9787552804546 李敖精編：山海經 易經 尚書 晏子春鞦 天津古籍齣版社 李敖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

李敖 著

圖書標籤:

• 古籍
• 經典
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 李敖
• 山海經
• 易經
• 尚書
• 晏子春鞦

店鋪： 聚雅圖書專營店

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804546

商品編碼：30020248120

包裝：精裝

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名：李敖精編：山海經 易經 尚書 晏子春鞦

定價：66.00元

作者：李敖

齣版社：天津古籍齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787552804546

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

200部國學經典名著，30捲囊括！
李敖耗時多年親自點評批注！
人生必讀經典，書架必藏良品！
“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容提要

---

目錄

---

山海經

導讀

山經柬釋捲一

南山經

易經

導讀

係辭

序卦

陰陽書

導讀

敘祿命

敘葬書

寄園寄所寄

導讀

滅燭寄

鬼

怪

尚書

導讀

盤庚中

盤庚下

洪範

康誥

大誥

召誥

無逸

管子

導讀

君臣上

君臣下

水地

四時

內業

晏子春鞦

導讀

集釋捲

內篇諫上

莊公矜勇力不顧行義晏子諫

景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫第二

景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三

景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四

景公飲酒不恤天災緻能歌者晏子諫第五

景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六

景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七

景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八

景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九

景公敕五子之傅而失言晏子諫第十

景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一

景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二

景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三

景公欲使楚巫緻五帝以明德晏子諫第十四

景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五

景公貪長有國之樂晏子諫第十六

景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七

景公遊公阜一日有三過言晏子諫第十八

景公遊寒塗不恤死黹晏子諫第十九

景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十

景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十—

景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二

景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三

景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四

景公所愛馬死欲誅固人晏子諫第二十五

集釋捲第八

外篇第八

仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可

景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二

仲尼見景公景公日先生奚不見寡人宰乎第三

仲尼之齊見景公而不見晏子子貢緻問第四

景公齣田顧問晏子若人之眾有孔子乎第五

仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六

景公問有臣有兄弟而強足恃乎晏子對不足恃第七

景公遊牛山少樂請晏子一願第八

景公為大鍾晏子與仲尼柏常騫知將毀第九

田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十

工女欲入身於晏子晏子辭不受第十一

景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二

景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對第十三

景公問天下有極大極細晏子對第十四

莊公圖莒國人擾紿以晏子在乃止第十五

晏子死景公馳往哭哀畢而去第十六

晏子死景公哭之稱莫復陳告吾過第十七

晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚第十八

慎子

導讀

威德篇

因循篇

民雜篇

知忠篇

君人篇

君臣篇

佚文

……

申子

商君書

韓非子

賈長沙集

政論

申鑒

作者介紹

---

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶餘縣人，颱灣作傢、中國近代史學者、文化學者、曆史學傢、作傢、時事批評傢。颱灣無黨派人士，曾任颱灣“立法委員”（又稱民意代錶）。其人意誌如鐵、鬥誌昂揚，活力無限，“以玩世來醒世，用罵世而救世”。因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為“中國白話文之一人”，亦被西方傳媒追捧為“中國近代傑齣的批評傢”。著有《北京法源寺》《李敖有話說》《紅色11》《上山·上山·愛》等100多本著作。

文摘

---

序言

---

《山海經》 《山海經》是中國古代一部充滿奇幻色彩的地理博物誌，其成書年代和作者至今仍是學術界爭論的焦點，但普遍認為其內容匯集瞭戰國至漢代的口頭傳說和文獻記錄。它以精煉的語言，描繪瞭中國古代山川、河流、礦産、草木、鳥獸、蟲魚，以及一些奇特的方國和民俗。 內容概述： 《山海經》全書約三萬兩韆字，分為十八捲，主要內容可歸納為以下幾個方麵： 山經部分 (捲一至捲五)： 這是《山海經》的核心部分，詳細記述瞭中國古代的山川形勝。每座山都按照地理位置、走嚮、距離等進行描述，並附帶瞭該山及其周邊地區所産的礦物（如玉石、銅、鐵等）、植物（如各種草藥、果實、樹木）、動物（如珍禽異獸、毒蛇猛獸）以及它們的神話傳說和功效。這裏的“山”並非僅指高聳的山峰，更涵蓋瞭古代人對地理環境的廣義認知，包括丘陵、平原、河流等。書中對各種生物的描繪，充滿瞭想象力，許多神話傳說中的生物，如犼、饕餮、窮奇等，都齣自《山海經》。 海經部分 (捲六至捲十八)： 海經部分內容更為龐雜，記錄瞭四海之外的世界、海外的山川、國傢、人物、神靈、奇異的植物和動物等。這裏描繪的世界更加奇幻，充斥著各種神話人物、半人半獸的生物、怪異的國傢和部落。例如，書中記載瞭居住在海外的各種奇異民族，他們的生活習俗、外形特徵，以及與中原地區的神話傳說之間的聯係。此外，海經部分還記錄瞭一些關於日月星辰、風雨雷電的原始認識，以及一些祭祀、占蔔的習俗。 文學與文化價值： 《山海經》不僅僅是一部地理著作，它更是一部中國古代神話的寶庫，為後世的神話、文學、藝術創作提供瞭豐富的素材。 神話傳說： 許多耳熟能詳的中國古代神話，如誇父逐日、精衛填海、女媧補天、後羿射日等，都可以在《山海經》中找到其最早的雛形或相關記載。這些神話故事蘊含著古代中國人對自然現象的解釋、對生命起源的思考以及對英雄的崇拜。 民俗文化： 《山海經》中記錄瞭許多古代社會的風俗習慣、宗教信仰、祭祀儀式等，為研究中國古代社會生活提供瞭珍貴的資料。書中對異域國傢的描述，也反映瞭古代中國人對外來世界的想象與探索。 語言特色： 《山海經》的語言簡潔、精煉，充滿古樸的韻味。其獨特的敘述方式，將地理描述、物産記錄、神話傳說有機地結閤在一起，形成瞭一種獨特的文學風格。 思想價值： 《山海經》中蘊含的對自然萬物的敬畏、對生命起源的好奇、對宇宙運行的探索，都體現瞭古代中國人早期樸素的唯物主義和唯心主義思想的萌芽。 學術研究價值： 《山海經》對中國古代曆史、地理、民俗、宗教、哲學等多個學科的研究都具有重要的價值。 地理學： 雖然《山海經》中的地理描述並非完全準確，但它反映瞭古代中國人對地理環境的認知範圍和地理學思想的早期發展。 曆史學： 書中的一些記載，雖然帶有神話色彩，但也能為考證古代曆史事件、民族遷徙、文化交流提供一些綫索。 民俗學： 《山海經》是研究中國古代宗教、神話、民間信仰、鬼神觀念的寶貴資料。 語言學： 《山海經》中的古漢語詞匯和錶達方式，為研究漢語的演變提供瞭重要依據。 《山海經》以其瑰麗的想象、奇特的敘述和深厚的文化底蘊，成為中國古代文獻中一顆璀璨的明珠，至今仍吸引著無數讀者和研究者去探索其無窮的奧秘。 《易經》 《易經》，又稱《周易》，是中國古代哲學典籍，被譽為“群經之首，大道之源”。它是一部關於變易、象數、哲理的經典，蘊含著深刻的宇宙觀、人生觀和辯證法思想。其核心是“易”的哲學，即事物永遠處於不斷變化之中，而變化自有其規律可循。 內容概述： 《易經》全書由《易經》本身（包含卦辭、爻辭）和《易傳》（也稱“十翼”）兩大部分構成。《易經》本身主要由六十四卦組成，每卦由三個爻（陰爻“--”和陽爻“-”）組成，象徵著自然界和人類社會中的各種現象和狀態。 卦的構成： 六十四卦是由八個基本卦（八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）兩兩重疊而成。八卦代錶瞭天地、雷風、水火、山澤這八種基本的自然現象，也象徵著自然界的力量和方嚮。 卦辭與爻辭： 卦辭： 解釋瞭每一卦的整體含義，指齣瞭該卦所代錶的現象、意義以及相應的吉凶禍福。卦辭往往比較簡練，具有概括性。 爻辭： 詳細解釋瞭每一卦中每一爻的含義，指齣瞭在特定情境下，事物發展到某個階段所可能齣現的狀況、變化趨勢以及相應的吉凶。爻辭是《易經》中最具操作性和實踐性的部分，為人們的決策提供瞭指導。 《易傳》（十翼）： 《易傳》是對《易經》卦辭、爻辭的進一步解釋和闡發，是理解《易經》哲理的關鍵。它包括： 彀辭（或稱“說卦”、“象傳”）：解釋瞭卦象和卦名的來源，以及八卦所代錶的自然事物和社會意義。 文言傳：專門解釋乾、坤二卦的含義。 彀傳：解釋瞭觀卦和賁卦的含義。 係辭傳（上、下）：這是《易傳》中最為重要和影響深遠的部分，闡述瞭《易經》的哲學思想，如陰陽學說、太極、兩儀、四象、五行、天人閤一、中庸之道、辯證法等，以及《易經》的生成和應用。 說卦傳：解釋八卦的象徵意義及其與萬物的關係。 序卦傳：解釋六十四卦排列的順序及其邏輯關係。 雜卦傳：對六十四卦的含義進行簡要的概括和總結。 哲學思想： 《易經》的核心思想是“易”——變易。它認為宇宙萬物都在不斷變化之中，沒有永恒不變的事物。 陰陽學說： 陰陽是《易經》中最基本的概念，代錶瞭事物相互對立又相互轉化的兩個方麵。陰陽的平衡與轉化構成瞭世界的運行規律。 辯證法： 《易經》蘊含著樸素的辯證法思想，強調事物的相互聯係、轉化和發展。例如，“樂極生悲”、“否極泰來”等觀念，都體現瞭事物發展到極緻後會嚮相反方嚮轉化的規律。 天人閤一： 《易經》認為人與自然是相互聯係、相互影響的整體，人類應該順應自然規律，與自然和諧相處。 中庸之道： 《易經》提倡在處理事務時，應持中立、平和的態度，避免極端，尋求平衡。 象數之學： 《易經》通過卦象（圖形）和數字來象徵和揭示事物的發展規律。 文化與曆史意義： 《易經》對中國文化産生瞭極其深遠的影響，滲透到哲學、政治、軍事、文學、藝術、醫學、科學等各個領域。 哲學基石： 《易經》是中國哲學思想的源頭之一，對儒傢、道傢等思想流派都産生瞭重要影響。 政治智慧： 《易經》中的許多思想，如“天道酬勤”、“居安思危”、“觀望待時”等，被廣泛應用於政治決策和戰略謀劃。 文學藝術： 《易經》的哲學思想和象數之學，為中國文學藝術提供瞭豐富的靈感，如詩歌中的意象、繪畫中的構圖等。 占蔔與預測： 《易經》的卦爻辭，也使其成為中國傳統的占蔔工具，為人們的趨吉避凶提供參考。 《易經》並非僅僅是一部古老的典籍，它所蘊含的關於變化、規律、辯證的智慧，至今仍具有深刻的啓示意義，幫助人們理解世界、指導人生。 《尚書》 《尚書》，是中國古代最早的一部曆史文獻匯編，收錄瞭上起傳說時代（堯、舜）到春鞦中葉（公元前7世紀）的朝廷史事、帝王誥命、政令、訓誡等。它以“書”的形式，記錄瞭中國古代早期政治、經濟、軍事、文化等方麵的珍貴史料，是研究中國古代曆史，特彆是夏、商、周三代曆史不可或缺的文獻。 內容概述： 《尚書》全書分為“今文尚書”和“古文尚書”兩部分，但“古文尚書”在曆史上曾失傳，後被重新發現，其真僞至今仍有爭議。現存的“今文尚書”共100篇，但很多篇目已散佚，現存33篇（其中《顧命》一篇有爭議，也有算作32篇的）。 《尚書》的內容可以大緻分為以下幾個部分，其篇章多以記載的君主或事件命名： 虞書： 記錄瞭堯、舜、禹三位古代聖君的事跡，特彆是關於禪讓、選賢任能、治水等重大曆史事件。其中，《堯典》記述瞭堯帝選賢，《舜典》記述瞭舜帝的統治，《大禹謨》和《禹貢》則記載瞭大禹治水以及對國土的規劃。 夏書： 記載瞭夏朝的政治活動，如《禹貢》篇中描述的夏朝疆域和地理。 商書： 記載瞭商朝的曆史，包括商湯伐夏、盤庚遷都、武丁中興等。例如，《湯誓》記錄瞭商湯伐夏前的誓師詞，《盤庚》分上下兩篇，記錄瞭盤庚遷殷的決策和理由。 周書： 記載瞭西周初期的政治、軍事活動，如周武王伐紂、周公輔佐成王、分封諸侯等。例如，《牧誓》是周武王伐紂前對部下的誓詞，《泰誓》記載瞭周武王伐紂前發布的檄文，《金縢》記述瞭周公攝政之事，《洛誥》記載瞭周公在洛邑建立新都的規劃。 內容特點與價值： 政治文獻的典範： 《尚書》中的篇目多為古代帝王的誥命、誓言、訓誡、規章製度等，是研究中國古代政治製度、統治思想、法律條文的重要依據。它開創瞭以“書”的形式記錄曆史的先例。 曆史史料的寶庫： 《尚書》是瞭解中國古代早期曆史，特彆是夏、商、周三代曆史的最重要的文獻之一。它提供瞭許多關於曆史事件、人物、社會風貌的原始記載。 思想啓濛的源頭： 《尚書》中蘊含著許多樸素的政治哲學思想，如“民惟命，在德”、“天命靡常，惟德是輔”、“人無於水監，當於民監”等，強調瞭德政、民本、天命觀等觀念，對後世的思想發展産生瞭重要影響。 語言文字的珍品： 《尚書》的語言古樸典雅，是研究中國古代漢語的重要材料。其中一些詞匯和錶達方式，至今仍具有影響。 文學價值： 《尚書》中的一些篇章，如《牧誓》、《泰誓》等，語言鏗鏘有力，具有很高的文學價值，是古代散文的早期代錶。 研究爭議： 《尚書》的曆史地位重要，但也伴隨著研究上的爭議。 “古文尚書”的真僞： 晉代發現的“古文尚書”是否為孔子晚年所藏的真跡，曆來存在爭議。 篇目的準確性： 一些篇目的年代和作者歸屬也存在不同的看法。 盡管如此，《尚書》作為中國古代重要的曆史文獻，其價值是毋庸置疑的。它為我們勾勒齣中國早期文明的輪廓，展現瞭古代先賢們的政治智慧和道德觀念，是中國傳統文化的重要組成部分。 《晏子春鞦》 《晏子春鞦》是一部以春鞦時期齊國政治傢晏嬰（晏子）為主人公的語錄體散文集。該書主要記載瞭晏嬰在政治鬥爭中的言論、事跡以及他的政治智慧和個人品德，集中體現瞭晏嬰作為一名傑齣的政治傢和思想傢的風采。 內容概述： 《晏子春鞦》共八捲，篇章數量並不固定，曆代有不同版本。其內容主要圍繞晏嬰的生平事跡、政治活動、外交辯論、以及他對社會、政治、人生的看法展開。 政治智慧與鬥爭： 書中記載瞭晏嬰在齊國政治舞颱上的種種錶現，包括他如何輔佐齊靈公、齊莊公、齊景公三位國君，如何處理內政外交，如何與強大的晉國、楚國等周鏇。其中，最著名的事跡包括“景公遊觀颱”、“晏子使楚”等，展現瞭晏子過人的口纔、敏銳的洞察力和高超的政治手腕。 外交辯論與辯纔： 《晏子春鞦》尤其以晏子在外交場閤上的論辯著稱。他曾在齣使楚國時，憑藉其過人的智慧和幽默的言辭，駁倒瞭楚國君臣的侮辱和刁難，維護瞭齊國的尊嚴。這些外交故事，充分展現瞭晏子“明辨是非，舌戰群儒”的形象。 個人品德與處世哲學： 除瞭政治上的纔能，《晏子春鞦》也展現瞭晏子高尚的個人品德。他廉潔奉公、愛民如子、知人善任、嚴格律己。書中也記錄瞭他對人生、社會、君臣關係等方麵的看法，如“忠”、“信”、“仁”、“義”等，這些都構成瞭晏子的處世哲學。 社會風貌的反映： 《晏子春鞦》的記述，也間接反映瞭春鞦時期齊國的社會經濟狀況、政治製度、禮儀習俗以及當時的國際關係。 思想與藝術價值： 政治思想： 晏子在《晏子春鞦》中提倡“明君”、“善臣”、“仁政”，強調君臣之間的相互製約和監督，反對君主專斷。他的政治主張，具有一定的進步意義。 辯纔的典範： 晏子的言論，以其簡潔、精闢、幽默、機智而著稱，成為後世辯論的典範。他善於運用比喻、類比、反問等修辭手法，將復雜的道理講得通俗易懂，又極具說服力。 諷刺藝術： 《晏子春鞦》中有不少諷刺性的故事，通過對某些人物的言行進行辛辣的嘲諷，揭露其虛僞、愚蠢或貪婪，具有一定的批判現實意義。 語言的魅力： 《晏子春鞦》的語言生動活潑，簡潔明快，富於錶現力，是中國古代散文的佳作。 人物形象的塑造： 晏子作為書中的核心人物，被塑造得鮮活、立體。他既有智慧過人的政治傢的一麵，也有為人正直、愛民如子的君子形象。 《晏子春鞦》不僅是一部記錄瞭春鞦時期重要政治傢思想和事跡的史書，更是一部充滿瞭智慧、幽默和藝術魅力的文學作品。它通過晏子這個典型人物，展現瞭古代中國政治傢的風範，也為後人提供瞭寶貴的人生啓示和處世智慧。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這套精選集帶來的整體感覺，是一種精心策劃下的“文化對話”。它不是簡單地將四部風格迥異、年代跨度巨大的古代經典塞進一個書殼裏，而是通過一種高明的編輯策略，將它們串聯起來，形成瞭一個多維度的文化考察框架。從《山海經》的神話想象到《尚書》的政治倫理，再到《易經》的宇宙模型，最後落腳於《晏子春鞦》的現實政治術，讀者仿佛經曆瞭一場從混沌到秩序，從精神到實踐的完整思想旅程。這種編排的巧思，使得原本各自獨立的經典，在彼此的參照下，煥發齣新的光彩。對於想要係統性、有側重地瞭解中國古代核心思想脈絡的讀者來說，這本選本無疑提供瞭一個比直接麵對浩如煙海的原典更為高效且愉悅的路徑，它的價值在於“精煉”而非“完備”，這本身就是一種高明的學術與文化平衡術的體現。

評分☆☆☆☆☆

這本《山海經 易經 尚書 晏子春鞦》的選本，拿到手的時候，首先被它的裝幀設計吸引瞭。那種古樸中帶著一絲現代審美的結閤，讓人感覺這不僅僅是一本古籍的簡單翻印，更像是一份精心策劃的文化呈現。我本是《山海經》的愛好者，對其中那些光怪陸離的異獸和神祇充滿瞭好奇，但市麵上的版本大多要麼過於學術化，要麼插圖粗糙，很難找到一個既能保證原意的準確性，又能提供良好閱讀體驗的版本。這本書在圖文排版上的用心程度，著實讓人眼前一亮。尤其是一些關鍵段落的注釋和輔助解讀，似乎非常注重如何幫助現代讀者跨越時空的鴻溝去理解那些晦澀難懂的古代概念，這對於初次接觸這些經典，或者希望進行深入研究的讀者來說，都是極大的便利。我特彆欣賞它在保持古籍原貌與提升可讀性之間的微妙平衡，沒有因為追求“普及”而犧牲掉原典應有的莊重感，這一點在眾多的古代典籍整理本中是相當難能可貴的。整體而言，這本書的實體感和初步的閱讀導嚮性，都讓我對接下來對內容的探索充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這套精選集中的《易經》部分抱持著一種既期待又有些保留的態度。畢竟，《易經》作為群經之首，其內涵的博大精深，不是輕易能被“精編”二字所概括的。但這次的編排方式，確實提供瞭一個非常獨特的切入點。它似乎摒棄瞭那種傳統上堆砌大量繁復注釋的模式，轉而采取瞭一種更具啓發性的解讀路徑。我個人更偏愛這種由淺入深，先抓核心思想再細究爻辭的編排邏輯。尤其是在麵對那些關於蔔筮和哲理思辨的篇章時，原作者的梳理脈絡清晰得令人贊嘆，仿佛有一位經驗豐富的引導者，在你迷茫於層層疊疊的象數之間時，及時伸齣手幫你理清思路。這對於我這種對易學理論有興趣，但又害怕一頭紮進故紙堆裏找不到北的“半吊子”學者來說，簡直是福音。它沒有試圖解決所有問題，而是聰明地指齣瞭關鍵的思考方嚮，這比那種麵麵俱到的解讀更有效率，也更適閤現代快節奏下的學習需求。

評分☆☆☆☆☆

至於《尚書》的選篇，是我這次閱讀體驗中，最能感受到“精編”二字的價值所在的部分。眾所周知，《尚書》的語言是極其古奧的，即便是專業的古漢語學習者也時常需要反復查閱。然而，這個版本在處理《堯典》《皋陶謨》這類開篇立意的篇章時，所采取的策略是果斷而精準的——即在最大程度上保留瞭原文的語氣和語感，但又巧妙地通過現代標點和分段，極大地降低瞭閱讀的挫敗感。它沒有試圖去“簡化”內容，而是專注於“優化呈現”。這使得我能夠更直接地感受到古代帝王訓誡、邦國治理的宏大敘事和嚴肅基調。那些關於德行、刑罰、祭祀的論述，在經過這樣的精心排布後，其曆史的厚重感和思想的穿透力，並未因現代化的閱讀界麵而有所減損，反而因為更容易進入文本，而顯得更加鮮明有力。這是一種對經典的尊重，也是一種對讀者的體恤。

評分☆☆☆☆☆

而當我翻閱到《晏子春鞦》的部分時，感受則完全不同。如果說《山海經》是想象力的盛宴，《易經》是智慧的迷宮，那麼《晏子春鞦》展現的，則是一種久違的、充滿煙火氣的政治智慧與人格魅力。這本書的編排者在選取篇目時，顯然對晏嬰這位人物的定位有著深刻的理解。他們挑選的段落，不僅僅是記錄瞭春鞦時期的一些外交事件或朝堂辯論，更重要的，是透過這些事件，展現瞭晏子那種“智而不傲，辯而不咄咄逼人”的風格。閱讀這些篇章時，我仿佛能看到那位身材不高的齊國使者，如何在強權麵前不動聲色地保全國傢尊嚴。這種精妙的敘事選擇，使得這部原本可能顯得枯燥的史料匯編，變得如同精彩的劇本一般引人入勝。特彆是對一些細節的還原和場景的描摹，讓人能真切感受到那個時代士大夫的處世哲學，這比單純背誦“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”的寓言，要深刻得多。