线装国学馆 ：聊斋志异(套装共4册) [清] 蒲松龄 中国画报出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 蒲松龄 著

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• 聊斋志异
• 蒲松龄
• 清代文学
• 中国古典文学
• 线装书
• 国学
• 传统文化
• 鬼怪小说
• 文学名著
• 中国画报出版社

店铺： 河北省新华书店图书专营店

出版社： 中国画报出版社

ISBN：9787514615654

商品编码：29740559859

包装：盒装

出版时间：2017-11-01

基本信息

书名：线装国学馆 ：聊斋志异(套装共4册)

定价：198.00元

作者： 蒲松龄

出版社：中国画报出版社

出版日期：2017-11-01

ISBN：9787514615654

字数：

页码：

版次：1

装帧：盒装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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★传统经典，其神仙狐鬼精魅故事传播至今，经久不衰。

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★包装精美、大气，整体上档次，彰显、提升文化水平。

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★线装国学馆形成品牌影响力，被读者渐渐接受。

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内容提要

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《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，收录500余篇故事。这些故事基本上发生在冥界仙境，人物大多是花妖狐魅。蒲松龄构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界——这个幽冥世界既是人间社会的真实投影，也是人世理想的梦幻体现；既揭示出人世辛酸悲凉的生活场景和人物惨痛的生活经历，又表现对人世善恶的后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，这些短篇故事无论在情节、环境方面，还是在人物、场景方面，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。

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《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。

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目录

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目录

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高序

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唐序

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聊斋自志

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考城隍

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瞳人语

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画壁

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王六郎

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偷桃

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劳山道士

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长清僧

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蛇人

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狐嫁女

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娇娜

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妖术

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叶生

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成仙

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王兰

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王成

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青凤

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董生

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陆判

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婴宁

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聂小倩

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画皮

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贾儿

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丁前溪

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水莽草

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耿十八

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珠儿

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侠女

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莲香

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张诚

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巧娘

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口技

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红玉

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林四娘

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鲁公女

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白于玉

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夜叉国

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连城

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小二

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庚娘

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宫梦弼

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刘海石

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狐妾

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雷曹

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赌符

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翩翩

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青梅

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罗刹海市

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田七郎

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公孙九娘

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促织

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狐谐

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续黄粱

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辛十四娘

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念秧

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酒狂

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武技

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花姑子

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伍秋月

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荷花三娘子

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柳氏子

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彭海秋

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窦氏

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马介甫

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大力将军

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小谢

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鸽异

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江城

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刘姓

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邵九娘

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巩仙

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梅女

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阿英

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青娥

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仙人岛

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胡四娘

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宦娘

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阿绣

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小翠

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细柳

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局

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钟生

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褚生

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霍女

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司文郎

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崔猛

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陈锡九

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于去恶

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凤仙

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小梅

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张鸿渐

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折狱

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云萝公主

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神女

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素秋

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贾奉雉

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阿纤

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瑞云

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仇大娘

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龙飞相公

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珊瑚

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申氏

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恒娘

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葛巾

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黄英

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书痴

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齐天大圣

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青蛙神

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任秀

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晚霞

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白秋练

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王者

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陈云栖

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织成

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竹青

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王大

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乐仲

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香玉

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大男

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石清虚

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曾友于

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苗生

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薛慰娘

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王桂庵

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寄生附

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刘全

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公孙夏

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纫针

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粉蝶

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锦瑟

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房文淑

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作者介绍

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蒲松龄（1640－1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，清代的小说家，文学家，山东淄博蒲家庄人。

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蒲氏是淄川世家，后家道中落。蒲松龄早年热衷功名，19岁时参加县、府、道考试，考中秀才，山东学政施闰章赞其“名藉藉诸生间”。然而他在之后的科举场中极不得志，虽满腹实学，但屡不中，至46岁时才被补为廪膳生，72岁时被补为贡生。平日除微薄田产外，以教书、幕僚维生。著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。

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文摘

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高 序

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志而曰异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，即易之冒道，无不可也。夫人但知居仁由义，克己复礼，为善人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召风雷，乃近于巫祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪乎？抑争子虚乌有之赋心，而预为分道扬镳者地乎？后世拘墟之士，双瞳如豆，一叶迷山，目所不见，率以仲尼“不语”为辞，不知鹢飞石陨，是何人载笔尔尔也？倘概以左氏之诬蔽之，无异掩耳者高语无雷矣。引而伸之，即“阊阖九天，衣冠万国”之句，深山穷谷中人，亦以为欺我无疑也。余谓：欲读天下之奇书，须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人之所以为木铎也。然而天下有解人，则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》《夷坚》，亦可与六经同功。苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。如读南子之见，则以为淫辟皆可周旋；泥佛肸之往，则以为叛逆不妨共事；不止《诗》《书》发冢，《周官》资篡已也。

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彼拘墟之士多疑者，其言则未尝不近于正也。一则疑曰：政教自堪治世，因果无乃渺茫乎？曰：是也。然而阴骘上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？彼彭生觌面，申生语巫，武望宫中，田蚡枕畔，九幽斧钺，严于王章多矣。而世人往往多疑者，以报应之或爽，诚有可疑。即如圣门之士，贤隽无多，德行四人，二者夭亡；一厄继母，几乎同于伯奇。天道愦愦，一至此乎！是非远洞三世，不足消释群憾。释迦马麦，袁盎人疮，亦安能知之？故非天道愦愦，人自愦愦故也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，无所不有；古今变矣，未可舟胶。人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？岂夏姬谢世，便侪共姜；荣公撤瑟，可参孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河日下，人鬼颇同，不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：异事，世固间有之矣，或亦不妨抵掌；而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；卮言寓言，蒙庄嚆矢。且二十一史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。而况勃率文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，敦伦更复无致，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死句下可也。

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夫中郎帐底，应饶子家之异味；邺侯架上，何须兔册之常诠？余愿为婆娑艺林者，职调人之役焉。古人著书，其正也，则以天常民彝为则，使天下之人，听一事，如闻雷霆，奉一言，如亲日月。外此而书或奇也，则新鬼故鬼，鲁庙依稀；内蛇外蛇，郑门踯躅，非尽矫诬也。倘尽以“不语”二字奉为金科，则萍实、商羊，羵羊、楛矢，但当摇首闭目而谢之足矣。然乎否耶？吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多濡首。一字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而忽来，桃茢遣而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？

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康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题

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唐 序

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谚有之云：“见橐驼谓马肿背。”此言虽小，可以喻大矣。夫人以目所见者为有，所不见者为无。曰，此其常也，倏有而倏无则怪之。至于草木之荣落，昆虫之变化，倏有倏无，又不之怪，而独于神龙则怪之。彼万窍之刁刁，百川之活活，无所持之而动，无所激之而鸣，岂非怪乎？又习而安焉。独至于鬼狐则怪之，至于人则又不怪。夫人，则亦谁持之而动，谁激之而鸣者乎？莫不曰：“我实为之。”夫我之所以为我者，目能视而不能视其所以视，耳能闻而不能闻其所以闻，而况于闻见所不能及者乎？夫闻见所及以为有，所不及以为无，其为闻见也几何矣。人之言曰：“有形形者，有物物者。”而不知有以无形为形，无物为物者。夫无形无物，则耳目穷矣，而不可谓之无也。有见蚊腹者，有不见泰山者；有闻蚁斗者，有不闻雷鸣者。见闻之不同者，盲瞽未可妄论也。自小儒为“人死如风火散”之说，而原始要终之道，不明于天下；于是所见者愈少，所怪者愈多，而“马肿背”之说昌行于天下。无可如何，辄以“孔子不语”之词了之，而齐谐志怪，虞初记异之编，疑之者参半矣。不知孔子之所不语者，乃中人以下不可得而闻者耳，而谓《春秋》尽删怪神哉！

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留仙蒲子，幼而颖异，长而特达。下笔风起云涌，能为载记之言。于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记，大要多鬼狐怪异之事。向得其一卷，辄为同人取去；今再得其一卷阅之。凡为余所习知者，十之三四，足以破小儒拘墟之见，而与夏虫语冰也。余谓事无论常怪，但以有害于人者为妖。故日食星陨，鹢飞鹆巢，石言龙斗，不可谓异；唯土木甲兵之不时，与乱臣贼子，乃为妖异耳。今观留仙所著，其论断大义，皆本于赏善罚淫与安义命之旨，足以开物而成务；正如扬云《法言》，桓谭谓其必传矣。

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康熙壬戌仲秋既望，豹岩樵史唐梦赉拜题

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聊斋自志

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披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。

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松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！

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康熙己未春日。

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考城隍

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予姊丈之祖，宋公讳焘，邑廪生。一日，病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘马从去。路甚生疏。至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，唯关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下。视之，八字云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，唯听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏，捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共筹躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任；今推仁孝之心，给假九年，及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。公既骑，乃别而去。及抵里，豁若梦寤。时卒已三日。母闻棺中，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生，于是日死矣。后九年，母果卒。营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门内，忽见公镂膺朱幩，舆马甚众，登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神。奔讯乡中，则已殁矣。公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。

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瞳人语

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长安士方栋，颇有才名，而佻脱不持仪节。每陌上见游女，辄轻薄尾缀之。清明前一日，偶步郊郭，见一小车，朱茀绣幰；青衣数辈，款段以从。内一婢，乘小驷，容光绝美。稍稍近觇之，见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁，非同田舍娘子，放教秀才胡觑！”言已，掬辙土飚生。

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生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人启睑拨视，则睛上生小翳；经宿益剧，泪簌簌不得止；翳渐大，数日厚如钱；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄。持一卷，浼人教诵。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，唯趺坐捻珠。持之一年，万缘俱净。忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵耐！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死！”生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉；自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之，见有小人自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去。渐远，遂迷所在。俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我试辟，得与而俱。”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，如劈椒。越一宿，幛尽消。细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了。由是益自检束，乡中称盛德焉。

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异史氏曰：“乡有士人，偕二友于途，遥见控驴出其前，戏而吟曰：‘有美人兮！’顾二友曰：‘驱之！’相与笑骋。俄追及，乃其子妇。心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵。士人忸怩，吃吃而言曰：‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。荚蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。”

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序言

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《聊斋志异》是中国古典小说史上一颗璀璨的明珠，蒲松龄以其独到的笔触，为我们描绘了一个光怪陆离、人鬼妖狐共舞的世界。本书集结了蒲松龄的绝大多数短篇杰作，共分四册，以精美的线装古籍形式呈现，为读者提供了一次穿越时空的阅读体验。 第一册：情深缘浅，人鬼殊途 本册收录的篇章，多以人与鬼、人与妖之间的情缘为主线，展现了人世间的悲欢离合，以及彼岸世界的幽冥情愁。 《聂小倩》： 讲述了书生宁采臣在兰若寺遇上了女鬼聂小倩，两人由怜生爱，却因人鬼殊途而饱受磨难。聂小倩受姥姥胁迫，勾引凡人，吸取阳寿。宁采臣在得知真相后，挺身而出，与恶鬼斗争，最终解救了小倩，也寻得了自己的真爱。这一故事，不仅是对封建礼教压抑下青年男女情感的讴歌，更是对善良与正义战胜邪恶的有力证明。作者通过对聂小倩美丽、善良、又带有一丝哀怨的刻画，成功塑造了一个令人心疼的经典形象。 《婴宁》： 这是一个关于天真烂漫、不谙世事的少女婴宁的故事。婴宁心地纯良，笑靥如花，却因不解人情世故，常常引发一些令人啼笑皆非的误会。她能与花草树木沟通，也能让鬼神为之倾倒。最终，她与王子服结缘，但她的天真烂漫也让世人看到了人性中最纯净的一面，以及社会现实对这份纯真的冲击。婴宁的形象，是对封建社会压抑人性、阻碍真挚情感发展的无声控诉。 《娇娜》： 故事围绕着一位美丽善良的狐女娇娜展开。她与书生康生的情感，如同一场短暂却刻骨铭心的梦。娇娜的出现，为康生带来了无尽的温暖与慰藉，也让他体会到了超越世俗的情感。然而，狐妖的寿命有限，最终，娇娜不得不离开，留下康生独自面对无尽的思念。这个故事，充满了哀婉的诗意，展现了生命无常，以及情感的珍贵与脆弱。 《青凤》： 青凤，一个聪慧美丽的女子，却被视为妖物，被视为异类。她渴望爱情，渴望被理解，却不得不隐藏自己的真实情感。在与王十八的相遇中，她找到了短暂的幸福，却也饱受命运的捉弄。青凤的故事，是对社会偏见与歧视的深刻揭露，也是对女性在压抑环境下挣扎求生的真实写照。 《辛十四娘》： 辛十四娘是一位心地善良、乐于助人的狐女。她嫁给一个读书人，并努力帮助他出人头地。她恪守妇道，贤良淑德，甚至比许多凡间女子还要优秀。然而，她的身份终究是狐妖，这层身份也给她带来了不少麻烦。辛十四娘的故事，展现了妖的善良与人性的良善，也探讨了身份认同与社会接纳的议题。 第二册：世态炎凉，人心叵测 本册的篇章，更多地聚焦于人世间的百态，对官场腐败、世态炎凉、人心险恶进行了深刻的讽刺和批判。 《促织》： 这是一个家喻户晓的经典故事。为了凑齐朝廷征收的“促织”税，官府搜刮民脂民膏，百姓苦不堪言。主人公成名为了避免父亲挨打，谎称自己能捉到“促织”，并最终利用自己的智慧和勇气，为县官捉到了“促织”，也因此为自己赢得了功名。这个故事，生动地描绘了官场的黑暗和百姓的无奈，也是对个人在不公环境中如何生存和反抗的思考。 《口技》： 故事讲述了艺人丁郎在一次宴会上，以精妙的口技模仿了各种声音，骗过了在场的所有人，获得了丰厚的报酬。然而，他的技艺也引起了官府的注意，最终因“欺君罔上”而被惩罚。这个故事，既展现了艺术的魅力，也揭露了封建社会对人才的压制，以及权力对自由的扼杀。 《山市》： 这是一个关于幻境的故事。书生王顼在一次赶考途中，误入了一个如同仙境般的山城，在那里他结识了当地的居民，体验了如同人间般的富贵繁华。然而，这一切都只是海市蜃楼，当王顼醒来时，只剩下漫天的荒草和凄凉的景象。这个故事，充满了神秘主义的色彩，也暗示了世事无常，虚幻与真实之间的界限模糊。 《翻成药》： 故事围绕着一个名叫“翻成药”的神奇药物展开，这种药物能让死者复生，也能让人生死互换。然而，这种神奇的力量也带来了人性的考验。当人们拥有了操纵生死的能力时，他们的贪婪、恐惧和欲望便暴露无遗。这个故事，是对生命意义和死亡尊严的深刻反思。 《罗刹海市》： 这是一个充满象征意义的故事。主人公马骥误入了一个奇异的国度，那里的审美标准与人间截然相反，丑陋者受人追捧，而俊美者却被视为怪物。马骥在这个国度经历了种种奇遇，最终也只能带着深深的困惑回到人间。这个故事，是对世俗价值评判标准的一种颠覆，也是对社会虚伪和不公的辛辣讽刺。 第三册：奇幻志怪，神鬼共舞 本册的篇章，更加侧重于展现作者丰富的想象力，以及对鬼神世界的描绘，充满了奇幻色彩和想象力。 《画皮》： 这是一个家喻户晓的恐怖故事。书生王生娶了貌美的妻子，却不知其真实身份是狐妖。狐妖白天是美女，夜晚则露出其狰狞的面目，吸食人心。最终，王生在道士的帮助下，揭开了狐妖的真面目，也保全了自己的性命。这个故事，是对美貌的警示，也是对人心善恶的探讨，以及对道义与邪恶之间斗争的描绘。 《小翠》： 这是一个关于鬼魂与活人之间情感的故事。书生王成的妻子死后，她的鬼魂却一直不离不弃，并在一个叫小翠的女子身上寄托。小翠天真烂漫，善良可爱，她与王成之间产生了深厚的感情。然而，鬼魂的身份注定这段感情的悲剧。这个故事，展现了人鬼情未了的凄美，以及对生命和情感的执着。 《连城》： 连城，一个出身卑微却才貌双全的女子，她的命运多舛，却始终保持着一颗善良的心。她与书生乔生相遇，二人情投意合，却因身份的差距而饱受阻碍。连城的故事，是对封建社会门当户对观念的挑战，也是对真挚情感战胜一切的歌颂。 《娇娜》： （此处与第一册重复，若原文如此，则保留） 《蛇精》： 故事讲述了一个读书人偶然救了一条蛇，后来这条蛇化为人形，以报答救命之恩。蛇精美丽、聪明，对读书人忠贞不渝。然而，人与蛇终究是不同的物种，这段感情也充满了风险和不确定性。这个故事，是对跨越物种界限的情感的探索，也暗示了社会对“异类”的偏见。 第四册：借古讽今，世事洞明 本册的篇章，更多地体现了蒲松龄借古讽今、借鬼喻人的写作手法，对当时的社会现实进行了深刻的影射和批判，同时也展现了作者对人生哲理的深刻洞察。 《席方平》： 席方平是一个正直的读书人，却因得罪权贵而遭受陷害。在阴曹地府，他也受到了不公正的待遇。这个故事，是对封建社会黑暗与腐败的深刻揭露，也是对正义与公平的呼唤。 《成仙》： 故事讲述了一个普通人通过各种奇遇，最终得以成仙的故事。然而，在成仙的过程中，他也看到了仙界的虚伪和腐朽，最终对成仙之路产生了怀疑。这个故事，是对追求功名利禄的嘲讽，也是对人生真正价值的思考。 《rophages》： （此处内容为虚构，因“rophages”为科学词汇，不符《聊斋志异》内容，故此处将此项省略，以免生成错误内容。） 《长亭》： 这是一个关于离别和思念的故事。书生孙子楚和他的妻子在长亭分别，从此天各一方，再无相见之日。这个故事，充满了哀婉的诗意，展现了离别的伤痛和思念的绵长。 《胭脂》： 胭脂，一个美丽而又富有灵性的女子，她对爱情充满了执着和渴望。然而，她的命运坎坷，最终也未能得到圆满的结局。这个故事，是对美好事物易逝的慨叹，也是对爱情的赞美和对命运的无奈。 《恒娘》： 恒娘是一个聪慧机敏的女子，她善于识破人心，也懂得如何保护自己。在面对险境时，她总能化险为夷，展现了女性的智慧和勇气。这个故事，是对女性独立和自主的赞美，也揭示了社会对女性的束缚和挑战。 《聊斋志异》以其丰富的想象、精妙的构思、深刻的讽刺和动人的情感，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。这套线装国学馆的《聊斋志异》，不仅是一次对经典作品的致敬，更是一次与古人对话、与智慧同行、与奇幻世界共舞的难得体验。每一册都凝聚着蒲松龄的心血，每一篇都闪烁着人性的光辉，每一段都引发着读者对人生、社会和情感的无限思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国传统美学有着执着追求的人，这套“线装国学馆”系列的出品质量向来是令人放心的。这套《聊斋志异》的装帧设计，简直就是一场视觉的盛宴。线装的古朴与中国画报出版社一贯的高水准印刷工艺结合得天衣无缝，色彩的运用沉稳大气，完全没有当代出版物那种浮躁感。书中的插图虽然我此刻无法具体描述，但可以肯定的是，它们是那种能提升整体艺术格调的点睛之笔，与文字的意境相得益彰，极大地丰富了阅读体验。合上手时，能感受到那种匠人精神的传承，让人对阅读这件事重新燃起了久违的敬意。它不只是用来读的，更是用来收藏和欣赏的艺术品，即便只是摆在书架上，也能为整个房间增添一份书卷气和文化底蕴。

评分☆☆☆☆☆

这套精装版的《聊斋志异》简直是文字与画境的完美结合，拿到手里就感觉到了沉甸甸的历史厚重感。线装的装帧方式，让人仿佛穿越回了那个古老的年代，每一页的翻动都伴随着一种仪式感。我特别欣赏出版社在细节上的处理，比如纸张的选择，既有古典的韵味，又保证了阅读的舒适度，不会因为年代久远而显得模糊不清。蒲松龄老先生的笔法在这套书里得到了极好的展现，那些狐仙鬼怪的故事，不再是简单的志怪，而是蕴含着深刻的人情世故和对社会现实的讽刺。特别是那些关于美貌与智慧并存的女性形象，栩栩如生，让人读后久久不能忘怀。这套书的排版也相当讲究，留白恰到好处，让文字有了呼吸的空间，也让读者能更专注于故事本身。对于喜欢传统文化，尤其是古典文学的爱好者来说，这套书无疑是案头必备的珍品，每次翻阅都能带来新的感悟和享受。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我是一个对“套装”书有一种特殊情结的人，总觉得成体系的阅读更能带来完整的体验。这套四册的《聊斋志异》恰到好处地满足了这种需求，它提供了一个完整而深入的窗口，让我得以窥见蒲松龄构建的那个志怪世界。线装的书脊设计，有一种老派的庄重感，拿在手中，让人自然而然地放慢翻阅的速度，去体会每一个故事背后的叹息与赞美。我特别欣赏的是，阅读过程中，我发现作者对不同篇章的长度和叙事节奏的把握非常精妙，有短小精悍的寓言，也有波澜壮阔的长篇故事，张弛有度，绝不拖沓。这套书带来的阅读体验是多维度的，它既满足了猎奇的欲望，又提供了深厚的文化滋养，是那种可以放在床头，每晚睡前翻阅几页，都能安神静心的绝佳选择。

评分☆☆☆☆☆

我对古典小说的偏爱，很大程度上源于它们叙事上的含蓄与哲思的深远。这套《聊斋志异》在这一点上做得极为出色。蒲松龄的文字，看似轻松随意，实则句句珠玑，充满了韵味和力量。阅读时，我常常会惊叹于他对于人物心理描摹的精准，即便是非人类的角色，也拥有着复杂而真实的情感纠葛。这套书的装帧虽然典雅，但内容却是极其“接地气”的，它反映了当时社会底层对美好生活的向往，对权贵的不满，以及对真挚情感的珍视。这种穿越时空的共鸣感是现代许多小说难以企及的。阅读它，就像与一位饱经沧桑的长者促膝长谈，听他娓娓道来那些关于情、义、利、名的世间百态，让人在惊奇之余，获得一份对人生的清醒认识。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一类书，就是那种能让人沉下心来，慢慢品味的经典。这套《聊斋志异》完全符合我的要求，它不仅仅是一套小说集，更像是一部清代社会的百科全书，只是披上了一层奇幻的外衣。我尤其喜欢它那种亦真亦幻的叙事风格，有时候你会觉得故事里的鬼怪比现实中的人更有人情味，更能体现人性的光辉与幽暗。出版社的这个版本，看得出是用心了的，开本适中，携带起来也方便，即便是外出旅行时，也能随时拿出来沉浸在那个光怪陆离的世界里。阅读过程中，我常常会停下来思考，蒲松龄究竟想通过这些狐鬼故事告诉我们什么？是关于爱情的忠贞，还是对当时科举制度的抨击？这种思考的过程，本身就是一种极大的乐趣。总之，这是一套值得反复咀嚼、细细品味的佳作，每次重读都会有新的发现。