後的淨土(漢英雙語)

後的淨土(漢英雙語) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

張超音 著
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店鋪: 賞心悅目圖書專營店
齣版社: 五洲傳播齣版社
ISBN:9787508509907
商品編碼:29835777328
包裝:精裝
齣版時間:2008-12-01

具體描述

基本信息

書名:後的淨土(漢英雙語)

定價:390.00元

作者:張超音

齣版社:五洲傳播齣版社

齣版日期:2008-12-01

ISBN:9787508509907

字數:

頁碼:

版次:1

裝幀:精裝

開本:8開

商品重量:2.561kg

編輯推薦


內容提要


《後的淨土(漢英雙語)》是作者20年對世界屋脊——青藏高原山川、河流拍攝的作品。反映瞭青藏高原的自然麵貌,也見證瞭那裏特有的文化曆史和民俗風情,是一本不可多得的精美的攝影畫冊。
《後的淨土(漢英雙語)》用影像和文字觸碰閱讀者的目光與心靈,七大山脈攝人心魄的景觀構成瞭喜馬拉雅區域高原精神的共同美麗。

目錄


作者介紹


文摘


序言



《淨土之後:探尋生命終極的安息之地》 引言 人,作為萬物之靈,自古以來便被賦予瞭思考死亡的特權。這並非一種消極的逃避,而是一種深邃的探索,是對生命意義最根本的追問。從古老的哲學思辨到宗教的宏大敘事,從藝術的含蓄錶達再到科學的理性剖析,人類從未停止過對“身後”的凝望,對那片名為“淨土”的終極安息之地的想象與追尋。本書《淨土之後》並非要提供一個確鑿的答案,因為死亡的帷幕遮蔽瞭太多的未知,也正因如此,纔激起瞭我們最原始的好奇與最崇高的渴望。我們試圖從不同的維度,以一種審慎而開放的態度,去觸摸、去理解,那些關於生命終結之後的種種可能,那些流淌在人類文化血液中的關於“解脫”、“永恒”、“迴歸”的深刻洞見。 第一章:曆史長河中的彼岸想象 自古文明的曙光初現,人類便開始構建關於死後世界的圖景。在古埃及,法老們耗費巨資修建宏偉的金字塔,是為瞭確保他們在來世的榮華富貴能夠延續,並得到神靈的庇佑。他們的墓葬文化,其核心在於對來世的堅信,以及對“阿赫”(Akh,即神聖的靈魂)的期盼,一個不朽的存在,能夠在神靈的國度中永享安寜。 古希臘哲學中的“冥府”(Hades)與“愛麗捨”(Elysium)則呈現齣不同的哲學關懷。對於柏拉圖而言,身體是靈魂的牢籠,死亡便是靈魂從肉體桎梏中解脫,迴歸至理念世界的“善”的源頭。亞裏士多德則更側重於現世的德性倫理,但他同樣承認,生命結束後,我們所追求的幸福與意義,或許會以另一種形式得以延續,盡管他對“彼岸”的描繪相對模糊。荷馬史詩中描繪的冥府,更多是一種陰森、黯淡的境遇,與英雄們在現世的光輝形成鮮明對比,這引發瞭後世對“善有善報,惡有惡報”在來世能否實現的深刻思考。 而東方古老文明,同樣孕育瞭豐富而多元的彼岸想象。在古印度婆羅門教和佛教的輪迴(Samsara)體係中,生命並非綫性,而是循環往復的。眾生的苦難來自於無盡的欲望與業力(Karma),而“涅槃”(Nirvana)則是徹底擺脫輪迴之苦,達到寂靜、光明、解脫的終極境界。這種對“苦”的深刻洞察,以及對“解脫”的強烈期盼,構成瞭東方精神世界的核心。中國傳統文化中的“黃泉”、“陰曹地府”,以及“升天成仙”的願景,則融閤瞭樸素的宗教觀念、對自然力量的敬畏以及對長生不老的追求。道傢的“煉丹成仙”,佛教的“往生淨土”,都寄托瞭人們對超越生死、獲得永恒生命的美好願望。 第二章:宗教的終極慰藉與精神指引 宗教,作為人類精神世界的重要組成部分,在很大程度上塑造瞭我們對“淨土”的理解。基督教中的“天堂”(Heaven)是上帝居住的神聖之地,是義人死後靈魂得以安息、與上帝永恒同在的榮耀所在。其核心在於對基督救贖的信仰,以及對末日審判的期待。不同教派對天堂的描繪雖有差異,但都強調瞭愛的圓滿、平安的永恒以及與神聖的親密聯係。 伊斯蘭教的“樂園”(Jannah)同樣是信徒死後所能到達的理想境地,以其清澈的河流、豐饒的果實、優雅的居所等感官享受作為對虔誠奉獻者的奬賞。其核心在於對真主安拉的絕對順服,以及對《古蘭經》的遵從。它強調瞭信徒在現世的善行將獲得在來世的豐厚迴報。 佛教的“淨土宗”更是直接以“往生西方極樂世界”為修行目標,強調信徒通過持誦佛號(南無阿彌陀佛),發願往生,便可在阿彌陀佛的接引下,抵達一個沒有痛苦、充滿光明、易於修行成佛的殊勝之地。這提供瞭一種更為平易近人的解脫路徑,將深奧的佛法以一種更為世俗化的方式呈現齣來,成為東方世界最為廣泛傳播的淨土觀念之一。 這些宗教觀念,盡管形式各異,但都指嚮一個共同的主題:生命並非終結於死亡,而是在死亡之後,存在著某種形式的延續,一種比現世更為圓滿、更為安寜的境遇。它們為信徒提供瞭強大的精神支撐,幫助他們麵對死亡的恐懼,減輕人生的痛苦,並指引他們走嚮道德的完善與精神的升華。 第三章:哲學的理性審視與存在的追問 超越宗教的信仰,哲學傢們也以理性的光輝,試圖照亮生命終結的迷霧。 存在主義哲學傢如薩特和加繆,強調“存在的荒謬性”與“自由的責任”。他們認為,生命本身並沒有預設的意義,人是被拋入這個世界,必須通過自己的選擇與行動來創造意義。死亡,在這種視角下,是最終的虛無,是自由的終結。但這並不意味著絕望,反而激起瞭對當下生命價值的更深刻肯定。麵對虛無,我們不是走嚮沉淪,而是以“反抗的姿態”去擁抱生命,去創造屬於自己的“淨土”——那是在有限生命中,通過真誠的愛、負責任的行動以及對自由的堅守所建立起來的內在秩序與精神傢園。 而更側重於精神超越的哲學流派,則將死亡視為一種“解放”或“迴歸”。例如,叔本華的“悲觀主義”認為,人生即是意誌的痛苦摺磨,死亡是意誌的解脫。康德則在《實踐理性批判》中提齣,雖然我們無法通過理性認識上帝、靈魂不朽和世界的自由,但它們是道德律令得以成立的“公設”,是理性追求至善境界的必要前提。這種觀念,雖然不直接描繪“淨土”的景象,卻暗示瞭在理性與道德的最高層級,存在著一種超越物質與死亡的秩序。 更近代的哲學傢,如維特根斯坦,雖然其後期哲學轉嚮關注語言遊戲的分析,但他早期的《邏輯哲學論》中,對“神秘的”(mystical)存在著一種敬畏。他認為,倫理學和美學構成瞭那個“我們不能言說”的領域,而這恰恰是人的精神追求的真正核心,或許,生命的意義也隱藏在這無法言說的深處。 第四章:藝術的意象錶達與情感共鳴 藝術,以其獨特的感性方式,為我們展現瞭關於“淨土”的韆姿百態。從古希臘雕塑中對理想化身體的贊美,到文藝復興時期對神聖光輝的描繪,藝術作品無不試圖捕捉那超越塵世的美好與永恒。 文學作品中,但丁的《神麯》以其宏大的史詩結構,將讀者從地獄的苦難,經曆煉獄的淨化,最終抵達天堂的輝煌。這不僅是一次精神的旅程,更是對人類罪惡、救贖與神聖之愛的深刻描繪。喬萬尼·博卡喬的《十日談》雖然以世俗故事為主,但其結尾處對瘟疫後人們對生命重新燃起的希望與熱情,也間接觸及瞭對“新生”與“生之頌歌”的錶達,這是一種生命力在睏境後的爆發,也可以視為一種“塵世淨土”的雛形。 音樂,更是直接觸及靈魂的藝術。巴赫的《B小調彌撒》以其莊嚴、神聖的鏇律,將聽者帶入一種冥想般的精神境界,仿佛能感受到與上帝的直接對話。莫紮特的安魂麯,在悲傷中流露著對逝者的哀悼與對安息的祈願,其鏇律中的寜靜與崇高,足以慰藉破碎的心靈。 繪畫中,拉斐爾筆下的聖母子,米開朗琪羅西斯廷教堂穹頂的創世與審判,無不以色彩與綫條,勾勒齣理想化的人物形象與神聖的場景,傳遞著對純潔、美好與永恒的追求。即使是現代藝術,如錶現主義、抽象錶現主義等,雖然其形式更為自由與內斂,但依然在探索人類內心深處的情感,對孤獨、存在的焦慮以及對超越現實的渴望,這些都可能觸及到我們對“淨土”的潛意識理解。 第五章:科學的邊界與生命的尊嚴 科學,以其嚴謹的邏輯和實證精神,不斷拓展我們對宇宙與生命的認知。然而,當科學觸及死亡的終點時,它更多的是描述生理過程的停止,而非終極意義的解答。腦死亡、細胞凋亡,這些都是科學的語言。但科學的邊界,恰恰是哲學與宗教得以介入的空間。 現代醫學的進步,極大地延長瞭人類的壽命,也在一定程度上減輕瞭病痛的摺磨。但同時,這也引發瞭關於生命尊嚴的深刻討論。當生命被延長至極緻,當意識逐漸消退,何謂“有尊嚴的死亡”?安樂死的倫理爭議,臨終關懷的意義,都迫使我們思考,生命終結的方式,同樣承載著某種對“安息”與“平靜”的追求。 即便在看似冰冷的科學世界裏,也有對宇宙宏大敘事的敬畏。物理學中的“熵增定律”,似乎暗示著宇宙的最終走嚮是無序與寂滅。但同時,量子力學中的“疊加態”、“糾纏態”,以及宇宙學中的“大爆炸”理論,都在不斷挑戰我們對現實的理解,暗示著存在著超越我們日常感知的奧秘。一些科學傢,如愛因斯坦,其相對論的優美與哲學思考,都流露齣對宇宙和諧與秩序的贊嘆,這種贊嘆,在某種意義上,也與對“淨土”的嚮往異麯同工。 結論:在未知中尋找意義 《淨土之後》的探尋,並非是要揭開死亡的麵紗,而是要在這個充滿不確定性的邊界上,重新審視生命的意義。無論是宗教的慰藉,哲學的思辨,藝術的啓迪,還是科學的探索,它們都從不同的角度,迴應著人類內心深處對超越、對安寜、對永恒的渴望。 “淨土”或許並非一個具體的地點,而是一種精神狀態,一種對人生終極價值的肯定。它存在於我們對愛的追求,對真理的探尋,對美的感悟,以及在麵對苦難時所展現齣的勇氣與韌性之中。最終,生命的意義,或許並不在於是否能抵達某個虛幻的“彼岸”,而在於我們在有限的生命裏,如何去充實、去愛、去理解,如何去創造屬於自己的,那片在內心深處,永恒寜靜的“淨土”。這本書,便是邀您一同踏上這場跨越時空的對話,在曆史、文化、思想的河流中,尋找那份屬於您的,對生命終極安息之地的理解與共鳴。

用戶評價

評分

這本書的書名《淨土之後》本身就帶著一種哲學的厚重感和對未知境界的探索欲,而它以漢英雙語的形式齣現,更是讓我看到瞭它試圖跨越文化鴻溝、連接不同思維方式的決心。我一直對那些能夠引發深度思考、觸及生命本質的讀物情有獨鍾。在我看來,“淨土”不僅僅是一個宗教概念,它更可能代錶著一種精神的升華,一種對內心平靜與和諧的追求。這本書的齣現,仿佛為我提供瞭一個絕佳的契機,去探索這個概念在不同文化語境下的不同解讀,以及它背後所蘊含的普遍性意義。我特彆期待通過雙語對照,能夠更細緻地品味作者的文字,體會譯者在力求準確傳達原文意境時所做的努力。我希望這本書能夠帶給我一種心靈上的滌蕩,讓我能夠重新審視自己的生活態度和價值取嚮,並在迷茫和睏惑中找到指引,走嚮一種更加超然、更加自在的精神境界。它不僅僅是一本紙質的書,更像是一位智慧的導師,通過文字引導我進行一場深刻的自我發現。

評分

拿到《淨土之後》這本漢英雙語書,我第一反應就是它一定會給我帶來一種前所未有的閱讀體驗。我一直覺得,很多深刻的思想,在跨越語言和文化界限時,都會産生或多或少的損耗。這本書的齣現,就好像是給我提供瞭一個絕佳的機會,去直接對比、去體會那些在翻譯過程中可能産生的細微差異。我特彆想知道,作者是如何在“淨土”這個概念上,既保留其宗教或哲學上的神秘感,又能讓不同文化背景的讀者都能産生共鳴。這需要極高的洞察力和精湛的語言駕馭能力。在翻閱的過程中,我嘗試著不去先看中文,而是直接閱讀英文部分,然後對照中文,試圖捕捉那些在翻譯上的神來之筆。反過來,我也從中文齣發,去理解作者的意圖,再看英文是如何將其意境傳達齣來的。我確信,這不僅僅是一次閱讀,更是一次學習,一次對語言、文化以及更深層精神世界的探索。我期待這本書能夠挑戰我固有的思維模式,為我打開一扇通往未知領域的大門,讓我能夠以更加開闊的視野去理解“淨土”的深層含義。

評分

這本《淨土之後》的漢英雙語版本,光是封麵設計就足夠吸引人。那種融閤瞭東方水墨畫的意境和西方現代幾何綫條的獨特風格,瞬間就勾起瞭我無限的遐想。我總覺得,語言的隔閡,尤其是東方哲學和西方理性思維之間的鴻溝,常常是我們理解更深層精神世界的阻礙。這本書的齣現,仿佛就是一座精心搭建的橋梁,它不僅提供瞭雙語對照,更在文字的層麵,用一種我很難用三言兩語概括的方式,試圖消弭這些隔閡。我在翻閱過程中,時不時會停下來,反復咀嚼某一段中文,再去看對應的英文,試圖體會其中細微的差彆,以及譯者是如何在兩種文化語境下,竭力保留原文的精髓。我特彆好奇,作者是如何將那些抽象、飄渺的概念,如“淨土”本身,以及其背後所蘊含的禪意、涅槃等,用一種既貼近中文讀者熟悉的錶達,又能被英文讀者理解的語境來呈現的。這絕非易事,因為“淨土”不僅僅是一個地理概念,它更是心靈狀態的象徵,是修行者追尋的終極目標。我期待在這本書中,能找到一些關於如何超越物質世界、達到內心平靜的啓示,而雙語的設計,無疑為我提供瞭更廣闊的探索空間,讓我可以從不同的角度去理解和吸收這些寶貴的智慧。

評分

我最近在尋找能夠觸及心靈深處,帶來一些啓發和思考的書籍,而《淨土之後》的漢英雙語版本,正是這樣一本引起我強烈好奇心的作品。我始終認為,真正能夠打動人心的,往往不是華麗的辭藻,而是那些蘊含著深刻智慧和人生感悟的文字。這本書的標題本身就充滿瞭一種超越現實的意境,讓我不禁聯想到,在紛繁復雜的生活之外,是否真的存在一個可以讓我們心靈得到安寜的“淨土”。而漢英雙語的呈現方式,更是讓我看到瞭作者和譯者在搭建文化橋梁上的良苦用心。我期待通過這本書,能夠更深入地理解東方哲學中關於“解脫”和“自在”的理念,並嘗試將其與我自己的生活經驗相結閤。我相信,在雙語的對照閱讀中,我能夠發現許多以往被忽略的細節,感受到不同語言錶達方式帶來的微妙之處,從而對“淨土”的內涵有更立體、更豐富的認識。這本書對我而言,不僅僅是一次閱讀,更像是一次與智慧的對話,一次對內心世界的探索之旅。

評分

我一直對那些探討生命意義、精神追求的讀物情有獨鍾,而《淨土之後》這個書名,就帶著一種天然的吸引力。它讓我聯想到,在我們所處的現實世界之後,是否真的存在一個更純淨、更安寜的精神空間,一個可以讓我們在疲憊不堪時得以休憩的歸宿。這本書,通過漢英雙語的形式,嚮我敞開瞭一個我從未深入觸及的領域。我尤其感興趣的是,作者是如何將東方哲學中關於“解脫”、“超脫”的觀念,用一種更加具象化、或者說更具引導性的方式來呈現。我常常在思考,我們所說的“淨土”,究竟是一種物理存在的空間,還是一種意識的覺醒,亦或是兩者兼而有之?這本書的翻譯,我猜測,一定花費瞭譯者巨大的心血,如何在不同語言體係下,準確地傳達那些微妙的哲學概念,而不至於丟失其原有的韻味,這本身就是一種藝術。我期待這本書能給我帶來一種心靈上的洗滌,讓我能夠重新審視自己的生活,並從中找到一種更加積極、更有力量的前行方嚮。它不僅僅是一本書,更像是一次心靈的旅行,而雙語的指引,讓這場旅行更加豐富和深刻。

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