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孔子 著

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店铺： 枫林苑图书专营店

出版社： 开明出版社

ISBN：9787513133920

商品编码：30012556039

包装：平装

出版时间：2018-01-01

基本信息

书名：诗经诠解

定价：48.00元

作者：孔子

出版社：开明出版社

出版日期：2018-01-01

ISBN：9787513133920

字数：

页码：344

版次：1

装帧：平装

开本：16

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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适读人群 ：普通大众
★《诗三百》，一言以蔽之，曰“思无邪”。 n
★《诗经》是我国部诗歌总集。

内容提要

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《诗经》全面展示了西周开国至春秋中期的社会生活，真实地反映了我国奴隶社会从兴盛到衰败的历史全貌，对于后人考察周代的历史、宗教、文化、习俗，有着不可估量的价值。先秦诸子中，引用《诗经》者极多，如孔子、孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。《诗经诠解》重新编译了整本《诗经》。

目录

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作者介绍

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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

文摘

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国　　风 n
周　　南 n
周南，因在周王城的南面而得名。在周代，人们习惯将江汉流域的一些小国统称之“南国”或“南土”、“南邦”等，所以诗的编辑者便将采自江汉流域许多方国的歌词，连同受“南音”影响的一些地区采集的歌词，命名为“周南”。《周南》共有11篇，计为：关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苡、汉广、汝坟、麟之趾。 n
关　　雎 n
【原文】 n
关关①雎鸠②，在河之洲③。窈窕④淑女，君子好逑⑤。 n
参差荇菜⑥，左右流之。窈窕淑女，寤寐⑦求之。 n
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 n
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟⑧友之。 n
参差荇菜，左右芼⑨之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 n
【注释】 n
①关关：鸟和鸣声。②雎鸠：水鸟名，俗称鱼鹰。③洲：河中淤积形成的小沙滩。④窈窕：美好的样子。⑤逑：配偶。⑥荇菜：多年生草本植物，叶略呈圆形，浮在水面，根生水底，夏天开黄花；结椭圆形蒴果。全草可入药。⑦寤寐（wù mèi）：醒与睡。常用以指日夜。⑧琴瑟：指琴与瑟两种弦乐器。古代常合奏。⑨芼（mào）：扫取，拔。 n
【译文】 n
关关鸣叫的雎鸠，栖息在河中沙洲。文静美好的姑娘，是君子的好配偶。 n
参差不齐的荇菜，或左或右随水流。文静美好的姑娘，日夜都想去追求。 n
追求她没有得到，日夜都思念不已。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。 n
参差不齐的荇菜，或左或右把它采。文静美好的姑娘，弹琴奏瑟表亲爱。 n
参差不齐的荇菜，或左或右把它摘。文静美好的姑娘，击钟鼓使她快乐。 n
【解析】 n
这是描写男子爱慕而追求女子的情诗。它是《风》的开始，也是《诗经》的篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。《关雎》一诗形象生动地描绘出青年男子在追求自己心上人时焦虑急迫、昼思夜想难以入眠的相思情景，也表现了在周代礼乐文化规范下的审美情趣以及道德意识。而诗中那些鲜活的词汇，如“窈窕淑女”、“君子好逑”、“辗转反侧”等，至今仍被人们使用。 n
葛　　覃 n
【原文】 n
葛①之覃②兮，施③于中谷④，维叶萋萋⑤。 n
黄鸟⑥于飞，集于灌木，其鸣喈喈⑦。 n
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⑧。 n
是刈⑨是濩⑩，为11为绤12，服之无斁13。 n
言告师氏14，言告言归。 n
薄15污我私，薄浣我衣。 n
害浣害否，归宁16父母。

序言

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《诗经》：华夏文明的璀璨星辰 《诗经》是中国古代诗歌的源头，是中国文学史上最古老、最辉煌的诗歌总集，它如同浩瀚星空中最早升起的星辰，不仅照亮了中国诗歌的漫漫长路，更以其深邃的思想、精美的艺术和丰富的史料，为我们展现了三千年前华夏民族的社会生活、情感世界和精神风貌。这部由先秦时期不同地域、不同时代、不同阶层的人们共同创作的诗歌集，涵盖了风、雅、颂三个部分，共计三百零五篇，篇篇皆是珍珠，字字皆含深情。 一、《诗经》的起源与形成 《诗经》的创作年代大致在公元前十一世纪至公元前六世纪，横跨西周初年到春秋中叶。其内容之广泛，涉及范围之辽阔，堪称一部先秦社会的百科全书。 “风”：主要收集的是各地方民歌，多为劳动人民在生产、生活、婚恋、祭祀等活动中即兴创作的歌谣。它们或质朴粗犷，或婉转动人，充满着浓厚的生活气息和真挚的情感。“风”的部分，以其朴素的语言、生动的描绘，真实地反映了当时社会的民情风貌，让我们得以窥见普通百姓的喜怒哀乐，以及他们对爱情、家庭、生计的渴望与追求。例如，《关雎》中对男女爱情的真挚描绘，《伐檀》中对剥削者的辛辣讽刺，都成为了千古传诵的篇章。 “雅”：分为“大雅”和“小雅”，主要是周王朝贵族所作的诗歌，多用于朝会宴饮、祭祀颂功等场合。“大雅”多为颂扬君王、贵族的功德，内容庄重宏大；“小雅”则题材更为广泛，既有叙事、讽刺，也有抒情，反映了贵族阶层的情感与生活。“雅”的部分，以其更为精致的语言和更为深刻的思想，展现了当时社会的政治风貌、礼乐文化和贵族生活。它让我们了解了周朝的政治制度、宗法礼仪，以及士大夫阶层的思想观念和精神追求。 “颂”：是宗庙祭祀时所用的乐歌，主要用于歌颂祖先的功德和神灵，内容多为赞美、祭祀和祈祷。“颂”的部分，以其肃穆庄严的风格，展现了当时人们对祖先的崇敬和对神灵的敬畏，以及对国家昌盛、人民安乐的美好愿望。它反映了当时宗教信仰和祭祀文化，也透露出统治者希望通过祭祀来维护统治的意图。 《诗经》的形成是一个漫长而复杂的过程。它并非一人一时之作，而是经过历代积累、加工、整理而成的。相传，孔子曾对《诗经》进行删订，去其重复，存其精华，编成三百篇（一说三百十一篇），并将其作为教育的重要教材，赋予了它深刻的教育意义和思想价值。孔子的这一行为，无疑为《诗经》在中国文学史上的地位奠定了坚实的基础。 二、《诗经》的艺术魅力 《诗经》的艺术成就在中国文学史上具有里程碑式的意义，其表现手法和艺术特征，至今仍为后世作家所借鉴和学习。 现实主义精神：《诗经》最显著的艺术特征便是其强烈的现实主义精神。它以如实的笔触，描绘了从贵族到平民的社会生活百态，从政治斗争到个人情爱，无不细致入微。无论是对战争残酷的描绘，还是对劳役繁重的抱怨，亦或是对美好爱情的憧憬，都充满了真切的情感和深刻的社会洞察力。《诗经》中的诗篇，宛如一面镜子，真实地映照出那个时代的社会图景，为我们研究先秦历史提供了宝贵的文字资料。 “赋、比、兴”手法的运用：“赋、比、兴”是《诗经》最主要的艺术表现手法，它们共同构成了《诗经》独特的艺术风格。 赋：即直接铺陈叙述，平铺直叙地描写事物或表达情感。这种手法常用于叙事，使内容清晰明了，情感真挚动人。 比：即比喻，用一个事物来比拟另一个事物，以达到生动形象、深刻含蓄的效果。例如，《硕鼠》中将剥削者比作硕鼠，形象地表达了对压迫者的憎恨。 兴：即起兴，先言他物，以引起所咏之辞。通常是在诗歌开头，借景物或事物来烘托情感，引发联想，创造意境。《诗经》中的“兴”尤其富有诗意，常能营造出一种含蓄委婉、余味无穷的艺术效果。例如，《关雎》开篇的“关关雎鸠，在河之洲”，便是经典的起兴，为全诗营造了宁静和谐的氛围，也暗示了主人公对美好爱情的向往。 音乐性与节奏感：《诗经》中的诗歌多为配合音乐歌唱的歌词，因此具有强烈的音乐性。其诗句长短不一，多采用叠词、叠句，琅琅上口，富有节奏感。《诗经》的语言质朴而优美，词语的选择恰到好处，音韵的运用也十分讲究，使得诗歌读起来抑扬顿挫，具有很强的感染力。同时，《诗经》的句式结构也为后世诗歌的创作提供了范本，如四言诗、五言诗等。 人物形象的塑造：《诗经》塑造了众多鲜活的人物形象，他们或是勤劳朴实的劳动人民，或是忧国忧民的士大夫，或是情窦初开的少女，或是思念远人的少妇。这些人物形象饱满而真实，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇，都通过诗歌得到了生动地展现。 三、《诗经》的思想内涵 《诗经》不仅是一部文学巨著，更是一部蕴含深刻思想的经典。它以其丰富的内涵，展现了先秦时期人们的精神世界和社会价值观念。 对爱情的真挚歌颂：《诗经》中关于爱情的诗篇占据了相当大的比例，它们歌颂了纯洁、热烈的爱情，也反映了当时社会对婚姻和爱情的态度。从《关雎》中对君子好逑的理想化描绘，到《静女》中对自由恋爱的向往，再到《氓》中对婚后不幸的控诉，《诗经》展现了爱情的多重面向。这些诗篇，以其真挚的情感和朴素的语言，打动了无数后人。 对劳动人民生活的关怀：“风”的部分，大量描写了劳动人民的生产劳动、生活困苦以及对社会不公的抱怨。《伐檀》、《硕鼠》等诗篇，直接而尖锐地揭露了剥削者的罪恶，表达了劳动人民对公平正义的渴望。这种对下层人民的关注，在古代文学作品中是难能可贵的。 对统治者的讽刺与批判：《诗经》中也包含了不少讽刺和批判统治者昏庸、奢侈、残暴的诗篇，如《君子于役》中对征战徭役导致家庭分离的描写，以及《伐檀》对统治者不劳而获的讥讽，都体现了作者对社会现实的深刻反思。 对政治与民生的忧虑：《诗经》中的不少诗篇，都反映了诗人对国家命运、民生疾苦的深切忧虑。特别是“雅”的部分，常常流露出对政治黑暗、社会动荡的不满和对国家前途的担忧。这种忧患意识，是中国传统知识分子精神的重要组成部分。 对道德伦理的重视：《诗经》中也蕴含着对道德伦理的追求，如对孝道、仁爱、忠诚的赞扬，以及对不义行为的谴责。这些都反映了当时社会主流的价值观念。 四、《诗经》的历史地位与深远影响 《诗经》在中国文学史上的地位无可撼动，它不仅是中国诗歌的鼻祖，更是中华民族精神的根基之一。 开启了中国诗歌的现实主义传统：《诗经》以其真挚的情感和对现实的深刻描绘，开启了中国诗歌的现实主义传统，对后世诗歌创作产生了深远的影响。唐宋的现实主义诗歌，如杜甫的“诗史”，在一定程度上都可以看到《诗经》的影子。 奠定了汉语诗歌的基本格律：《诗经》的四言、杂言等句式，以及其音韵的和谐，为后世汉语诗歌的格律奠定了基础。后世的五言、七言诗，以及近体诗，在很大程度上继承和发展了《诗经》的语言特点和韵律规律。 为后世文学提供了丰富的素材和母题：《诗经》中的许多意象、典故、人物形象，以及爱情、战争、劳动等主题，都成为了后世文学创作取之不尽的源泉。无数的诗词歌赋、小说戏曲，都从中汲取了灵感。 影响了中国人的思维方式和情感表达：《诗经》中蕴含的朴素、真挚的情感，以及其含蓄委婉的表达方式，深深地影响了中国人的思维方式和情感表达。许多成语、俗语，都源于《诗经》。 作为重要的史料价值：《诗经》以其丰富的社会生活描绘，为我们研究先秦时期的政治、经济、文化、宗教、风俗等方面提供了宝贵的史料。它如同一幅生动的历史画卷，让我们得以穿越时空，窥见三千年前的华夏大地。 结语 《诗经》是中华文明的瑰宝，是一部值得我们反复阅读、深入品味、代代相传的经典。它以其永恒的艺术魅力和深刻的思想内涵，穿越了漫漫历史长河，至今依然闪耀着璀璨的光芒，滋养着一代又一代的中华儿女。深入理解《诗经》，不仅是对中国古代文学的探索，更是对中华民族精神源头的追溯。

评分☆☆☆☆☆

这本新近到手的书，光是拿在手上的质感就让人心生欢喜。封面设计得很有古韵，那种沉静的墨色调，配上烫金的标题字，拿在手里沉甸甸的，仿佛能感受到岁月的厚重。我一直对古代经典抱有敬畏之心，尤其是《诗经》这样的源头活水，总觉得里面藏着我们民族最深层的精神密码。刚翻开目录，我就被那种严谨的编排所吸引，注释详实，引用考据也相当扎实，看得出作者在梳理历代典籍时的用心良苦。我特别期待的是那些“诠解”的部分，希望它不仅仅是简单的字词释义，而是能深入到那个时代的生活场景、礼仪制度乃至士人的情感世界中去，帮我们这些现代人真正“听懂”那些古老的吟唱。初读几页，那种娓娓道来的叙事风格，仿佛引领我穿越时空，站在周初的田埂上，感受着“关关雎鸠，在河之洲”的淳朴与热烈。这本厚实的著作，无疑是为真正想深入探究经典的读者准备的，它不是那种快餐式的导读，而是需要静下心来，与之对饮的醇厚佳酿。

评分☆☆☆☆☆

这书拿到手已经有一周了，我每天都会抽出固定的时间来研读，体验着一种近乎仪式感的学习过程。我发现作者的笔法非常克制，没有太多华丽的辞藻堆砌，一切都以“解”为核心，力求清晰、准确、有说服力。尤其是对于那些篇幅较短、但意蕴丰富的篇章，作者往往能旁征博引，从《礼记》《左传》乃至后世的某些注疏中汲取养分，形成一个多维度的解释体系。我尤其喜欢它对“赋、比、兴”手法的阐发，过去总觉得这三个概念有点虚无缥缈，但在这本书里，作者通过大量的实例对比，将“兴”的跳跃性和“比”的含蓄性展现得淋漓尽致，让人茅塞顿开。这不像是在读一本学术著作，更像是在跟随一位技艺精湛的工匠，看他如何将一块璞玉雕琢成形，每一个切面都经过深思熟虑。读完一个章节，我常常会感到心神俱静，被那种跨越千年的智慧所洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，评价一部关于经典解读的书，不能只看它说了什么，更要看它“没说什么”——即它拒绝了哪些流于表面的附会和牵强。这本书在这方面展现出了极高的学术操守。在面对一些历史上争议较大的篇目时，作者的态度是审慎的，他会列举不同的主流观点，然后给出自己基于现有材料的判断，而不是武断地下结论。这种“存疑不害真”的态度，体现了对经典的敬畏。我尤其赞赏它对诗歌中蕴含的伦理观念和审美情趣的挖掘，它不仅仅是在解释“文字”，更是在重构“世界观”。读完其中关于“德行”与“乐歌”关系的一段论述，我深感震撼，原来在那个时代，音乐和道德是如此紧密地捆绑在一起，一首诗的优劣，直接关乎一个人的为政之道。这本书，更像是一扇通往周代精神世界的精致门窗，让人窥见了那个时代政治哲学的底色与人文精神的源头活水。

评分☆☆☆☆☆

说句实在话，我以前看一些老版本的《诗经》注本，常常因为文白夹杂、注释过于陈旧而感到阅读障碍，很多时候为了理解一个词条就要翻阅好几本工具书，体验感极差。这本新出的《诠解》在这方面做得堪称典范。它的行文清晰流畅，注释几乎都放在了正文旁边或页脚，既不打断阅读的连贯性，又能随时提供精准的帮助。更难得的是，它在保持学术深度的同时，并没有让语言变得晦涩难懂。作者似乎有一种能力，能用现代人最容易接受的方式，去解释那些古老的观念。例如，在处理一些描绘田园劳作的诗句时，作者对于当时农耕工具、节气变化的描述，具体到让人仿佛能闻到泥土的芬芳，这种兼顾文学美感与历史实证的平衡点，把握得恰到好处。这本书极大地降低了普通爱好者接触这部伟大经典的门槛，同时又足以满足专业研究者的需求。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最近在看好几本关于先秦文化的书，但大多停留在宏观的介绍层面，真正能让人沉浸下去的“硬核”解读并不多见。这本《诠解》给我的感觉就完全不同，它像是把我带到了一间古老的书房里，旁边燃着微弱的灯火，一位饱学之士正在用他毕生的心血为我细细拆解每一篇诗章背后的意涵。最让我欣赏的是它在处理那些涉及祭祀、婚嫁、战争等场景时的考据工作，简直细致到令人发指。比如对某一首“变风”的解读，作者没有停留在字面上的哀叹，而是结合当时的社会结构和政治气候，分析出诗中那种隐忍而深刻的民怨，这种层层剥开的分析，极大地拓宽了我对那个时代的理解。阅读过程中，我时常需要停下来，思考作者引用的那些旁证，这种智力上的参与感，是阅读体验中极为珍贵的部分。这本书的价值，不在于提供了标准答案，而在于它构建了一个极为严谨的思考框架，引导读者自己去探寻那埋藏在文字之下的真实脉动。