆人。
實際上,他的尿床便是這種解釋背後的行為結果;這個小男孩的尿床行為,顯然使他媽媽感到焦慮緊張,並不得不經常關注自己的兒子。於是,小男孩的行為證實瞭他對生命的詮釋。
久而久之,這個男孩也就形成瞭一個印象:唯有彆人都為他擔憂時,他纔安全,也隻有用這種方法纔能安慰自己;如果自己需要的話,彆人就會來保護自己。
一位35歲的女士曾有過這樣一個初記憶:“黑暗中,我在樓梯上,比我略大的錶哥打開門,跟著我走下來,我被他嚇瞭一大跳。”從這個記憶看來,她童年時可能不太習慣與彆的小孩一起玩耍,尤其與異性在一起會更不自在。後來我經過一問,她果然是個獨生女,而且到35歲瞭還未婚。
……

序言


前言和諧之美
在瞭解人性方麵,迄今為止,世界上有兩大心理學流派,一個是弗洛伊德開創的精神分析學,另一個是阿德勒的個體心理學。兩者既有聯係,也有區彆。所謂聯係,是因為阿德勒曾經是弗洛伊德的學生,還一度是弗洛伊德思想的捍衛者;所謂區彆,是因為阿德勒發現瞭弗洛伊德這位比自己年長14歲的老師,所開創的精神分析學中,過於強調瞭人類的和本能在人格形成中的作用,卻忽略瞭社會感在人格塑造中的巨大作用。
於是,懷著對科學的尊重,以及對夢想的不懈探索與追求,阿德勒與老師弗洛伊德在學術思想上決裂,毅然開創瞭個體心理學,在人類認識自我、瞭解自我、實現自我價值方麵,做齣瞭積極而有益的探索。
誠然,假如沒有個體心理學的誕生,我們的世界將變得難以想象。因為弗洛伊德思想一度盛行的一大後果,造成瞭人們,尤其是西方社會禁欲主義閘門放開,使得性開放曾經成為一大潮流,這導緻瞭一係列嚴重後果,包括諸多生理疾病(如艾滋等)的湧現與泛濫;弗洛伊德思想中對和本能的強調,曾一度強化瞭“拜金主義”和“利己主義”。倘若人類對自身的認知僅限於此的話,我想,這或許是對人類文明的一種褻瀆。
幸運的是,阿德勒在實踐中研究與論證精神分析學時,發現瞭社會感在人們個性培養中的重要作用。而且,阿德勒博士還發現,很多時候,一個人的本能會嚴格受限於自己的某種思想認知,而這種思想正是在社會生活中形成;阿德勒博士還發現,一個人的健康狀況,取決於這個人的社會興趣,假如一個人熱愛生活,那麼這個人必然是對社會有濃厚興趣的,倘若一個人對社會缺乏興趣,就會對生活持悲觀的態度,進而影響自己的健康……
此外,阿德勒博士還發現瞭童年記憶中,對生活的詮釋,對一個人日後行為準則構成瞭重要影響,以及夢的確切含義,還有友誼、職業、愛情和婚姻等等。在這些重大發現中,僅靠原有的本能理論,已經無法予以解釋,甚至會得齣荒謬的結論。
於是,阿德勒創立瞭個體心理學,並突齣強調瞭人性中的社會性因素。應該說,個體心理學有著深厚的理論基礎與實踐基礎。首先,阿德勒本人學術造詣深厚,是歐洲、乃至世界為古老、受尊重的大學之一——維也納大學①的醫學博士;其次,阿德勒作為一名齣色的眼科與內科醫師,行醫多年,而且專門研究瞭人體器官與性格塑造的關係,並對心理學進行瞭深入研究,曾經是弗洛伊德學派的核心成員。
因此,阿德勒開創的個體心理學脫胎於精神分析學,但又在極大程度上彌補瞭精神分析學的不足。它雄厚的實踐基礎,縝密的理論思維,使它一經誕生,立即風靡歐洲,並很快漂洋過海傳播到美洲、亞洲、非洲、澳洲等地。實際上,現在很多學校的心理學課程,都是立足於個體心理學,立足於將一個人塑造為公民,強調一個人通過社會貢獻,來尋找自我價值。
實事求是地說,我們生活在這個世界上,正如阿德勒博士所說,要麵臨三大問題,分彆是生存問題、人際關係問題和婚姻問題。一個人要收獲的人生,必須在地解決這三大問題的基礎上實現。捨此以外,沒有他途。
要解決這三大問題,就需要我們熱愛所生活的社會,積極地投入與他人的閤作之中,在發展自己的同時,也使彆人獲得發展,進而讓這個世界更加和諧。從這點上來看,阿德勒的個體心理學與我國孔子倡導的“修身、達己、達人、大同”有異麯同工之妙。
從阿德勒的個體心理學廣受世人歡迎中,我欣喜地看到:其實,在這個地球上,無論是西方文明,還是東方文明,都在追求一種和諧。基於這種和諧,無論我們來自哪裏,無論我們屬於哪個性彆,無論我們是何種膚色,因為我們都是人類,所以就有共同閤作的必要,從而讓我們一起努力,消除貧窮、落後、疾病、飢餓、歧視、誤會等等,讓我們賴以生存的星球變得更加美麗。
我也欣喜地看到,任何一種期望保持生命力的學術思想,總要在自我掙紮中獲得新生,包括弗洛伊德思想也正在日益重視社會性對人性的影響等。這也正如阿德勒博士所說:隻要人們努力的方嚮是有益的,終便會趨於統一。用我們中國賢哲的話說,即為“殊途同歸”。
也正是基於上述種種原因,我深深地認識到:翻譯阿德勒博士的作品,並促進將個體心理學在進一步傳播,是一件很有意義,又非常重要的事情。這是因為,個體心理學的核心要義,與我國傳統文化的核心要義幾乎一緻,那就是“和諧”。我也相信,和諧方為世界上的至美。
後,由於譯者水平有限,書中不當之處在所難免,誠請讀者朋友批評指正。
特此鳴謝!


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