9787552804546 李敖精编：山海经 易经 尚书 晏子春秋 天津古籍出版社 李敖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

李敖 著

图书标签:

• 古籍
• 经典
• 文化
• 历史
• 哲学
• 李敖
• 山海经
• 易经
• 尚书
• 晏子春秋

店铺： 聚雅图书专营店

出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552804546

商品编码：30020248120

包装：精装

出版时间：2017-01-01

基本信息

书名：李敖精编：山海经 易经 尚书 晏子春秋

定价：66.00元

作者：李敖

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787552804546

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

---

200部国学经典名著，30卷囊括！
李敖耗时多年亲自点评批注！
人生必读经典，书架必藏良品！
“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容提要

---

目录

---

山海经

导读

山经柬释卷一

南山经

易经

导读

系辞

序卦

阴阳书

导读

叙禄命

叙葬书

寄园寄所寄

导读

灭烛寄

鬼

怪

尚书

导读

盘庚中

盘庚下

洪范

康诰

大诰

召诰

无逸

管子

导读

君臣上

君臣下

水地

四时

内业

晏子春秋

导读

集释卷

内篇谏上

庄公矜勇力不顾行义晏子谏

景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二

景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三

景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四

景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五

景公夜听新乐而不朝晏子谏第六

景公燕赏无功而罪有司晏子谏第七

景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八

景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第九

景公敕五子之傅而失言晏子谏第十

景公欲废适子阳生而立荼晏子谏第十一

景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二

景公怒封人之祝不逊晏子谏第十三

景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四

景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十五

景公贪长有国之乐晏子谏第十六

景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七

景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八

景公游寒涂不恤死黹晏子谏第十九

景公衣狐白裘不知天寒晏子谏第二十

景公异荧惑守虚而不去晏子谏第二十—

景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏第二十二

景公从畋十八日不返国晏子谏第二十三

景公欲诛骇鸟野人晏子谏第二十四

景公所爱马死欲诛固人晏子谏第二十五

集释卷第八

外篇第八

仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可

景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二

仲尼见景公景公日先生奚不见寡人宰乎第三

仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四

景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎第五

仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧第六

景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃第七

景公游牛山少乐请晏子一愿第八

景公为大钟晏子与仲尼柏常骞知将毁第九

田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱第十

工女欲入身于晏子晏子辞不受第十一

景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀第十二

景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对第十三

景公问天下有极大极细晏子对第十四

庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止第十五

晏子死景公驰往哭哀毕而去第十六

晏子死景公哭之称莫复陈告吾过第十七

晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼第十八

慎子

导读

威德篇

因循篇

民杂篇

知忠篇

君人篇

君臣篇

佚文

……

申子

商君书

韩非子

贾长沙集

政论

申鉴

作者介绍

---

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。

文摘

---

序言

---

《山海经》 《山海经》是中国古代一部充满奇幻色彩的地理博物志，其成书年代和作者至今仍是学术界争论的焦点，但普遍认为其内容汇集了战国至汉代的口头传说和文献记录。它以精炼的语言，描绘了中国古代山川、河流、矿产、草木、鸟兽、虫鱼，以及一些奇特的方国和民俗。 内容概述： 《山海经》全书约三万两千字，分为十八卷，主要内容可归纳为以下几个方面： 山经部分 (卷一至卷五)： 这是《山海经》的核心部分，详细记述了中国古代的山川形胜。每座山都按照地理位置、走向、距离等进行描述，并附带了该山及其周边地区所产的矿物（如玉石、铜、铁等）、植物（如各种草药、果实、树木）、动物（如珍禽异兽、毒蛇猛兽）以及它们的神话传说和功效。这里的“山”并非仅指高耸的山峰，更涵盖了古代人对地理环境的广义认知，包括丘陵、平原、河流等。书中对各种生物的描绘，充满了想象力，许多神话传说中的生物，如犼、饕餮、穷奇等，都出自《山海经》。 海经部分 (卷六至卷十八)： 海经部分内容更为庞杂，记录了四海之外的世界、海外的山川、国家、人物、神灵、奇异的植物和动物等。这里描绘的世界更加奇幻，充斥着各种神话人物、半人半兽的生物、怪异的国家和部落。例如，书中记载了居住在海外的各种奇异民族，他们的生活习俗、外形特征，以及与中原地区的神话传说之间的联系。此外，海经部分还记录了一些关于日月星辰、风雨雷电的原始认识，以及一些祭祀、占卜的习俗。 文学与文化价值： 《山海经》不仅仅是一部地理著作，它更是一部中国古代神话的宝库，为后世的神话、文学、艺术创作提供了丰富的素材。 神话传说： 许多耳熟能详的中国古代神话，如夸父逐日、精卫填海、女娲补天、后羿射日等，都可以在《山海经》中找到其最早的雏形或相关记载。这些神话故事蕴含着古代中国人对自然现象的解释、对生命起源的思考以及对英雄的崇拜。 民俗文化： 《山海经》中记录了许多古代社会的风俗习惯、宗教信仰、祭祀仪式等，为研究中国古代社会生活提供了珍贵的资料。书中对异域国家的描述，也反映了古代中国人对外来世界的想象与探索。 语言特色： 《山海经》的语言简洁、精炼，充满古朴的韵味。其独特的叙述方式，将地理描述、物产记录、神话传说有机地结合在一起，形成了一种独特的文学风格。 思想价值： 《山海经》中蕴含的对自然万物的敬畏、对生命起源的好奇、对宇宙运行的探索，都体现了古代中国人早期朴素的唯物主义和唯心主义思想的萌芽。 学术研究价值： 《山海经》对中国古代历史、地理、民俗、宗教、哲学等多个学科的研究都具有重要的价值。 地理学： 虽然《山海经》中的地理描述并非完全准确，但它反映了古代中国人对地理环境的认知范围和地理学思想的早期发展。 历史学： 书中的一些记载，虽然带有神话色彩，但也能为考证古代历史事件、民族迁徙、文化交流提供一些线索。 民俗学： 《山海经》是研究中国古代宗教、神话、民间信仰、鬼神观念的宝贵资料。 语言学： 《山海经》中的古汉语词汇和表达方式，为研究汉语的演变提供了重要依据。 《山海经》以其瑰丽的想象、奇特的叙述和深厚的文化底蕴，成为中国古代文献中一颗璀璨的明珠，至今仍吸引着无数读者和研究者去探索其无穷的奥秘。 《易经》 《易经》，又称《周易》，是中国古代哲学典籍，被誉为“群经之首，大道之源”。它是一部关于变易、象数、哲理的经典，蕴含着深刻的宇宙观、人生观和辩证法思想。其核心是“易”的哲学，即事物永远处于不断变化之中，而变化自有其规律可循。 内容概述： 《易经》全书由《易经》本身（包含卦辞、爻辞）和《易传》（也称“十翼”）两大部分构成。《易经》本身主要由六十四卦组成，每卦由三个爻（阴爻“--”和阳爻“-”）组成，象征着自然界和人类社会中的各种现象和状态。 卦的构成： 六十四卦是由八个基本卦（八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）两两重叠而成。八卦代表了天地、雷风、水火、山泽这八种基本的自然现象，也象征着自然界的力量和方向。 卦辞与爻辞： 卦辞： 解释了每一卦的整体含义，指出了该卦所代表的现象、意义以及相应的吉凶祸福。卦辞往往比较简练，具有概括性。 爻辞： 详细解释了每一卦中每一爻的含义，指出了在特定情境下，事物发展到某个阶段所可能出现的状况、变化趋势以及相应的吉凶。爻辞是《易经》中最具操作性和实践性的部分，为人们的决策提供了指导。 《易传》（十翼）： 《易传》是对《易经》卦辞、爻辞的进一步解释和阐发，是理解《易经》哲理的关键。它包括： 彀辞（或称“说卦”、“象传”）：解释了卦象和卦名的来源，以及八卦所代表的自然事物和社会意义。 文言传：专门解释乾、坤二卦的含义。 彀传：解释了观卦和贲卦的含义。 系辞传（上、下）：这是《易传》中最为重要和影响深远的部分，阐述了《易经》的哲学思想，如阴阳学说、太极、两仪、四象、五行、天人合一、中庸之道、辩证法等，以及《易经》的生成和应用。 说卦传：解释八卦的象征意义及其与万物的关系。 序卦传：解释六十四卦排列的顺序及其逻辑关系。 杂卦传：对六十四卦的含义进行简要的概括和总结。 哲学思想： 《易经》的核心思想是“易”——变易。它认为宇宙万物都在不断变化之中，没有永恒不变的事物。 阴阳学说： 阴阳是《易经》中最基本的概念，代表了事物相互对立又相互转化的两个方面。阴阳的平衡与转化构成了世界的运行规律。 辩证法： 《易经》蕴含着朴素的辩证法思想，强调事物的相互联系、转化和发展。例如，“乐极生悲”、“否极泰来”等观念，都体现了事物发展到极致后会向相反方向转化的规律。 天人合一： 《易经》认为人与自然是相互联系、相互影响的整体，人类应该顺应自然规律，与自然和谐相处。 中庸之道： 《易经》提倡在处理事务时，应持中立、平和的态度，避免极端，寻求平衡。 象数之学： 《易经》通过卦象（图形）和数字来象征和揭示事物的发展规律。 文化与历史意义： 《易经》对中国文化产生了极其深远的影响，渗透到哲学、政治、军事、文学、艺术、医学、科学等各个领域。 哲学基石： 《易经》是中国哲学思想的源头之一，对儒家、道家等思想流派都产生了重要影响。 政治智慧： 《易经》中的许多思想，如“天道酬勤”、“居安思危”、“观望待时”等，被广泛应用于政治决策和战略谋划。 文学艺术： 《易经》的哲学思想和象数之学，为中国文学艺术提供了丰富的灵感，如诗歌中的意象、绘画中的构图等。 占卜与预测： 《易经》的卦爻辞，也使其成为中国传统的占卜工具，为人们的趋吉避凶提供参考。 《易经》并非仅仅是一部古老的典籍，它所蕴含的关于变化、规律、辩证的智慧，至今仍具有深刻的启示意义，帮助人们理解世界、指导人生。 《尚书》 《尚书》，是中国古代最早的一部历史文献汇编，收录了上起传说时代（尧、舜）到春秋中叶（公元前7世纪）的朝廷史事、帝王诰命、政令、训诫等。它以“书”的形式，记录了中国古代早期政治、经济、军事、文化等方面的珍贵史料，是研究中国古代历史，特别是夏、商、周三代历史不可或缺的文献。 内容概述： 《尚书》全书分为“今文尚书”和“古文尚书”两部分，但“古文尚书”在历史上曾失传，后被重新发现，其真伪至今仍有争议。现存的“今文尚书”共100篇，但很多篇目已散佚，现存33篇（其中《顾命》一篇有争议，也有算作32篇的）。 《尚书》的内容可以大致分为以下几个部分，其篇章多以记载的君主或事件命名： 虞书： 记录了尧、舜、禹三位古代圣君的事迹，特别是关于禅让、选贤任能、治水等重大历史事件。其中，《尧典》记述了尧帝选贤，《舜典》记述了舜帝的统治，《大禹谟》和《禹贡》则记载了大禹治水以及对国土的规划。 夏书： 记载了夏朝的政治活动，如《禹贡》篇中描述的夏朝疆域和地理。 商书： 记载了商朝的历史，包括商汤伐夏、盘庚迁都、武丁中兴等。例如，《汤誓》记录了商汤伐夏前的誓师词，《盘庚》分上下两篇，记录了盘庚迁殷的决策和理由。 周书： 记载了西周初期的政治、军事活动，如周武王伐纣、周公辅佐成王、分封诸侯等。例如，《牧誓》是周武王伐纣前对部下的誓词，《泰誓》记载了周武王伐纣前发布的檄文，《金縢》记述了周公摄政之事，《洛诰》记载了周公在洛邑建立新都的规划。 内容特点与价值： 政治文献的典范： 《尚书》中的篇目多为古代帝王的诰命、誓言、训诫、规章制度等，是研究中国古代政治制度、统治思想、法律条文的重要依据。它开创了以“书”的形式记录历史的先例。 历史史料的宝库： 《尚书》是了解中国古代早期历史，特别是夏、商、周三代历史的最重要的文献之一。它提供了许多关于历史事件、人物、社会风貌的原始记载。 思想启蒙的源头： 《尚书》中蕴含着许多朴素的政治哲学思想，如“民惟命，在德”、“天命靡常，惟德是辅”、“人无于水监，当于民监”等，强调了德政、民本、天命观等观念，对后世的思想发展产生了重要影响。 语言文字的珍品： 《尚书》的语言古朴典雅，是研究中国古代汉语的重要材料。其中一些词汇和表达方式，至今仍具有影响。 文学价值： 《尚书》中的一些篇章，如《牧誓》、《泰誓》等，语言铿锵有力，具有很高的文学价值，是古代散文的早期代表。 研究争议： 《尚书》的历史地位重要，但也伴随着研究上的争议。 “古文尚书”的真伪： 晋代发现的“古文尚书”是否为孔子晚年所藏的真迹，历来存在争议。 篇目的准确性： 一些篇目的年代和作者归属也存在不同的看法。 尽管如此，《尚书》作为中国古代重要的历史文献，其价值是毋庸置疑的。它为我们勾勒出中国早期文明的轮廓，展现了古代先贤们的政治智慧和道德观念，是中国传统文化的重要组成部分。 《晏子春秋》 《晏子春秋》是一部以春秋时期齐国政治家晏婴（晏子）为主人公的语录体散文集。该书主要记载了晏婴在政治斗争中的言论、事迹以及他的政治智慧和个人品德，集中体现了晏婴作为一名杰出的政治家和思想家的风采。 内容概述： 《晏子春秋》共八卷，篇章数量并不固定，历代有不同版本。其内容主要围绕晏婴的生平事迹、政治活动、外交辩论、以及他对社会、政治、人生的看法展开。 政治智慧与斗争： 书中记载了晏婴在齐国政治舞台上的种种表现，包括他如何辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公三位国君，如何处理内政外交，如何与强大的晋国、楚国等周旋。其中，最著名的事迹包括“景公游观台”、“晏子使楚”等，展现了晏子过人的口才、敏锐的洞察力和高超的政治手腕。 外交辩论与辩才： 《晏子春秋》尤其以晏子在外交场合上的论辩著称。他曾在出使楚国时，凭借其过人的智慧和幽默的言辞，驳倒了楚国君臣的侮辱和刁难，维护了齐国的尊严。这些外交故事，充分展现了晏子“明辨是非，舌战群儒”的形象。 个人品德与处世哲学： 除了政治上的才能，《晏子春秋》也展现了晏子高尚的个人品德。他廉洁奉公、爱民如子、知人善任、严格律己。书中也记录了他对人生、社会、君臣关系等方面的看法，如“忠”、“信”、“仁”、“义”等，这些都构成了晏子的处世哲学。 社会风貌的反映： 《晏子春秋》的记述，也间接反映了春秋时期齐国的社会经济状况、政治制度、礼仪习俗以及当时的国际关系。 思想与艺术价值： 政治思想： 晏子在《晏子春秋》中提倡“明君”、“善臣”、“仁政”，强调君臣之间的相互制约和监督，反对君主专断。他的政治主张，具有一定的进步意义。 辩才的典范： 晏子的言论，以其简洁、精辟、幽默、机智而著称，成为后世辩论的典范。他善于运用比喻、类比、反问等修辞手法，将复杂的道理讲得通俗易懂，又极具说服力。 讽刺艺术： 《晏子春秋》中有不少讽刺性的故事，通过对某些人物的言行进行辛辣的嘲讽，揭露其虚伪、愚蠢或贪婪，具有一定的批判现实意义。 语言的魅力： 《晏子春秋》的语言生动活泼，简洁明快，富于表现力，是中国古代散文的佳作。 人物形象的塑造： 晏子作为书中的核心人物，被塑造得鲜活、立体。他既有智慧过人的政治家的一面，也有为人正直、爱民如子的君子形象。 《晏子春秋》不仅是一部记录了春秋时期重要政治家思想和事迹的史书，更是一部充满了智慧、幽默和艺术魅力的文学作品。它通过晏子这个典型人物，展现了古代中国政治家的风范，也为后人提供了宝贵的人生启示和处世智慧。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这套精选集中的《易经》部分抱持着一种既期待又有些保留的态度。毕竟，《易经》作为群经之首，其内涵的博大精深，不是轻易能被“精编”二字所概括的。但这次的编排方式，确实提供了一个非常独特的切入点。它似乎摒弃了那种传统上堆砌大量繁复注释的模式，转而采取了一种更具启发性的解读路径。我个人更偏爱这种由浅入深，先抓核心思想再细究爻辞的编排逻辑。尤其是在面对那些关于卜筮和哲理思辨的篇章时，原作者的梳理脉络清晰得令人赞叹，仿佛有一位经验丰富的引导者，在你迷茫于层层叠叠的象数之间时，及时伸出手帮你理清思路。这对于我这种对易学理论有兴趣，但又害怕一头扎进故纸堆里找不到北的“半吊子”学者来说，简直是福音。它没有试图解决所有问题，而是聪明地指出了关键的思考方向，这比那种面面俱到的解读更有效率，也更适合现代快节奏下的学习需求。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这套精选集带来的整体感觉，是一种精心策划下的“文化对话”。它不是简单地将四部风格迥异、年代跨度巨大的古代经典塞进一个书壳里，而是通过一种高明的编辑策略，将它们串联起来，形成了一个多维度的文化考察框架。从《山海经》的神话想象到《尚书》的政治伦理，再到《易经》的宇宙模型，最后落脚于《晏子春秋》的现实政治术，读者仿佛经历了一场从混沌到秩序，从精神到实践的完整思想旅程。这种编排的巧思，使得原本各自独立的经典，在彼此的参照下，焕发出新的光彩。对于想要系统性、有侧重地了解中国古代核心思想脉络的读者来说，这本选本无疑提供了一个比直接面对浩如烟海的原典更为高效且愉悦的路径，它的价值在于“精炼”而非“完备”，这本身就是一种高明的学术与文化平衡术的体现。

评分☆☆☆☆☆

这本《山海经 易经 尚书 晏子春秋》的选本，拿到手的时候，首先被它的装帧设计吸引了。那种古朴中带着一丝现代审美的结合，让人感觉这不仅仅是一本古籍的简单翻印，更像是一份精心策划的文化呈现。我本是《山海经》的爱好者，对其中那些光怪陆离的异兽和神祇充满了好奇，但市面上的版本大多要么过于学术化，要么插图粗糙，很难找到一个既能保证原意的准确性，又能提供良好阅读体验的版本。这本书在图文排版上的用心程度，着实让人眼前一亮。尤其是一些关键段落的注释和辅助解读，似乎非常注重如何帮助现代读者跨越时空的鸿沟去理解那些晦涩难懂的古代概念，这对于初次接触这些经典，或者希望进行深入研究的读者来说，都是极大的便利。我特别欣赏它在保持古籍原貌与提升可读性之间的微妙平衡，没有因为追求“普及”而牺牲掉原典应有的庄重感，这一点在众多的古代典籍整理本中是相当难能可贵的。整体而言，这本书的实体感和初步的阅读导向性，都让我对接下来对内容的探索充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

至于《尚书》的选篇，是我这次阅读体验中，最能感受到“精编”二字的价值所在的部分。众所周知，《尚书》的语言是极其古奥的，即便是专业的古汉语学习者也时常需要反复查阅。然而，这个版本在处理《尧典》《皋陶谟》这类开篇立意的篇章时，所采取的策略是果断而精准的——即在最大程度上保留了原文的语气和语感，但又巧妙地通过现代标点和分段，极大地降低了阅读的挫败感。它没有试图去“简化”内容，而是专注于“优化呈现”。这使得我能够更直接地感受到古代帝王训诫、邦国治理的宏大叙事和严肃基调。那些关于德行、刑罚、祭祀的论述，在经过这样的精心排布后，其历史的厚重感和思想的穿透力，并未因现代化的阅读界面而有所减损，反而因为更容易进入文本，而显得更加鲜明有力。这是一种对经典的尊重，也是一种对读者的体恤。

评分☆☆☆☆☆

而当我翻阅到《晏子春秋》的部分时，感受则完全不同。如果说《山海经》是想象力的盛宴，《易经》是智慧的迷宫，那么《晏子春秋》展现的，则是一种久违的、充满烟火气的政治智慧与人格魅力。这本书的编排者在选取篇目时，显然对晏婴这位人物的定位有着深刻的理解。他们挑选的段落，不仅仅是记录了春秋时期的一些外交事件或朝堂辩论，更重要的，是透过这些事件，展现了晏子那种“智而不傲，辩而不咄咄逼人”的风格。阅读这些篇章时，我仿佛能看到那位身材不高的齐国使者，如何在强权面前不动声色地保全国家尊严。这种精妙的叙事选择，使得这部原本可能显得枯燥的史料汇编，变得如同精彩的剧本一般引人入胜。特别是对一些细节的还原和场景的描摹，让人能真切感受到那个时代士大夫的处世哲学，这比单纯背诵“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的寓言，要深刻得多。