墨子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 先秦哲学
• 墨家
• 思想史
• 中国哲学
• 古代典籍
• 政治思想
• 伦理学
• 军事思想
• 辩论
• 逻辑学

店铺： 博学精华图书专营店

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787506443999

商品编码：29692311607

包装：平装

出版时间：2007-01-01

基本信息

书名:墨子

定价：35.00元

售价：23.8元,便宜11.2元,折扣68

作者:墨翟原；王学典

出版社：中国纺织出版社

出版日期：2007-01-01

ISBN：9787506443999

字数：

页码：354

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.4kg

编辑推荐

内容提要

《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，并不断被加工整理或集体编辑，是时间跨度从战国初至战国末，即公元前五世纪至公元前三世纪，并非成于一人之手，因而内容比较复杂。据专家考证，其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱》等24篇，是墨家专论城守防御的著述，《耕柱》等篇记录了墨子及其弟子言行，《亲士》等篇内容混糅，有待进一步考证。
墨家的经典之作是《墨子》。据学者考证。《墨子》并不全是墨子自著。而是西汉刘向辑墨家门徒记述墨子言行的记录。而后编纂成集。墨家学说发展到汉代时。因儒学统治地位的确立。墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书却得以保存下来，并一直流传至今。
《墨子》一书由历代墨者薪尽火传。并不断被加工整理或集体编辑。时间跨度从战国初至战国末。即公元前五世纪至公元前三世纪，并非成于一人之手．也非成于一时。因而内容比较复杂。据专家考证。其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱>等二十四篇，是墨家专论城守防御的著述。《耕柱》等篇记录了量子及其弟子言行。《经上》、《经下》等六篇是墨家后学著作。《亲士》等篇内容混糅，有待于进一步考证。
墨子学说主要集中在《墨子》一书中。全书共七十一篇。主要内容包括一、经说：集中反映了墨子的学术思想。他所建立的逻辑体系。在人类逻辑发展史上可与亚里士多德逻辑论、印度因明论相媲美。二、论说：系统表现了量子的政治硬点。他的观点闪耀着一种平民思想的光辉。三、墨语：记录了墨子和外界辩说时的一言一行。四、战备：集中反映了墨子怎样把科学知识应用到军事防御方面。这在古代军事史上是极为罕见的。

目录

作者介绍

墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。据孙诒让考证，墨子生卒年约在公元前468～公元前376年。《史记·孟苟列传》中说墨子是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。
墨子是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》一书中，他运用了逻辑推论的方法，来建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子早提出名实必须相符的思想。他还在中国逻辑史上次提出了辩、类、故等逻辑概念。

文摘

序言

亲土
刘备三顾茅庐
奸臣秦桧
修身
沈攸之的风度
宋弘的人格魅力
所染
刘邦与郦食其
唐太宗与魏征
法仪
善于治国的明帝
晋武帝执法
七患
周处对待祸患
和平不忘战乱
辞过
唐太宗防盗
孔饭与卫侯
三辩
太宗论音乐
玩乐败江山
尚贤（上）
吴王与顾雍
慕容氏善待贤才
尚贤（中）
唐太宗唯才是举
贤明的齐威王
尚贤（下）
燕王寻求贤士
狄仁杰推荐贤士
尚同（上）
孝文帝改革
尚同（中）
赵武灵王胡服骑射
尚同（下）
嘉言自至
兼爱（上）
王伽释放囚犯
关羽战败
兼爱（中）
孟尝君待人
唐太宗用兵
兼爱（下）
隋文帝体恤下民
鸡鸣狗盗
非攻（上）
王羲之与殷浩
非攻（中）
晏子巧谏齐景公
非攻（下）
吴起才识
节用（上）
滥建宫殿的隋朝
殷鉴隋亡
节用（中）
炀帝耀威
刘后才德
节葬（下）
盛行厚葬的汉朝
天志（上）
宠信妲己的商纣王
成帝尊师
天志（中）
宫廷争斗
吕纂之死
天志（下）
王沈乱政
可汗禅让
明鬼（下）
真理不灭
古弼忠心
非乐（上）
诸葛亮怀柔政策
……

《墨子》——一部影响深远的古代中国哲学思想著作 《墨子》是中国古代墨家学派的创始人墨子及其弟子记录其思想言行的著作，是中国哲学史上极为重要的一部典籍。它不仅涵盖了墨家学派的核心思想，更在逻辑学、认识论、伦理学、政治学等多个领域展现了其独特的理论体系和深刻的洞见。全书共五十三篇，内容丰富，逻辑严密，对后世中国思想史乃至世界哲学史都产生了深远的影响。 核心思想的辨析：《兼爱》与《非攻》的理性呼唤 《墨子》最为人称道的思想，莫过于其“兼爱”和“非攻”。“兼爱”并非现代人理解的无差别的滥情，而是墨子基于一种理性计算和利害分析提出的社会伦理原则。他认为，人与人之间应当像对待自己亲人一样，去爱他人、爱他人之亲，即“爱人若爱其身”。这种爱是无差别的，不分亲疏贵贱。墨子之所以提出兼爱，是因为他观察到当时社会之所以混乱、战争频发，根本原因在于人们只爱自己、爱自己亲近的人，而忽视甚至损害他人，从而导致了“交相利，则国贫；交相害，则民乱”。相反，若能做到兼爱，则“国富”、“民治”、“力事”。 “兼爱”的出发点是功利主义，即追求最大多数人的最大利益。墨子认为，一个行为的对错，要看它是否能给国家和人民带来实际的利益。因此，他倡导“兼相爱，交相利”，认为这是富国强兵、使民安乐的根本之道。这与儒家提倡的“仁爱”有着本质的区别。“仁爱”强调的是人伦秩序和等级关系下的情感投入，而“兼爱”则是一种超越血缘、超越阶级的理性自觉，一种基于“利”的普遍关怀。 与“兼爱”紧密相连的是“非攻”。墨子认为，战争是导致民生疾苦、社会动荡的根源。他痛斥了当时诸侯国之间穷兵黩武、相互攻伐的行为，认为这些战争不仅耗费巨大，而且劳民伤财，给人民带来了深重的灾难。墨子及其弟子为此付出了巨大的努力，他们深入各国，游说君主，运用自己精湛的墨家技术，帮助被侵略的国家抵御强敌。 “非攻”并非一味地反对一切使用武力的情况。墨子并非和平主义者，他承认在自卫反击的情况下，使用武力是必要的。他区分了“攻”和“守”，“攻”是指不义的、侵略性的战争，而“守”则是为了保卫国家和人民而进行的抵抗。墨子认为，“守”是正义的，是符合人民利益的。因此，墨家学派在军事技术上也取得了非凡的成就，为抵御侵略提供了物质保障。 认识论的深刻探索：《明鬼》与“三表”的逻辑严谨 除了伦理和政治思想，《墨子》在认识论和方法论上也提出了极具价值的观点。墨子对鬼神的态度，便是其认识论的独特体现。在《明鬼》篇中，墨子并非完全否定鬼神的存在，而是认为鬼神的存在是“天志”的体现，能够赏善罚恶。他主张“明鬼”，就是要让人们相信鬼神的存在，以此来约束人们的行为，防止他们做坏事。这在一定程度上也是一种功利主义的考量，即通过对鬼神的敬畏来达到社会秩序的稳定。 然而，墨子对鬼神的态度并非盲目的迷信，而是建立在对现实的观察和推断之上。他并没有采取“我之信之，彼亦信之”的随意态度，而是通过“说之”的论证方法，希望让人相信鬼神的存在。更重要的是，墨子在其著作中，提炼出了“三表”的认识论原则，为后世的逻辑学和认识论奠定了基础。 “三表”是指： 1. “有征”： 凡是论证事物，一定要有可以验证的根据。也就是说，任何主张都必须有事实依据，不能空穴来风。 2. “有准”： 凡是论证，要有衡量事物的标准。标准是什么呢？墨子认为，标准就是“先王之法”。他认为，先王（古代圣明君主）的法度是经过实践检验、符合人民利益的，因此可以作为衡量是非曲直的标准。 3. “有佐”： 凡是论证，要有可以印证的证据。当某一个论点无法直接证明时，可以通过其他相关的、可靠的证据来佐证。 “三表”的提出，是中国古代逻辑思维的重大贡献。它强调了论证的客观性、实证性和可验证性，要求言论必须建立在事实基础之上，并遵循一定的检验标准。这在当时“百家争鸣”的时代，为辨析是非、澄明道理提供了有力的工具，对中国古代的逻辑学发展产生了深远影响。 其他重要思想的阐释：《节用》与《尚贤》的务实精神 除了上述核心思想，《墨子》还包含了许多其他重要的论述，如“节用”、“尚贤”、“尚同”等，都展现了墨家学派务实、理性、关注民生的特点。 “节用”是墨家学派重要的经济思想。“节用”并非完全反对消费，而是反对奢侈浪费。墨子认为，君主和贵族应该节制自己的欲望，不应追求无用的、享乐性的消费，而应将财富用于发展生产、改善民生。他批评了当时盛行的厚葬、奢靡的音乐歌舞等，认为这些都是“费”而非“功”，会耗费国家资源，加重人民负担。墨子主张“节葬”，反对厚葬久丧，认为丧葬仪式应从简，将精力财力用于生者。他也反对“制乐”，认为音乐歌舞是奢侈的，无益于国计民生。 “尚贤”是墨家学派重要的政治主张。墨子认为，国家治理的关键在于任用贤能。他主张不论出身贵贱、亲疏远近，只要有才能、有德行的人，都应该得到重用。这与当时社会普遍存在的任人唯亲、论资排辈的现象形成了鲜明对比。墨子认为，“贤者，国之所宝也”，任用贤能才能使国家强大、人民安乐。他强调“举事”、“辨义”，就是要通过各种方式发现和考察人才，确保他们能够胜任其职。 “尚同”是墨子提出的政治统一思想。他认为，上级与下级之间，个体与群体之间，应该在思想和行为上保持一致。这种“同”并非盲从，而是基于对“义”的认同。墨子主张“上同而下说”，即上级领导者应明辨是非，做出正确的决策，然后下面的人才能心悦诚服地跟随。这种“同”是为了实现国家政令的畅通，避免因意见不合而产生的混乱。 《墨子》的独特地位与历史影响 《墨子》一书，以其严谨的逻辑、鲜明的立场、深刻的洞见，在中国哲学史上占据了独特的地位。虽然在秦汉以后，墨家学派逐渐衰落，但其思想精华却深刻地影响了后世。 逻辑学贡献： 墨家在逻辑学上的贡献，尤其“三表”的理论，为中国古代逻辑学的发展奠定了基础，对后世的辨析能力和推理能力产生了重要影响。 伦理学和政治学： “兼爱”和“非攻”的思想，虽然在后来的历史发展中被其他思想流派所取代，但其对平等待人、反对侵略的呼唤，至今仍具有警示意义。 科学技术： 墨家学派在军事技术、工程技术等方面的实践，也体现了其对实际应用的重视。 批判精神： 墨家学派敢于挑战权威、批判不合理的社会现象的精神，是中国思想史中宝贵的遗产。 总而言之，《墨子》是一部集哲学、伦理、政治、逻辑、认识论于一体的伟大著作。它以其独特的理性精神和务实的态度，深刻地剖析了社会问题，提出了解决之道，其思想的光辉穿越历史的长河，至今仍值得我们深入研究和体悟。这部著作不仅是中国古代智慧的结晶，更是人类思想宝库中的珍贵财富。

评分☆☆☆☆☆

天呐，最近翻开了一本叫《云海拾遗》的书，简直是打开了新世界的大门！这本书的作者好像对古代的奇闻异事有着超乎寻常的热情，每一个故事都像是一块打磨得锃亮的琥珀，里面封存着遥远时代的微光。我最喜欢它对那些民间传说中模糊不清的人物进行细致入微的“考古”梳理，不是那种干巴巴的学术论证，而是带着一种近乎顽皮的好奇心去追溯源头。比如，它对“河伯娶亲”这个故事的几种不同版本进行了横向对比，分析了地域文化如何像土壤一样滋养和改变一个神话的内核。读起来一点也不觉得枯燥，反而像是在和一位博学又风趣的长者围炉夜话。作者的文笔尤其老辣，擅长用一些意想不到的比喻来描绘宏大的历史场景，那种画面感一下子就能抓住人心。我经常在深夜里读到某一个精彩的段落，忍不住要放下书本，在房间里踱步消化那种震撼。如果说有什么不足，或许是某些章节的注释略显单薄，有些珍稀引文的出处标注得不够清晰，但瑕不掩瑕，这本书绝对是那种值得反复品读、每次都有新发现的佳作。它不仅仅是记录，更像是一次穿越时空的对话，让你真切地感受到历史的呼吸。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚拿到《机械之心：蒸汽时代的伦理困境》这本书时，我有点打退堂鼓，厚厚的一本，感觉要啃很久。但事实证明，我的担心完全是多余的，这本书的结构设计得太巧妙了。它不是简单地罗列工业革命时期的技术发明，而是巧妙地将技术进步与当时的社会思潮、法律空白以及新兴的阶级矛盾编织在一起，形成了一张密不透风的叙事网。作者在论述蒸汽动力如何彻底改变了人们对“时间”和“距离”的感知时，引用了大量当时工厂主的日记和工人阶级的抗议信件，那些鲜活的、充满烟火气的文字，让冰冷的技术史瞬间有了温度和血肉。我尤其欣赏它对“效率至上”这一观念兴起过程的剖析，那种对人类精神被工具理性异化的深刻忧虑，即便在今天看来也丝毫没有过时。整本书的节奏控制得非常好，论证层层递进，逻辑严密到让人不得不服气。有时候，我甚至会停下来，思考一下我们现在所依赖的那些“看不见的技术基础设施”，是否也正在孕育着我们尚未察觉的伦理悖论。这是一本需要慢下来品味的著作，它强迫你跳出眼前的舒适区，去直面现代性的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

我向来对严肃的哲学论著不太感冒，总觉得那些概念堆砌起来的文字让人望而生畏。然而，《静默的几何学》这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它探讨的是“非欧几里得空间”对传统形而上学思维的影响，但作者的处理方式实在是太具文学性了。他没有像教科书那样生硬地给出定义和定理，而是采用了一种“对话体”的形式，让两位想象中的学者，一位是柏拉图主义的坚守者，一位是新兴非欧几何的倡导者，在一次漫长的冥想中展开辩论。这种叙事手法极大地增强了可读性，读者仿佛不是在阅读一篇论文，而是在旁观一场思想的交锋。书中关于“什么是真实”的探讨，尤其触动我。当书中的角色开始质疑我们习以为常的直线和平面时，那种精神上的失重感，简直比坐过山车还刺激。作者的语言是极其凝练和精准的，每一个词语的选择都像是在精心校准一个数学公式，充满了韵律感和重量感。读完后，你会发现，原来逻辑的严谨和诗意的表达可以如此完美地共存。这绝对是近年来我读过最富启发性的智识体验之一。

评分☆☆☆☆☆

最近读完《影子剧场：二十世纪欧洲的荒诞派艺术》后，我的世界观好像被某种古怪的、却又无比精准的方式拧动了一下。这本书的切入点非常独特，它不聚焦于毕加索或达利那些耳熟能详的大师，而是深入挖掘了二战后，那些在地下室、小酒馆里进行表演的，几乎被历史遗忘的先锋艺术家们。作者对于“荒诞”的定义和梳理，展现出了一种深刻的悲悯情怀。他认为，荒诞不是为了嘲讽，而是对一个破碎的世界，所能做出的最诚实的应答。书中的语言风格冷峻而富有张力，尤其是在描述那些肢体剧场和无意义对话的片段时，那种近乎冷酷的客观，反而凸显了艺术家的内心挣扎。我特别喜欢其中关于卡夫卡对“官僚体制”描写的分析，作者将其放在荒诞派的谱系中解读，提出了一个振聋发聩的观点：现代人最大的恐惧，来源于那些运作良好却毫无意义的系统。这本书阅读体验是有些“消耗精力的”，因为它要求你放弃逻辑的舒适区，去接纳一种内在的、非线性的真实。读完后，我反而感到一种奇异的平静，仿佛经历了思想上的彻底“排毒”。

评分☆☆☆☆☆

《南洋风物志：海岛的香料与记忆》这本书，简直是一场感官的盛宴！我本来以为这会是一本关于植物学或贸易史的工具书，结果完全出乎意料，它更像是一本充满异域情调的美食散文集，但又远超美食范畴。作者将注意力集中在了那些在东南亚群岛上生长的香料——丁香、肉豆蔻、黑胡椒——如何渗透到当地人的日常饮食、宗教仪式乃至社会阶层结构之中。他对于“味道”的描述，简直达到了出神入化的地步。比如，他写到陈年的老抽在高温慢炖中释放出的那种“深海般的咸香”，我甚至能想象出那种热带湿润的空气包裹着食物的景象。这本书最迷人的地方在于，它总是能从一个微小的、具体的物件（比如一粒晒干的肉豆蔻）出发，迅速拓展到广阔的殖民历史和跨文化交流网络。叙事极其跳跃但又井然有序，充满了跳跃性的意象和丰富的色彩。读这本书的时候，我必须时刻提醒自己放下手机，因为一旦沉浸进去，外界的一切似乎都失去了色彩，只剩下书页中弥漫的辛辣、甜美和微苦。对于热爱旅行和历史的人来说，这简直是必读的“心灵地图”。