金刚经 心经 坛经(中华经典藏书 升级版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈秋平，尚荣注 著

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店铺： 广影图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101115727

商品编码：29692517207

包装：平装-胶订

出版时间：2016-03-01

基本信息

书名:金刚经 心经 坛经(中华经典藏书 升级版)

定价：23.00元

售价：15.6元,便宜7.4元,折扣67

作者:陈秋平,尚荣注

出版社：中华书局

出版日期：2016-03-01

ISBN：9787101115727

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《金刚经 心经 坛经》为中国佛教史上三部核心经典的合集出版。《金刚经》、《心经》、《坛经》在中国佛教中拥有崇高的地位，体现了中国佛教的原典精神和的思想价值，从中国文化史的视野来看，它们的影响一方面普及于佛教信众*广的净土宗和禅宗，并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。因而如欲了解佛教基本教义，或是欲对中国佛教文化有进一步的了解，这三部经是入门基础，是必须一读的经典。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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智慧之钥：开启生命无限可能 在浩瀚的书海中，总有一些经典，它们穿越时空的阻隔，以其深邃的智慧，照亮一代又一代人的心灵，引导我们探寻生命的真谛。当我们将目光投向东方古老的哲学宝库，便会发现，《金刚经》、《心经》与《坛经》这三颗璀璨的明珠，以其各自独特的光芒，共同构筑起一幅波澜壮阔的智慧图景，它们不仅是佛教思想的精华，更是指导我们安顿身心、洞悉世事的宝贵财富。 《金刚经》：破除幻象，证悟实相 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教般若系经典中最为重要的一部，被誉为“经中之王”。其核心思想在于“破邪显正”，通过层层剥离我们固有的执念与妄想，直指事物本质的空性，从而达到解脱自在的彼岸。《金刚经》的伟大之处，不在于其玄奥的理论，而在于其极其贴近生活的譬喻和直白的语言。它没有故弄玄虚，而是用最朴素的方式，剖析我们日常生活中最容易产生的误解和执着。 经文开篇，佛陀便以“如是我闻”的真诚，为我们展开一幅平和而庄严的画面。善男子、善女人发无上正等觉心，应如何降伏其心？这个问题，触及了我们每个人最根本的困惑。我们渴望成就，渴望获得幸福，但内心却常常被种种烦恼所缠绕，无法安宁。佛陀教导我们，应“无所住而生其心”，也就是说，心不应执着于任何事物，无论是过去、现在、未来，无论是色、声、香、味、触、法，还是名、相、功德，都应随缘而住，而不为之所缚。 《金刚经》最著名的论述莫过于“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话，以极具震撼力的比喻，揭示了世间万物的无常与虚幻。我们所执着的财富、名誉、情感，甚至我们的身体，都在无尽的生灭变化之中，如同梦境中的景象，醒来便不复存在；又如水中捞月，看似真实，实则虚无。《金刚经》并非否定事物的存在，而是让我们认识到，它们的“实相”是空性，是因缘和合而生，也因缘散灭。 更为重要的是，《金刚经》以“般若波罗蜜”为导向，教我们如何通过智慧的彼岸，抵达究竟的解脱。般若，即智慧，是一种能够洞察一切事物真相的无上智慧。这种智慧不是知识的累积，而是一种根本性的了悟，能够破除愚痴，带来真正的自由。《金刚经》告诉我们，修行不在于形式，而在于内心的觉照。当我们不再执着于“我”的存在，不再区分“他”与“我”，不再分别“善”与“恶”，我们的心便会趋于平静，趋于空明。 经文反复强调“无我”、“无人”、“无众生”、“无寿者”的四相皆空。这并不是要我们泯灭自我，而是要我们认识到，那个我们以为坚固不变的“我”，实际上是由众多因缘条件聚合而成的假相。当我们将目光从“我”转向更广阔的范畴，当我们不再以自我为中心去衡量一切，我们就能超越狭隘的视角，看到更宏大的生命图景。 《金刚经》对“相”的破除尤为深刻。它指出，我们之所以执迷不悟，往往是因为被事物的表相所迷惑。佛陀说，“凡所有相，皆是虚妄。”一切显现出来的现象，无论是美丽的风景，还是令人感动的言语，都只是暂时的显现，并非永恒的本质。只有超越了这些虚妄的相，才能体悟到不生不灭的法性。 对于修行的实践，《金刚经》也提供了具体的指导。它鼓励我们以“布施”为始，但强调“无相布施”，即布施时不执着于布施者、受施者以及所施之物。“无相布施”的功德，远胜于有相布施。这便是将般若智慧融入到日常的行为之中，让每一个善念、每一个善行，都蕴含着破除执着的能量。 总而言之，《金刚经》如同一把锋利的金刚宝剑，能够斩断一切虚妄的烦恼，让我们看清世界的真相，获得心灵的自由与平静。它教会我们放下，放下不必要的执着，放下对自我的过度认同，从而活出一种更加辽阔、更加自在的人生。 《心经》：简短精炼，直指核心 《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是般若系经典中最短小精悍的一部，却蕴含着无尽的般若智慧。它以极简的文字，浓缩了《金刚经》等大部经典的核心要义，直指“空性”的本体。《心经》篇幅虽短，但其影响力却极其深远，成为无数人在修行路上指引方向的灯塔。 经文的开篇，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，便为我们点明了修行的主旨——通过观照，深入般若。观自在，意味着观照自心，看到自己内在的实相。当观自在菩萨深入般若的修行，他照见了“五蕴皆空”。“五蕴”是指色、受、想、行、识，是我们认识世界的工具，也是我们产生烦恼的根源。经文指出，色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。这便是《心经》的核心论断：一切现象，包括我们自身，本质上都是空性。 “空”并非虚无，而是一种不生不灭、不垢不净、不增不减的实在性。它不是否定一切，而是揭示了事物没有独立自存、固定不变的实体。当我们将“五蕴”视为真实不虚的存在时，我们便会产生执着，从而导致种种烦恼。而一旦体悟到“五蕴皆空”，我们的执着便会随之消解。 《心经》继续阐述，在这个空性的基础上，一切现象都随之而生，又随之而灭。其中，最为人熟知的一句便是“舍利子，色不异空，空不异色；受不异空，空不异受；想不异空，空不异想；行不异空，空不异行；识不异空，空不异识。”这几句话，以一种辩证的统一，揭示了空与色、空与受想行识之间的关系。空性不是抽象的概念，而是构成一切万有的基础。 更为重要的是，《心经》指出了“照见五蕴皆空”所带来的直接结果：照破“生死苦海”。我们之所以轮回受苦，是因为被“我”的执念所困，产生贪嗔痴等烦恼。当体悟到“五蕴皆空”，也就是认识到“我”的虚幻性，烦恼的根源便被拔除，从而超越了生死的束缚。 经文接着说，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这是对“六根”和“六尘”的否定。六根是我们与外界接触的感官，六尘是我们感知到的外界事物。当体悟到空性，这些感官和它们所对应的外界事物，也都回归其本来的空寂。 “无眼界，乃至无意识界”，这是对“十二处”的否定。十二处是眼识、耳识等，是感官与外界事物相互作用产生的识。无我、无人、无众生、无寿者，这“四相”的空，是我们认识世界的基础。 《心经》的核心精神，在于“无所得”。“无无明，亦无无明尽”，这是对“十二因缘”的否定。“无老死，亦无老死尽”，这是对“四圣谛”的否定。一切因果、一切法的显现，都是建立在空性之上的，一旦体悟到空性，这些名相和概念，也都回归其本来的无所得。 经文最后，以“揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃”作为陀罗尼，意为“去吧，去吧，到彼岸去吧，大家一起到彼岸去吧，觉悟成就！”这句咒语，既是对修行的鼓励，也是对觉悟的祈愿。它告诉我们，通往觉悟的彼岸，需要我们不断地前行，不断地深入。 《心经》虽然简短，却如同一颗浓缩的智慧胶囊，能够瞬间穿透我们的迷雾，直指生命的本质。它教会我们，真正的自由，在于放下对一切虚幻事物的执着，在于体悟到那个不生不灭的空性。 《坛经》：顿悟成佛，人人皆可 《坛经》，全称《南宗顿教一花开五叶，六祖惠能大师传法宝籍》，是佛教中国化过程中一部极其重要的经典，也是唯一一部被尊称为“经”的中国僧人所作的典籍。它记录了禅宗六祖惠能大师的传法因缘和开示，其核心在于“顿悟成佛”的宗旨，强调人人皆有佛性，人人皆可修行成佛。 《坛经》的伟大之处，在于它打破了以往佛教修行“渐修”的模式，提出了“顿悟”的崭新理念。惠能大师认为，佛性人人本具，不假外求。真正的修行，不在于诵经、持咒、坐禅等形式，而在于“直指人心，见性成佛”。他通过许多生动的故事和譬喻，阐释了“明心见性”的道理。 经文开篇，便讲述了惠能大师如何得到五祖弘忍大师的衣钵。五祖为选定接班人，让众弟子各作一偈。神秀所作的偈子是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这代表了“渐修”的观点，认为修行需要循序渐进，不断地拂拭内心的尘垢。而惠能大师的偈子则是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这便是“顿悟”的真谛，认为佛性本自清净，无需外求，也无尘可染。五祖见惠能的偈子，便知他已经开悟，将衣钵传给了他。 《坛经》的核心思想，便是“无相”。惠能大师强调，“于一切法，有不有，无不无，于一切法，勿生取舍。”这意味着，在对待一切事物时，都不要执着于其“有”或“无”，不要生起取舍之心。例如，在“见性”上，他说“说性即见性，无性即无见性。”“不执着于性，方是真见性。”“于一切处，身口意常能清净，无染无杂，是名为‘行’。”“于一切处，言下能领，无错谬，是名为‘解’。”“能行能解，是名‘惠能’。” “无相”并非虚无，而是指不被相所迷惑，不执着于相。当我们在生活中，看到美丽的事物，不执着于其美；听到动听的声音，不执着于其音；感受到舒适的触感，不执着于其触。当我们能够做到“无相”，我们的心便会趋于平静，趋于清净。 《坛经》也强调了“自性”。“自性”便是我们本具的佛性，是清净、光明、圆满的。惠能大师教导我们，要通过“自净其意”，来体悟自性。他解释说，“外离一切相，名为‘禅’；内心若离分别，名为‘定’。”“此‘定’与‘禅’，何优何劣？”“若外着相，名为‘禅’；若心离相，名为‘定’。一念妄情，处处着相；一念觉起，处处皆‘定’。” 《坛经》对“坐禅”的理解也与众不同。惠能大师说，“不依坐，不依卧，只依一行三昧，常行三昧，是名‘坐禅’。”他认为，真正的“坐禅”，不在于身体的姿势，而在于内心的专注与清净。只要我们的心能够保持专注，不随妄念起伏，无论站着、坐着、躺着，都是在“坐禅”。 《坛经》对“造业”和“功德”的看法也颇具独到之处。惠能大师说，“无念者，于一切境界，心不染着，是名‘无念’。……愚人以‘见’为‘解’，以‘闻’为‘行’。智者以‘无念’为‘解’，以‘无相’为‘行’。”他认为，真正的功德，在于内心的清净，在于对一切相的放下，而不是外在的形象或行为。 《坛经》的语言通俗易懂，充满生活气息，这使得它能够被广大的众生所接受和理解。它所传达的“人人皆可成佛”的思想，极大地鼓舞了后世的修行者，为佛教在中国的发展注入了新的活力。 《金刚经》、《心经》与《坛经》这三部经典，虽然在表述方式和侧重点上有所不同，但其核心都指向了同一个目标——破除执着，体悟空性，证悟自性，最终达到解脱自在的境界。它们如同三把智慧之钥，开启我们内心深处沉睡的智慧之门，引导我们穿越迷茫，走向光明的彼岸，活出真正属于自己的无限可能。阅读和体悟这些经典，不仅是对智慧的追求，更是对生命的一次深刻的探索与觉醒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是匠心独运，拿到手里就能感受到那种沉甸甸的质感，绝对不是那种廉价的影印本可以比拟的。纸张的选择很考究，微微泛黄的色泽，不仅保护了视力，更增添了一种古朴典雅的韵味，仿佛穿越时空，直接与古代的智者对话一般。特别是字体排版，疏密得当，行距恰到好处，即使是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。对于我这种追求阅读体验的读者来说，光是翻阅这本书本身，就是一种精神上的享受。封面设计上融入了现代的审美元素，既保留了经典的庄重感，又不会显得过于陈旧，那种内敛而又不失气度的风格，让我每次拿起它，都有一种肃穆的敬意油然而生。我甚至会特意把它放在书架最显眼的位置，它不仅仅是一本经书，更像是一件值得珍藏的艺术品，体现了出版方对经典的尊重和对读者的用心。

评分☆☆☆☆☆

从一个长期关注传统文化传播的角度来看，这套书的出版具有非常积极的意义。它不是简单地将古籍复印出来，而是真正做到了将经典“现代化”和“普及化”，让这些深刻的东方智慧能够被当代人更有效地接纳和吸收。书本的重量感和内容的严肃性形成了一种奇妙的张力——它告诉你这是一本值得你投入精力的“重磅”读物，但同时，它提供的阅读友好度又保证了你的投入不会付诸东流。我对其中对于“空性”和“缘起”的阐释尤为关注，发现它所引用的现代语境下的类比和解释，非常贴近我们日常生活的经验，使得那些高悬的哲学命题瞬间落到了实处，变得可以触摸、可以体悟。这才是真正好的文化传承，是连接古今的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对“中华经典藏书”这个系列抱有一种审慎的态度，毕竟市面上同名同类的版本太多，很多都是粗制滥造的“换汤不换药”。但当我打开这本《金刚经 心经 坛经》时，那种被尊重的阅读体验立刻打消了我的疑虑。细节决定成败，这本书的校对工作想必是极其严谨的，通篇翻阅下来，几乎没有发现明显的错讹或者令人困惑的排版错误。这对于阅读宗教经典而言至关重要，一个微小的错字或标点失误，都可能导向不同的解读。这种近乎完美的呈现，让我确信出版方是真正抱着敬畏之心来对待这些至高无上的教诲的。它给予了读者一种极大的信任感：我可以完全放心地沉浸其中，无需分神去质疑文本的准确性，这无疑是阅读体验的最高境界。

评分☆☆☆☆☆

我尝试过阅读很多不同版本的佛经，但常常因为翻译或注释过于晦涩难懂而望而却步。然而，这套“中华经典藏书 升级版”的处理方式，真的让人耳目一新。它在保持原典精髓不变的前提下，对一些关键概念的阐释做到了既深入浅出又不失深度。我特别欣赏它在难点处增加的适度注解，这些注解像是经验丰富的向导，巧妙地指引读者穿过那些看似迷宫般的哲学概念，直接触及核心要义。阅读体验非常流畅，不再需要频繁地在字典和参考书中来回翻找，使得思绪可以一气呵成地沉浸在经义的海洋中。这种平衡感把握得极佳，既满足了资深研究者的需求，也为初次接触佛学思想的读者搭建了一座坚实的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这次入手这套书，最大的惊喜在于它的“升级”体现在对传统文本的梳理和结构上的优化。以往阅读这些经典，往往感觉篇章之间跳跃性较大，需要自己花费大量精力去构建逻辑脉络。但这个版本明显在编排上下了功夫，它似乎在努力还原一个更具整体性的叙述框架，让读者能更好地理解不同段落之间的内在联系和递进关系。例如，在某些核心论点的展开部分，它通过巧妙的章节划分和导读，使得原本可能显得零散的教诲，组合成了一套完整的修行次第。这对于实践者而言至关重要，因为我们需要的不仅仅是零散的智慧片段，而是一套可以指导日常起行的系统方法论。这种结构上的精心重构，极大地提升了学习效率和理解的深度。