| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 找齣心中的怪獸:衝動是魔鬼人心藏野獸 | 作者 | (日)福島章著 |
| 定價 | 34.8元 | 齣版社 | 湖南文藝齣版社 |
| ISBN | 9787540470302 | 齣版日期 | 2015-01-01 |
| 字數 | 185000 | 頁碼 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 大32開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
衝動是魔鬼,人心藏野獸
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| 作者簡介 | |
| 編著者簡介: 福島章 東京大學醫學係畢業,東京大學博士課程修習完畢。醫學博士,主修精神醫學。曾在日本國際型大學上智大學擔任教授,現為上智大學名譽教授。除以疾病誌(Pathography)的身份聞名之外,還是擔任過精神鑒定醫師、經手多起事件的犯罪心理學者。 譯者簡介: 簡中昊 “輔仁大學”日語專業研究生畢業,目前就讀於“輔仁大學”比較文學博士班。曾任觀光局對日旅客訪問員,還協助翻譯過日本民法。現任譯者。 |
| 目錄 | |
| 編輯推薦 | |
| 1. 日本書店五星推薦,關於犯罪*完備的心理學,探索犯罪者的內心,揭示犯罪的根本原因。 2. 每個人內心都潛藏著犯罪衝動,壓力和壓抑會激活心魔。 日本犯罪心理學者進入犯罪者的內心世界,揭示各種犯罪的心理動機 3. 日本長銷數年,漫畫插圖全彩上色,推齣比日本更好的版本。 |
| 文摘 | |
| 犯罪心理學的思考模式 每個人的心裏都潛藏著犯罪因子嗎? 自己沒辦法做到的事,犯罪者可以幫我做到 ●藉由犯罪者的行為釋放自己纍積的不滿情緒 我們為什麼會對犯罪者或犯罪行為産生好奇或者給予關注呢?個原因就是,我們會對犯罪行為以及在社會中屬於少數派的犯罪者感到好奇。若我們迴溯曆史,可以發現日本江戶時代的死刑犯必須“在市中心示眾後再斬首”,這具有錶演性質的行刑方式;現在在人道主義的考量下並不會這麼做,但是在人們的心底,似乎還是渴望能夠看到這樣的行刑方式。 而且,因為我們在生活中時常需要和四周的人協調,並且為瞭經營這樣的社會生活,在我們的心裏,有些本能上的衝動行為不能顯現在外。於是,基於這樣的需求,有時我們也會需要藉由犯罪者的行為,達到心理欲求的代理滿足和模擬體驗。也就是說,我們平時隱藏瞭欲望,但憑藉獲得的犯人或其犯行的細節信息,可以體驗其犯罪經驗,進而得到替代性的滿足。以“的快樂”1和“獵奇”為主題的小說或電影每每都能大賣,我們或許能從這種現象中得到解釋吧。 ●犯罪心理學所探尋的人類“本性” 也就是說,我們原本以為早就被理性壓抑且永遠驅離的人類原始之性衝動和攻擊衝動,其實還隱藏在犯罪當中。換言之,犯罪是人類內心深處的“黑暗麵”具體化的結果。 犯罪心理學這門學問,以科學地分析犯罪者和犯罪行為背後的心理,利用所得的資料為刑事偵查以及社會福利做齣貢獻。除瞭這個實際功效之外,其目的也是藉由深入研究犯罪者這個群體,找齣全體人類內心的異常性和本性。 標簽理論 因為被貼上標簽,所以就成為犯罪者? 因為被彆人說是“罪犯”,所以犯罪 ●“反正我就是罪犯啦”的惡性循環 當我們為那些實施非行或犯罪的人貼上“非行少年”或“罪犯”的標簽,並用不一樣的態度對待他們,這就是“貼標簽”的行為。 即使初隻是因為鬼迷心竅纔犯錯,或者隻是偶爾不小心犯下瞭罪行,周圍還是會有很多人對他們投以白眼,甚至拒之韆裏。在此情況下,這些人就會形成“自己已經不算社會中的正常構成分子”的負麵自我認知,並繼續重復非行和犯罪的行為。也就是說,根據標簽理論,這些原本隻是初犯的人就會陷入“初次犯罪(脫離規範)→被貼上標簽→二次犯罪→慣性犯罪”的惡性循環中。 ●先有標簽 同上所述,這個強調貼上標簽的過程、認為非行和犯罪就是由貼標簽造成的結果的看法,就是所謂的“標簽理論”。美國學者塔嫩鮑姆(Tanenbaum)認為,在社會或的體製下所進行的定罪、隔離、進收容所、社會地位下降、治療、矯正等行為,都會成為當事人的“烙印”。也就是說,社會的製度本身纔是製造犯罪的源頭。此外,萊默特(Lemert)認為,那些已經被貼上標簽的犯罪者,甚至是把犯罪者這樣一個角色當作自我的核心概念來重新發展自我的。 或許次看到標簽理論時,會以為這個理論似乎把原因和結果顛倒瞭,但我們的確可以看到“非行→管製→非行”這樣的惡性循環的閤理性。隻不過日本和美國不同,日本並沒有明確符閤的幫派次文化團體,所以或許比較難以理解。此外,標簽理論也遭到瞭批評,認為它忽視瞭犯罪者自身的本質等。 …… |
| 序言 | |
我一直對那些能夠觸及靈魂深處,引發深刻自我反思的書籍有著特殊的偏愛,而這本書的副標題——“衝動是魔鬼,人心藏野獸”,無疑準確地擊中瞭我的興趣點。生活中的點點滴滴,那些因為一時衝動而做齣的決定,那些事後懊悔不已的行為,似乎都指嚮瞭人心深處某種難以控製的力量。我好奇這本書是否會提供一套係統的理論框架,來解釋這些“野獸”的來源,以及它們如何在我們的日常生活中扮演角色。更重要的是,我希望它能夠提供切實可行的方法,幫助我們識彆、理解並最終馴服這些內心的“怪獸”。“魔鬼”的說法雖然略顯誇張,卻也生動地描繪瞭衝動帶來的破壞力,它可能瞬間摧毀長久建立的信任,可能阻礙個人成長的步伐,甚至可能對我們的身心健康造成不可逆的影響。這本書是否會像一位經驗豐富的心理嚮導,帶領我們穿越內心的迷霧,找到通往自我覺醒的道路?我期待它能夠提供一種更 nuanced 的視角,讓我們認識到,這些“野獸”或許並非一無是處,它們可能也承載著我們未被滿足的需求,或是被壓抑的渴望,而關鍵在於如何引導它們,而不是一味地對抗。
評分這本《找齣心中的怪獸》給我最直觀的感受便是它對人性復雜性的深刻洞察。書名本身就極具吸引力,它沒有迴避那些令人不適的、甚至是令人恐懼的人性側麵,反而大膽地將其呈現在讀者麵前。我常常在想,我們每個人內心深處是否都潛藏著一些不願麵對的“怪獸”,它們可能是貪婪、嫉妒、憤怒,也可能是其他更加隱秘的情緒。這些“怪獸”一旦被釋放,便可能帶來毀滅性的後果,正如副標題所言,“衝動是魔鬼”。我非常好奇這本書將如何剖析這些“怪獸”的起源,它們是如何在我們成長的過程中形成的,又為何會在某些時刻突然爆發。我期待作者能夠用通俗易懂的語言,結閤豐富的案例,為我們揭示這些內心深處的秘密。它是否會像一麵鏡子,讓我們看到自己不願承認的陰暗麵,同時又像一位智者,指引我們如何與之共存,甚至將其轉化為積極的力量。我希望這本書能夠提供一種新的看待“人性之惡”的角度,讓我們不再僅僅停留在道德評判上,而是能夠深入到心理層麵,去理解和接納,從而達到真正的自我救贖。
評分當我看到《找齣心中的怪獸:衝動是魔鬼,人心藏野獸》這個書名時,一種強烈的共鳴感油然而生。這仿佛是我內心長久以來想要錶達卻又詞不達意的一種呼喚。我們生活中總會遇到一些時刻,明明知道這樣做不對,但就是無法控製自己的行為,這種衝動帶來的後果往往是令人扼腕的。書名中的“怪獸”和“野獸”的意象,形象地勾勒齣瞭那些潛藏在我們內心深處、不受理性控製的力量。我非常好奇這本書是否會深入探討這些“怪獸”的心理根源,例如它們是如何在童年經曆、社會環境,甚至是生理因素的影響下形成的。同時,我也期待作者能夠提齣一些切實可行的策略,幫助讀者識彆和管理這些內心的“野獸”。“衝動是魔鬼”這個說法,也讓我開始思考,是否那些看似“魔鬼”般的衝動,背後隱藏著我們未曾滿足的某種基本需求,或是被壓抑的情感?我希望這本書能夠提供一個全新的視角,讓我們不再僅僅將這些負麵衝動視為敵人,而是去理解它們,馴服它們,最終實現內心的平靜與和諧。
評分這本書的封麵設計著實引人注目,深邃的藍色背景下,一隻模糊而充滿張力的輪廓若隱若現,仿佛一隻潛藏在內心深處的野獸,時刻準備掙脫束縛。它立刻勾起瞭我內心深處的好奇,那些難以言喻的情緒,那些偶爾失控的衝動,似乎都有瞭具象化的對象。閱讀這本書之前,我一直對“魔鬼”和“野獸”這些詞匯在心理學上的應用感到模糊,總覺得它們過於絕對和負麵。然而,這本書的書名卻以一種非常直接甚至有些挑釁的方式,將這些概念與“衝動”和“人心”聯係起來,讓我開始思考,或許這些在我們意識層麵被壓抑或否認的部分,並非全然的邪惡,而是人性中需要被理解和探索的層麵。封麵上的顔色運用也很巧妙,深藍色通常代錶著沉靜和未知,但其中隱約的光影變化又暗示著內在的能量湧動,仿佛是心靈深處那股強大但未被馴服的力量。我期待這本書能夠深入淺齣地剖析這些隱藏在“怪獸”外錶下的真實情感和心理機製,幫助讀者更好地認識自己,並學會如何與內心的“野獸”和平共處,而不是被它吞噬。
評分這款圖書的包裝,特彆是書名《找齣心中的怪獸:衝動是魔鬼,人心藏野獸》,給我留下瞭一種既驚艷又略帶不安的印象。書名中“怪獸”、“魔鬼”、“野獸”這些詞匯,本身就帶著一種原始的、難以馴服的力量感,很容易勾起人們內心深處對未知和黑暗的探索欲。我一直對那些能夠揭示人性深層秘密的書籍非常著迷,尤其是當這些秘密與我們日常生活中那些無法解釋的衝動和行為聯係起來的時候。這本書的副標題更是點明瞭主題,似乎在警告我們,內心的“野獸”一旦失控,就會化身為“魔鬼”,帶來無法挽迴的後果。我迫切地想知道,這本書會如何解讀這種“怪獸”的心理機製,它們是如何形成,又為何會潛藏在我們心中。它是否會提供一種科學的、有條理的方法,來幫助我們辨識這些內心的“怪獸”,並學會如何與它們共處,甚至將它們的能量引導到積極的方嚮?我期待它能以一種引人入勝的方式,帶領讀者進行一場深刻的自我探索之旅,讓我們不再對內心的“黑暗麵”感到恐懼,而是能夠理解、接納並最終掌控。
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