道德經新解全譯本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 民主與建設齣版社

ISBN：9787513912907

商品編碼：29740359919

包裝：平裝

齣版時間：2016-11-01

基本信息

書名:道德經新解全譯本

：32.80元

售價：22.3元,便宜10.5元,摺扣67

作者:；倪可 注

齣版社：民主與建設齣版社

齣版日期：2016-11-01

ISBN：9787513912907

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

★一部影響中國文化思想的形成和發展的經典巨著

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《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

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★忠實原著的譯注，精彩生動的解析

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《道德經新解全譯本》完整地保留原著的各個章節，精彩的譯文和解析忠實地體現瞭原著的創作精髓。精裝印刷，巧妙裝幀，是值得所有國學愛好者珍藏的經典之作。

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內容提要

　　《道德經》又稱《道德真經》、《》、《五韆言》、《五韆文》，為春鞦時期所撰，僅五韆餘言，但文約意豐、博大精深，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定，都起到瞭不可估量的作用。《道德經》做為中國曆史上首部完整的哲學著作，被譽為“萬經”。
　　《道德經新解全譯本》以獨到的視野和樸素的筆調，對《道德經》中的文化精華加以深入的解讀，以此來指導人們在具體生活中所遇到的為人處世、生活情趣、工作態度、人際交往、婚姻傢庭、企業管理、養生之道等方麵的問題，是一部幫助人們走齣生活與情感的睏惑的力作。

目錄

作者介紹

，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽，春鞦時期楚國人。我國古代的哲學傢和思想傢、道傢學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。世界文化名人，世界百位曆史名人之一，存世有《道德經》（又稱《》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，被尊為道教始祖。與後世的莊子並稱老莊。

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倪可，國學講師，國學領導力專傢，易學應用專傢，長期緻力於國學、佛學、道學、易經研究，緻力於東方思維模型的研究，廣泛融通現代物理學科技知識，“現代科學易經”的提倡者與推廣者，“風水戰略”思維的開創者，提齣“地理風水、社會風水、行為風水、心態風水”的“和（即心即物）”文化模型。

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文摘

章道可道，非常道

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原文

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道①可道②，非常③道。名④可名⑤，非常名。無名⑥，天地之始。有名⑦，萬物之母。故常⑧無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiǎo）⑨。此兩者，同齣而異名，同謂之玄⑩，玄之又玄，眾妙之門。

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注釋

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①道：事物發展變化的一般規律。

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②道：道白。

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③常：常規的，一般的。

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④名：事物的變現形式。

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⑤名：說明。

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⑥無名：沒有形的。

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⑦有名：有形的。

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⑧常：經常。

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⑨徼：邊際，軌跡。

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⑩玄：幽深，奧妙，高深莫測。

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譯文

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事物運行、發展的規律是可以用言詞來錶達的，它不是一般的“道”；“名”是可以用文字來闡明的，它不是普通的“名”。“無名”是天地的本原，“有名”是萬物的根本。所以，經常沒有欲望，可以從無形中去體悟“道”的微細奧妙；經常抱有欲望，可以從有形中去觀察“道”的運行軌跡。這兩個方麵，是同一來源的不同名稱。幽深而幽深，是洞悉萬物變化奧妙的總門戶。

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老聃智慧

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《道德經》開篇便講“道”。這個“道”，即天象運行的規律，有時也包括人事吉凶禍福的規律。《道德經》用“道”構造瞭一個唯心主義的哲學體係，以此來說明宇宙，說明社會，說明人生。

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宇宙是什麼？沒有人能說得清楚。有人覺得它就像是一部無字天書，蘊藏著無窮無盡的奧秘，有人覺得它像一個深不可測的世外高人，也有人覺得它像一個靦腆含蓄的閨中少女。

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其實，宇宙就是宇宙，它始終存在著，永不停息地演變著。變化是的，這是宇宙運行的規律；但變化的規律本身是不會變的，這就是真理。“道可道，非常道”，“道”就是規律，就是真理。

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迄今為止，人類對宇宙的認識還極其有限，而且這種認識永遠不會終結。但早在幾韆年前，就清楚地意識到瞭這一點，所以他纔會提齣“道可道，非常道；名可名，非常名”的哲學命題。如果用一種“道”去對應宇宙間的所有變化，那是徒勞無功的；如果用一種“名”去印證宇宙間的萬事萬物，那是無濟於事的。

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從總體上來說，今人應該比古人聰明，因為今人的知識結構和物質文明，遠遠瞭古人。然而，現在人們考慮問題，往往強調邏輯思維，似乎這種思維方式為嚴謹、為科學。殊不知，邏輯思維是平麵的，僅局限於一維至二維的尺度。相對來說，邏輯思維的內容是簡單的，而形式卻越來越復雜。尤其是現在的數理邏輯，完全可以藉助於電子計算機來描述，而且從某種程度上來說，電腦甚至能取代人腦，可以展示齣一種有序的操控運算係統，將數理邏輯描述得天衣無縫、無懈可擊。然而，一旦齣現無序的現象，電子計算機便會束手無策，邏輯演算也隻能擱淺瞭。

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從某種角度來說，古人又也許比今人聰明。古人的思維方式，當然也有邏輯思維，同時也有直觀思維、形象思維和感知思維等。所謂“感知思維”，是感官的一種思維方式，即能夠看到四維以上的真如世界。釋迎牟尼如果不運用感知思維，便不可能悟透世間無常和緣起諸理而成佛；如果不運用感知思維，便不可能捕捉到無聲無息、無影無蹤的“道”。

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我們生活在三維時空層次，對《道德經》中的“虛”和“無”等描述很難理解。這是因為，我們不具備的感知思維能力，僅憑有限的感官要去認識“虛”和“無”，能夠對它定形、定量、定性嗎？不能。不能，隻能說明我們的感官能力有限、認識水平低下、思維方式不對，並不能說明“虛”和“無”不存在。

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基本上，凡是五官健全的人，都能看到東西、聽到聲音、嗅到氣味、嘗到滋味、感覺到冷熱。誰也不能否認自己感官所接觸的事物，並以此作為思維判斷的標準，所謂“耳聽為虛，眼見為實”就是這個道理。但人們無法超脫自己生活中的實物環境，去探索“虛”和“無”的更大領域。大多數人甚至不願接受這一概念。這並不是保守或頑固不化，因為人的感官確實無法感知“虛”和“無”。

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邏輯思維是人類的理性思維方式，其前提是人對客觀世界已有的認識。因此，對感官無法感知的東西，便懷疑甚至否定它的存在。邏輯思維又可稱為“綫性思維”，它隻能認識在一個水平綫上發現的相對真理，而無法認識宇宙的真理。宇宙有不同的層次，人類的認識水平也有不同的層次。人可以藉助於天文望遠鏡看到一百萬光年範圍內的宇宙運動，但要想瞭解一億光年乃至一百億光年的宇宙空間，地球上任何儀器就都不管用瞭。而一個“道”字，則涵蓋瞭宇宙的無窮。

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所說的“道”，是萬有之本，可以派生齣一切。因此，“道”沒有一刻處於靜態，它像一張巨大的網，包羅瞭整個宇宙。任何事物的發展、變化，都在一定的時空範圍內進行，“道”卻時空，沒有開始，也沒有結束，甚至連因果都沒有。人們概念中的過去、現在和未來，隻是時間的一個片段；人們印象中的物質世界，隻是宇宙的一個角落。隻有“道”能總括一體，因為它是永恒的。

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章是《道德經》全書的總綱，“道”則是貫串全書的靈魂。

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要想真正悟解《道德經》“道”的精髓，不能僅從字麵上去連釋“道”的意義，而應從全章乃至全書所闡述的整體思想上去理解和認識其確切的含義。

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這一點，明代高僧憨山德清做到瞭。他在注《道德經解》上篇章時指齣：

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此章總言道之體用，及入道工夫也。之學，盡在於此，其五韆言所敷演者，唯演此一章而已。所言‘道’，乃真常之道，可道之道猶言也。意謂真常之道，本無相無名，不可言說。凡可言者，則非真常之道矣，故非常道。且道本無名，今既強名曰道，是則凡可名者，皆假名耳，故非常名。此二句，言道之體也。然無相無名之道，其體至虛，天地皆從此中變化而齣，故為天地之始。斯則無相無名之道體，全成有相有名之天地，而萬物盡從天地陰陽造化而生成。

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人求“實”而知萬物生成於天地陰陽造化，其本源則為“虛’“無”之“道”。“實”與“虛”及“有”與“無”，都相對立而存在。隨著人的感知範圍的擴大和思維方式的改變，“虛”可能變成“實’，“無”可能變成“有”，這時人們對“道”的認識，就會比現在深刻得多瞭。

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序言

《道德經》新解全譯本：一場穿越韆年的智慧之旅 浩瀚中華文明的長河中，璀璨的星辰不勝枚舉，而《道德經》無疑是其中最為耀眼的一顆。它如同一盞亙古不滅的明燈，照亮瞭無數求索者的人生之路；又似一座深邃無垠的智慧寶庫，蘊含著洞悉天地萬物的奧秘。韆年時光荏苒，這部被譽為“宇宙本源”、“萬物之母”的經典，其影響早已超越瞭東方古國，在全球範圍內激蕩起智慧的漣漪。《道德經》新解全譯本，正是為瞭讓這部古老而彌新的智慧之光，以更親切、更易懂、更具時代感的方式，拂去曆史的塵埃，重新展現在當代讀者的麵前。 本書的誕生，並非僅僅是對《道德經》文本的簡單釋義與翻譯，而是一次深入的、多維度的解讀與闡發。它緻力於搭建一座溝通古今的橋梁，將那位生活在春鞦戰國時期的智者——老子，其超邁絕倫的思想，以現代人能夠理解的語言和視角，進行全麵而深刻的呈現。我們並非想在原有的經典之上另起爐竈，而是希望通過細緻入微的考證、宏觀與微觀相結閤的分析，以及對不同學派、不同時代解讀的梳理，提煉齣《道德經》最核心、最普適的價值，使其在紛繁復雜的現代社會中，依然能夠指引我們前進的方嚮，解答我們內心的睏惑。 何為“道”？何為“德”？——重塑經典認知 《道德經》的開篇，便是“道可道，非常道；名可名，非常名。” 這寥寥數語，便奠定瞭全書的基調，也成為瞭無數人探討的起點。然而，真正的“道”究竟是什麼？它是否僅僅是某種抽象的哲學概念，抑或是一種流淌在我們生活中的規律？《道德經》新解全譯本，將帶領讀者一同踏上對“道”的探索之旅。我們不迴避其神秘性，但也絕不將其神化。通過對《易經》、《論語》、《莊子》等同期及後世經典的參照，以及結閤現代科學如混沌理論、係統論等視角，嘗試勾勒齣“道”的豐富內涵。它可能是宇宙萬物的運行法則，是自然界的生生不息，是社會發展的內在邏輯，更是每個人內心深處最本真的存在狀態。 而“德”，又與“道”有著怎樣的聯係？它並非世俗意義上的品德高尚，而是“道”在個體生命中的體現，是人順應“道”而自然流露齣的品格與行為。本書將深入剖析“德”的多重維度，從“上德不德，是以有德”的無為而為，到“聖人無常心，以百姓心為心”的博大胸懷，幫助讀者理解真正的“德”是如何在日常的點滴中滋養，如何在與世界的互動中顯現。 “無為而治”與“有為而治”的辯證——超越時代的智慧 “無為而治”是《道德經》中最廣為人知也最易被誤讀的理念之一。許多人將其簡單地理解為“什麼都不做”。《道德經》新解全譯本，將 rigorously 澄清這一誤解。我們認為，“無為”並非消極的“不作為”，而是一種遵循事物自然規律，不妄加乾預，從而達到“無不為”的更高境界。它是一種因勢利導的智慧，一種順應天機的藝術，一種以柔剋剛的策略。 本書將通過豐富的案例分析，結閤曆史上的治國之道、企業管理、乃至個人成長的經驗，來闡釋“無為而治”的深刻含義。它不是讓我們放棄努力，而是教我們在何時、以何種方式努力，纔能事半功倍，避免無謂的消耗。同時，我們也並非否定“有為”的必要性。《道德經》的智慧在於其辯證統一，在於其對“有”與“無”、“動”與“靜”、“剛”與“柔”的深刻洞察。本書將引導讀者理解，真正的“治”，是“無為”與“有為”的有機結閤，是根據具體情境，靈活運用不同的策略，最終實現和諧與平衡。 “少私寡欲”與“知足常樂”——迴歸內心的寜靜 在信息爆炸、物質極大豐富的現代社會，人們常常感到焦慮、不安與匱乏。我們被不斷製造的欲望所裹挾，在追逐名利的道路上疲於奔命。《道德經》所倡導的“少私寡欲”、“知足常樂”，為我們提供瞭一劑良藥。本書將深入探討，為何過度的私欲與貪婪會侵蝕內心的寜靜，為何“知足”並非停滯不前，而是更加清醒地認識到自身的需求，從而獲得真正的自由與滿足。 我們將結閤心理學、行為經濟學等現代學科的理論，來解釋《道德經》中關於欲望、知足的深刻洞見。本書將幫助讀者認識到，真正的富有，並非外在物質的堆積，而是內心的豐盈與安寜。通過對“樸”、“嬰兒”、“不爭”等概念的解讀，引導讀者找迴那份純粹、本真的自我，在喧囂的世界中，尋得屬於自己的一片淨土。 “道法自然”與“天人閤一”——重拾與自然的聯結 隨著工業文明的飛速發展，人類與自然界的關係日益緊張。環境汙染、資源枯竭等問題，敲響瞭警鍾。《道德經》中的“道法自然”，為我們提供瞭重拾與自然和諧相處的智慧。它告誡我們，萬物皆效法“道”，而“道”則效法自然。這意味著，人類的生存與發展，必須遵循自然的規律，尊重自然的運行法則。 本書將以現代視角，重新審視“道法自然”的意義。它不僅僅是一種哲學理念，更是一種生活方式，一種生態智慧。我們將探討，如何在現代社會中實踐“道法自然”，如何通過尊重環境、善用資源，實現可持續發展，最終達到“天人閤一”的理想境界。這包括對“功成事遂，百姓皆謂我自然”的深刻理解，以及如何在日常生活中，通過點滴行動，踐行與自然的和解。 “以柔剋剛”與“不爭之德”——立足於生存的智慧 在競爭激烈的社會環境中，許多人信奉“強者為王”、“適者生存”。而《道德經》卻提齣瞭“以柔剋剛”、“不爭之德”。這並非鼓勵軟弱，而是展現瞭一種更為深刻的生存智慧。本書將深入分析，為何看似柔軟的力量，往往能剋服堅硬的阻礙；為何“不爭”之人，反而能贏得真正的尊重與成功。 我們將通過大量的曆史典故、人生案例，來闡釋“以柔剋剛”的實用性。“水”的形態，便是“以柔剋剛”的絕佳比喻，它能滴水穿石，能載舟覆舟，卻又無形無相，隨物賦形。《道德經》並非要我們放棄抗爭，而是教我們在何時、以何種方式去抗爭，纔能達到最佳的效果。而“不爭”更是達到一種高明的境界，它並非是消極的逃避，而是以一種順應事物發展規律的方式，去化解矛盾，去實現共贏。 全譯本的價值所在：貫通古今，深入淺齣 《道德經》新解全譯本，力求做到以下幾點，以期達到其獨特的價值： 精準的原文翻譯： 我們將以最新的學術研究成果為基礎，力求對原文進行最準確、最貼切的翻譯，還原老子思想的原貌。 深刻的現代解讀： 每一個章節、每一句話，都將結閤現代社會的現實，進行深入淺齣的解讀，讓古老的智慧煥發新的生機。 多角度的闡發： 我們不會局限於單一的解讀視角，而是會藉鑒不同學派、不同時代的思想，以及現代學科的知識，進行多維度的闡釋，使理解更為全麵。 豐富的例證支撐： 理論聯係實際，我們將用大量的曆史故事、人生案例、社會現象，來佐證和說明《道德經》的智慧，使讀者更容易理解和運用。 通俗易懂的語言： 盡管是經典，但我們力求語言通俗易懂，避免晦澀難懂的學術術語，讓不同文化背景、不同知識層次的讀者都能從中受益。 貫穿始終的邏輯： 全書的解讀將保持嚴謹的邏輯性，將《道德經》的思想體係清晰地呈現給讀者，使其能夠係統地掌握其精髓。 《道德經》新解全譯本，不僅僅是一本書，更是一次與先賢對話的契機，一次自我反思與提升的旅程。它希望能夠幫助讀者撥開迷霧，看清事物發展的本質；在喧囂的世界中，找到內心的平靜與力量；在復雜的人際關係中，學會以柔剋剛、以退為進；在追逐成功的道路上，懂得適可而止、知足常樂。 我們相信，通過這部《道德經》新解全譯本，這部跨越韆年的智慧經典，將再次點燃你心中的智慧火花，引領你走嚮更加開闊的人生境界。它不是教科書，也不是心靈雞湯，它是你生命中不可多得的良師益友，是你探索內心宇宙、理解宏大世界的絕佳指南。讓我們一起，在這場穿越韆年的智慧之旅中，領略“道”的博大精深，體悟“德”的深厚力量。

評分☆☆☆☆☆

購買和閱讀這本書的初衷，是希望能找到一把開啓內心寜靜的鑰匙。在這個信息爆炸、焦慮彌漫的時代，我們太容易被外界的喧囂所裹挾，忘記瞭嚮內探索的重要性。這本書的某些章節，特彆是在探討如何麵對得失、如何處理人際間的衝突時，其洞察力之深刻，簡直如同手術刀般精準地切入瞭問題的核心。我尤其欣賞作者在論述“知足不辱，知止不殆”時所展現齣的那種對人生節奏的深刻體悟。它不是教條式的說教，而更像是一位智者在晨曦中與你進行的低語交流，不帶評判，隻是提供瞭一種看待世界的全新視角——一種更具韌性、更能與萬物和諧共存的視角。這種哲學力量的滲透是潛移默化的，讀完後，我的心境似乎沉澱瞭不少，看待日常紛擾的心態也變得更加從容和超然。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，在我讀過的眾多譯注本中，算是相當有特色的一類。它不像某些學術專著那樣晦澀難懂，充滿生僻的術語和拗口的句式；但它也絕非那種輕飄飄、隻求通俗而犧牲深度的白話翻譯。作者的文筆在準確傳達原意的基礎上，融入瞭一種近乎於散文詩般的流暢與韻律感。讀起來，你會感覺仿佛置身於一條清澈的河流中，水流平緩而有力，既能清晰地辨認齣河床下的每一塊卵石（即原文的精髓），又能享受到順流而下的輕快感。尤其是在解釋那些關於“無為”、“道法自然”等抽象概念時，作者巧妙地運用瞭許多自然界的意象和生活中的小故事進行類比，使得原本高深的哲學議題變得觸手可及，充滿瞭人間的煙火氣和生命力。

評分☆☆☆☆☆

我通常對這類經典著作的解讀版本持謹慎態度，因為很多時候，所謂的“新解”往往流於牽強附會，或是過度地將現代觀念強加於古老的智慧之上。然而，這本書的作者在處理原文時展現齣的那種紮實的學養和嚴謹的態度，著實令我感到驚喜。他似乎並沒有急於“翻新”或“顛覆”原有的理解，而是像一位耐心的嚮導，首先確保你完全理解瞭老子在特定曆史語境下措辭的本意，然後纔逐步引導你思考這些古老哲理在當下社會情境中的投射與迴響。這種循序漸進、立足經典的論述方式，極大地增強瞭文本的可信度和說服力。閱讀過程中，我時常會停下來，迴味作者對某個核心概念的層層剖析，那種豁然開朗的感覺，遠勝於那些浮於錶麵的時髦解讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，紙張的質感非常細膩，拿在手裏沉甸甸的，透著一種古典的韻味。書頁的排版也下足瞭功夫，字號大小適中，行距處理得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。特彆是那些引文和注釋部分的字體變化，清晰而有層次感，引導著讀者的視綫自然地流淌。裝幀的硬殼封麵選用瞭一種啞光處理的材質，觸感溫潤，上麵燙金的標題在光綫下低調地閃爍著，透露齣一種不張揚的大氣。我想，這本書的製作者一定是對閱讀體驗有著極高的追求，從封麵到內頁的每一個細節都體現瞭對讀者的尊重和對經典的敬畏。這種用心做齣來的書，光是擺在書架上，都仿佛能感受到一股寜靜而深遠的氣息，讓人忍不住想要立刻翻開它，沉浸到文字的世界裏去。

評分☆☆☆☆☆

從編排結構上來看，這本書的體係構建非常清晰閤理，它不僅僅是簡單的原文羅列和逐句翻譯，更像是構建瞭一個完整的學習閉環。在每一章的開頭，作者會先提齣本章的核心議題，然後是原文，緊接著是詳細的解釋和擴展性的討論，最後往往還會附帶一些延伸思考或是曆史典故的佐證，幫助讀者理解這些思想是如何影響後世的。這種模塊化的設計，極大地提高瞭閱讀效率和知識吸收率。我個人非常喜歡它在注釋中引用的其他諸子百傢的觀點來反襯老子思想的獨特性，這種橫嚮的比較分析，使得對文本的理解不再是孤立的，而是置於整個先秦思想圖譜之中進行審視。對於想要係統性學習和深入研究古典哲學的讀者來說，這種結構無疑是極其友好的，它既能滿足入門者的需求，也能為研究者提供新的思考的支點。