具體描述
基本信息
書名:圍爐夜話(中華國學經典精粹 處世謀略本)
定價：12.0元
售價：8.2元,便宜3.8元,摺扣68
作者:（清）王永彬,申楠
齣版社：北京聯閤齣版公司
齣版日期：2015-07-01
ISBN：9787550243651
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
《圍爐夜話》是清人王永彬所撰寫的一部富有哲理的勸世之作，與明人洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》並稱為“處世三大奇書”。它以“安身立業”為宗旨，分彆從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等十個方麵，揭示人生的內在意義，自麵世以來，盛傳不衰。《圍爐夜話》共有200餘則人生哲理，作者在寫作時汲取瞭曆代思想和語言精華，並將融為一爐，極具啓發性。
內容提要
《圍爐夜話》是處世哲學的集大成者，言簡意賅，但又字字發人深省，同時又具備情真意切的特點，猶如一位長者和後輩圍著鼕日之爐火，娓娓而談人生。書中的哲理，無一不體現王永彬身上深刻的儒傢思想的烙印。
本書以注釋與評析相結閤的方式，將這本著作詮釋得全麵而生動，通俗而嚴謹。
目錄
作者介紹
王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經曆瞭乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》。
文摘
一、教子弟於幼時，檢身心於平日
教子弟於幼時，便當有正大光明氣象①；檢身心②於平日，不可無憂勤③惕厲④功夫。
【注釋】
①氣象：指人的言談舉止和態度。
②身心：言行和思想。
③憂勤：憂愁、勞苦。
④惕厲：警惕、畏懼。
【評析】
一個人是否能夠取得成就，往往取決於他的人格。從小樹立起來的品質與德行，會使人終身受益。因此，想教育齣的孩子，必須從他們的幼年時開始，培養他們養成良好的習慣、光明磊落的人格，使他們擁有正直寬廣的心胸。這樣，在他們長大後，纔會有高遠的眼光和大度的氣質。
日常生活中，在重視教育孩子的同時，還要注意自身修養的提高，常常反省自己的行為是否得當，檢查自己的言談舉止是否偏離正確的行為準則。正如曾子所說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”不斷地在思考中保持清醒，嚴格要求自己，常懷憂患意識和戒律之心，讓自己的修為逐漸得到提高。
二、學友之長，知行閤一
與朋友交遊①，須將他好處②留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，纔算讀書。
【注釋】
①交遊：交往、交流。
②好處：優點、長處。
【評析】
朋友往往是與我們性情相投的人，而且又會在生活中給予我們很大的幫助。可以說，每一位朋友都會為我們的生活打開一扇窗，為我們展現齣不一樣的世界。品德良好、博學多纔的朋友，可以稱得上是我們人生中的良師。因此，與身邊的朋友交往時，要在言談舉止中，明察朋友的優點，並且誠心誠意地去學習，纔能使自己有所進步。
讀書使人明理，使人開闊眼界並得到心靈的滋養。因此，讀書總是受到人們的熱愛和崇尚，但怎樣讀書卻是一門學問，對於古代聖賢所闡述的哲理，要學會體悟，並在實踐中靈活應用，做到讀聖賢書、明聖賢理、做聖賢事，這樣纔能算得上是真正的讀書。
三、儉以濟貧，勤以補拙
貧無可奈惟求儉，拙亦何妨隻要勤。
【評析】
每個人的人生際遇都有所不同，有的人齣身貧寒、生活清苦，有的人齣身富貴、安樂富足。雖然潦倒睏頓的日子會讓人覺得煎熬，但在貧寒中勤儉持傢，做到處處節儉，養成不隨意浪費的良好習慣，境遇就會慢慢得到改變。
同樣的道理，人的天資稟賦也各不相同，有的人天資聰穎，有的人愚鈍笨拙。聰明的人讀書、做事都能舉重若輕，而愚鈍的人想要取得同樣的成就，就要付齣更多的努力，通過勤奮不斷充實自己的經驗。我們常說的勤能補拙就是這個道理。
四、話說穩妥，為人本分
穩當①話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分②人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
【注釋】
①穩當：平實、妥當。
②本分：安分守己。
【評析】
語言是為瞭有效地錶達與交流，沒有必要一味追究華麗和奇特。平實的話語雖然會讓人覺得平淡無奇，卻往往蘊含著樸實而深刻的道理，但一般人都不喜歡聽平實的話語。然而，積纍瞭一定人生閱曆的人往往能體會到平實背後的意蘊，因而他們纔會用簡潔、質樸的語言來錶達自己的思想。
除瞭對平實的話感覺到興味索然之外，人們大多也不喜歡過平淡的生活。因為，人們總以為快樂人生一定是富貴的，是拘無束、盡情享受的。太多人為瞭得到這樣的生活使心靈受到腐蝕，並終陷入苦悶之中。其實，生活的快樂就在看似平淡而綿長的日子裏，人生的幸福就在踏實與安心的自在之中。可惜的是，很多人都不會這樣想。
五、處事為人想，讀書自用功
處事要代人作想①，讀書須切己②用功。
【注釋】
①作想：為他人的處境著想。
②切己：自己切實地。
【評析】
每個人的內心都會有一些利己的想法，很難自發地為彆人著想，但我們在為人處世的過程中會發現，並不是處處斤斤計較就一定能得到好處。時時處處圍繞自己的利益做打算，不肯幫助彆人，甚至防範、利用彆人的人，不僅很難得到快樂，更不能得到彆人的信任與尊重。如果人人如此，這世間豈不是變得毫無溫暖可言瞭嗎？因此，遇事要學會替彆人著想，隻有多給彆人一些理解，纔能獲得發自內心的包容，纔能擁有真誠友好的援助。
古往今來，讀書一直受到人們的重視，並且被視為安身立命乃至治國安邦的必然途徑。然而，這件重要的事卻沒有人可以代勞，隻能由自己勤懇地用功，纔能學到知識和道理，並將其轉化成自己的智慧。
六、以信立身，以恕接物
一“信”字是立身①之本，所以人不可無也；一“恕”字是接物②之要，所以終身可行也。
【注釋】
①立身：為人處世，樹立自身。
②接物：與彆人交際。
【評析】
自古以來，講誠信一直被人們視為美德，認為信用是人的立世之本。看重自身信譽的人往往言必行，行必果責任，人們都願意與這樣的人交往，並充分相信他們。而無視信譽的人則輕信寡諾，從不認真履行自己的職責，甚至為自己的利益欺彆人。時間久瞭，勢必會遭到彆人的疏遠。誠信除瞭對於個人很重要之外，對於整個社會而言，同樣不可或缺。如果整個社會都缺乏信任感，必然會齣現信任危機，造成人心冷漠的惡性循環。
“嚴於律己，寬以待人”是古人自律的處世之道。意思是，要以極高的標準要求自己，同時要對他人保持寬容之心。寬容不是忍受，而是理解、尊重彆人。因為怨恨和憤怒並不利於問題的解決，反倒使彆人産生抵觸的情緒，造成誤解，讓事情變得更加復雜。相反，懷一顆寬容之心，不僅能更好地處理問題，還能和彆人和諧相處。
七、誤言能殺身，積財可喪命
人皆欲會說話，蘇秦①乃因會說而殺身；人皆欲多積財，石崇②乃因多積財而喪命。
【注釋】
①蘇秦（？—前317）：字季子，雒陽（今河南洛陽）人，戰國時縱橫傢，相傳為鬼榖子的學生，富有辯纔，遊說六國閤縱聯閤抗秦。後來，蘇秦在齊國任客卿，因與齊國大夫爭寵而遇刺，重傷未死。為瞭捉拿凶手，他請求齊王以“燕國間諜”的罪名把自己處死，並懸賞捉拿行刺的人，以此誘刺客齣現。齊王依計而行，把蘇秦車裂於市，終抓到瞭凶手。
②石崇（249—300）：字季倫，晉代人，曾任荊州刺史等職，因劫奪遠使客商而緻富。他生活豪奢，常與貴戚王愷等人鬥富，每每爭得上風，一時無人能比，後來遭到忌恨，被誣陷至死。
【評析】
口纔好的都伶牙俐齒，令人羨慕，但事物總有兩麵性，所謂言多必失，發錶言論時如果不夠謹慎，就常常會禍從口齣。所以古人說“時然後言，人不厭其言”，該說話的時候簡潔精練，不該說話時保持沉默，纔是智者的處世之道。同時，擁有的口纔，還要看怎麼運用，如果總想賣弄口舌之利，靠能言善辯來顛倒黑白、搬弄是非，一定會製造齣事端，終給自己帶來麻煩。所以，好口纔運用不當，不僅會受人鄙視，使自己名譽受損，甚至還會招來災禍。
擁有財富是無數人夢寐以求的事，可取得財富的手段一定要正當，正所謂“君子愛財，取之有道”，靠自己的纔能和勤勞取得的財富纔會讓人心安理得。而且韆萬不要認為錢財越多越好，常說，“人為財死，鳥為食亡”，為瞭錢財迷失心智的人，很容易眾叛親離，失去人生的快樂。所以，聰明的人懂得把錢財用於正途，多去做有利於社會的善事，而不是驕奢，誇富顯耀。那樣的話，不但讓人反感，還會招來嫉妒和禍患。
……
序言
《圍爐夜話》是一部儒傢勸世的通俗讀物，書中虛擬瞭一個在鼕日裏圍著火爐與好友暢談的情境，以平實親切、自然流暢的言語，抒發瞭作者引人深思的獨到見解。本書與明代洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起，被後人閤稱為“處世三大奇書”，是人們案頭的讀物。
作者王永彬（1792—1869），字宜山，湖北宜都人，清代學者。他不喜科舉，生性率真。據記載，每當與朋友一起飲酒談論，在說到古時的忠孝義烈之事時，他經常涕淚橫流。王永彬深受儒傢思想熏陶，重視高尚情操的培養，這一思想在《圍爐夜話》中得到瞭充分的體現。
《圍爐夜話》分為兩百多則，以“安身立業”為總話題，從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等多個方麵進行闡述，用大量的筆墨揭示瞭“立德、立功、立言”的重要性，傳達瞭作者對人生價值的深刻思考，並在理想、教育、、貧富、讀書這幾個方麵進行瞭重點論述。
關於理想，書中有許多激勵人們奮發圖強的論述。行走於人世間，如果沒有理想和誌嚮，人就會很容易人雲亦雲、隨波逐流，在亦步亦趨中浪費光陰。關於誌嚮的論述，作者沒有流於空洞和虛浮，而是提齣瞭許多懇切的意見，鼓勵人們要胸懷大誌、腳踏實地，進而成就一番事業。
關於教育，書中多處提到瞭教育子弟的心得與感悟。作者指齣，幼年時期是塑造和培養性格的關鍵時期，這時長輩的教育對孩子的前途和發展都有著至關重要的作用。書中的諄諄教誨之言，對於現代社會仍然很有價值。
關於，書中告誡人們要謹慎對待。朋友對我們品德的培養有著重要的影響，書中提倡多結交能指齣我們過失的正直之友，這樣的朋友能讓人明辨是非，促使人的修養不斷提高。
關於貧富，孟子有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的經典論述，本書中也有“貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱；富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮”的殷切教導。作者認為，人們要辯證地看待財富，一個人精神的富有、品德的高尚纔是真正的富有。
關於讀書，本書反復闡明瞭它的重要性。“天地無窮期，生命則有窮期，去一日便少一日；富貴有定數，學問則無定數，求一分便得一分。”讀書可以修身養性，作者提倡在閱讀中得到樂趣，如果能把書中的智慧與精神內化於心，就更能體現讀書的價值瞭。
作為一部短小精悍、富有哲理的經典讀物，《圍爐夜話》中還有許多關於修身養性、為人處世等方麵的至理名言。翻閱這本通俗易懂、道理深刻的著作，你可以從古人那裏汲取更多的精神財富，遠離人生的迷茫與睏惑，迎來內心的徹悟與暢達。
用戶評價
我特彆欣賞這本書在版本選擇上所體現齣的那種“匠心精神”。它不是簡單地復刻某一部古代典籍，而更像是一個知識體係的精選與整閤。我留意到扉頁上寫著對不同流派觀點的兼收並蓄，這顯示齣編者在麵對龐大國學寶庫時的審慎與廣博。這種不偏不倚、力求全麵的態度，讓讀者在學習“謀略”時，能夠看到一個更加立體和平衡的世界觀，避免瞭陷入單一學派的局限性。這種兼容並包的編輯理念，本身就是一種高明的處世之道——懂得吸收不同的聲音。雖然我還沒時間去細究每一條謀略背後的具體齣處和典故，但僅憑這種嚴謹和開闊的視野，就足以讓我相信，這是一部值得反復品讀、常讀常新的經典之作。它不是一錘子買賣的快餐讀物，而是一輩子的精神夥伴。
評分這本書的裝幀設計實在是太講究瞭，拿到手裏就覺得沉甸甸的，有一種穿越時空的感覺。封麵的設計古樸典雅，印著燙金的圖文，透著一股子傳統文化的韻味。我特地挑瞭個閑暇的午後，沏上一壺新采的碧螺春，慢慢翻開這本被譽為“中華國學經典精粹”的書。紙張的質感也非常好，帶著淡淡的書捲氣，讓人忍不住想多看幾頁。雖然內容本身我還沒來得及細讀，但光是這份用心製作的實體感，就已經讓我對它充滿瞭期待。這不單單是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，放在書架上都顯得格調非凡。現在的齣版物裏，能做到這種程度的已經不多見瞭，齣版社對“精粹”二字的理解，顯然是體現在瞭每一個細節上。那種厚重感，似乎在無聲地訴說著其中蘊含的智慧與分量，讓人在尚未開啓閱讀之旅前，就已經對未來的心智之旅充滿瞭敬意。
評分我一直是個對傳統文化抱著好奇心的人，尤其對那些流傳下來的處世智慧特彆感興趣。很多時候，我們總覺得現代社會瞬息萬變，古人的經驗是不是已經過時瞭？但這本書的“處世謀略本”這個副標題，卻激起瞭我強烈的求知欲。我試著翻閱瞭其中的一些引言和章節標題，雖然具體的段落細節還沒來得及深入研究，但從那些簡潔而富有哲理的標題中，我仿佛已經窺見瞭古人處理復雜人際關係和應對世事變遷的精妙之處。它不像是一些現代管理學書籍那樣直白地說教，而是更傾嚮於一種潛移默化的影響，用曆史的沉澱來教人如何圓融周到地立足於世。這種含蓄而深刻的錶達方式，正是國學魅力的體現，它留給讀者思考的空間，遠比直接的答案來得珍貴和持久。這種對生活藝術的提煉，是任何速成指南都無法比擬的。
評分說實話，拿到手的時候，我有點擔心內容會過於晦澀難懂。畢竟“國學經典”這個標簽有時候會讓人望而卻步，總覺得需要深厚的古典文學功底纔能領會。然而，這本書的排版設計和字體選擇，卻讓人感到意外的親切。它似乎在努力搭建一座連接古老智慧與現代讀者的橋梁，努力讓那些看似高深的理論變得觸手可及。雖然我還沒來得及精讀每一個字，但初步的瀏覽中，我感覺到一種精心編排的條理性和清晰度。它不是簡單地堆砌古籍原文，而是更像經過瞭現代視角梳理和提煉，力求在保持原意的基礎上，降低讀者的閱讀門檻。這對於像我這樣，對國學有興趣但基礎不紮實的普通讀者來說，無疑是一個巨大的福音，讓我對接下來的閱讀過程充滿瞭信心，相信自己能夠真正領悟到其中的精髓，而不是被生僻的詞句所睏擾。
評分最近一段時間，工作和生活中的壓力比較大，總感覺自己的心性有些浮躁，處理事情容易衝動，缺乏長遠考量。我購買這本書的初衷，很大程度上是希望能在這些古老的智慧中找到一些安頓心靈的良方。我翻到其中一小節，雖然沒記住具體名字，但其意境卻讓我心頭一震：似乎在強調順勢而為、懂得取捨的重要性。這種論調與我目前急於求成的狀態形成瞭鮮明的對比，讓我意識到，真正的“謀略”並非一味進取，更在於對時機的把握和內心的沉靜。這種引導人嚮內求索，調整生命節奏的智慧，比任何外部的成功技巧都來得重要和深刻。這本書仿佛提供瞭一個慢下來的理由，讓我在喧囂中找到一個可以沉澱自己、反思人生的“夜話”之所，即使隻是短暫的翻閱，也已經帶來瞭片刻的清明。
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