具体描述
基本信息
书名：孝经(中华国学经典精粹 儒家经典必读本)
定价：12.0元
作者：徐艳华
出版社：北京联合出版公司
出版日期：2015-07-01
ISBN：9787550243682
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：32开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
读经典名著，可修养自我心灵，领悟显现哲思，改进处事方法。《孝经》一书，即以通俗易懂且严谨的语言，深入浅出地将深刻的孝道道理揭示得生动明确，从而使得孝道思想深入人心。这本小书篇幅不足两千字，却对古代中国人的思想产生了巨大而深远的影响，不但尽人皆知，而且把它当作道德规范和行为准则。
内容提要
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，被列为儒家十三经之一。孝道以“尊老、敬老、养老、送老”为基本内涵，《孝经》即是一部关于“孝道”的专著，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
本书收录了《孝经》原文，以详细的注解及译文重现了先贤圣哲的智慧光芒，既通俗易懂又不失其严谨性，全面照应“经典藏书”理念。本书对于延续与推广先贤圣哲的智慧，具有极大的推动作用。
目录
作者介绍
文摘
开宗明义章
【主旨】
本章题为“开宗明义”，“开”是提示，“宗”是根本，“义”是义理，可见本章是《孝经》的纲领，揭示了《孝经》的宗旨，表明孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
【原文】
仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以顺天下④，民用⑤和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤⑧，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲⑨，中于事君⑩，终于立身。《大雅》11云：‘无念尔祖12，聿修厥德13。’”
【注释】
①仲尼：孔子的字。春秋时鲁国人，生于鲁襄公二十二年（前551年），卒于鲁哀公十六年（前479年），儒家学派的创始人，的思想家和教育家。
②曾子：曾参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南）人，孔子弟子中的七十二贤人之一。
③先王：古代的圣贤帝王，旧注指尧、舜、禹、文王、武王等。
④以顺天下：使天下人心顺从。顺，顺从。
⑤用：因而，由此。
⑥避席：离席而立，古代的一种礼节。席，铺在地上的草席，这里指自己的座位。
⑦教之所由生也：古代有“五教”之说，即教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。在儒家学者看来，孝是一切道德的根本，一切教育的出发点。
⑧毁伤：破坏，毁坏，一般认为见血为伤，亏损为毁。
⑨始于事亲：以侍奉双亲为孝行之始。一说为从幼年时期以侍奉双亲为孝。
⑩中于事君：中，中间，指人的青壮年时期，一说是以为君王效忠、服务为孝行的中级阶段。
11《大雅》：这里指《诗经·大雅·文王》篇。
12 尔祖：你的祖先。
13 聿修厥德：《尔雅》中说：“聿，循着，述也。”厥，代词，与“其”相似。
【译文】
一天，孔子在家中闲坐，他的弟子曾参在一旁侍奉。孔子说：“古代的圣德贤王有至高无上的品行，掌握重要的事物之理，以使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满的情绪。你知道这是为什么吗？”
曾子听了孔子的话，觉得道理很深，他不觉肃然起敬，离席站起身来向孔子恭敬答道：“学生很鲁钝，不太聪敏，不能知道其中的道理。”
孔子说：“孝，是道德的根本。对百姓的一切教化都是从孝道中产生的。你先坐下来，我慢慢地告诉你。孝道听起来让人觉得范围很广，但做起来并不复杂，你要懂得爱亲，先要从珍惜自己开始。凡是一个人的身体，哪怕一丝头发、一点皮肤，都是父母赐予我们的。既然身体发肤都承受于父母，就应当体念父母对儿女的一片爱心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是遵从孝道的开始。而修立自身的崇高品质，为众人所景仰，不但可以使自己的名誉传颂于当时，而且可以使其播扬于后世。无论当时和后世都会因敬慕之心推本寻源，也会对他父母教养的贤德大加赞誉。这样，他父母的声名也因儿女的德行而荣耀万千，这便是孝道的完成。这个孝道可分成三个阶段：幼年时期侍奉双亲；到了中年，便外出做官，以此实现自己的抱负，为国家尽忠；后，扬名显亲，让父母感受到荣耀，这便是立身。这才是孝的圆满的结果。《诗经·大雅·文王》篇中说：‘怎么能不追念你先祖的德行呢？你要努力去发扬光大祖先的德行。’”【提示】
按照意思划分，本章共分四段：自“仲尼居”至“汝知之乎”为段，孔子给弟子提示出至德要道的重要性，使他领悟到：孝道不只善养父母为孝，治国平天下，才是孝道之远大目标。自“曾子避席”至“吾语汝”为第二段，孔子着重说孝道是道德之本，不是寥寥数语就可以讲说明白的，所以他让曾参坐下来，详细地为他阐述。自“身体发肤”至“终于立身”为第三段，孔子深入浅出地为弟子讲解孝道的内涵。自“大雅”至“聿修厥德”为后一层，借引《诗经》上的两句话，以周公的话作比，指出人们不但不能忘记祖先的德行，而且要更进一步地发扬祖先的德行，这样做，才算尽到了孝道。
序言
前言
中国文化史上，有这样一本小书，它的篇幅不足两千字，却对两汉以来的古代中国思想产生了巨大的影响，上至一国君主，下至寻常百姓，不但尽人皆知，而且把它当作道德规范和行为准则。这本小书就是《孝经》。
中国人讲“百善孝为先”，“孝”文化是中国的文化传统，孝道思想影响中国几千年，对稳定社会，弘扬先进的社会道德风尚，产生了深远的影响。而中国“孝”文化之所以在中国深入人心，与《孝经》的传播密不可分。
作为“儒家十三经”（即《诗经》《尚书》《易经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》）之一的《孝经》，以简要通俗的文字，阐述了古人视为一切道德根本的孝道。
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，它以孝为中心，集中阐发了儒家的伦理思想。它肯定孝道好像日月星辰运行于天际永恒不变一样，是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，并认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”。国君可以用孝治理天下，臣民能够用孝立身行世。
与此同时，《孝经》还在中国伦理思想中次阐述了“移孝作忠”的思想，将孝敬双亲与忠于君主联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推上新的高度，认为仁爱可以促使社会更加和睦有序，“孝悌之至”能够“通于神明，光于四海，无所不通”，实现天下的和谐。
《孝经》在儒家思想史上把孝提升为社会的政治伦理，对中国古代社会产生了巨大影响。在孔子看来，懂得了孝道，是一切德行的根本。孔子曾说：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”（我的志向是通过《春秋》反映出来的，而我的行为都体现在《孝经》里。）可见，研读《孝经》，有助于我们深入了解博大精深的儒家思想，并从中提炼出积极的成分，用于发扬我们民族的传统美德。用户评价
说来惭愧，在接触这本书之前，我对“孝”的理解仅仅停留在物质供养的层面。这本书彻底颠覆了我的认知。它强调的“敬”和“悦亲之色”，才是孝道的精髓所在。这不仅仅是行为上的顺从，更是精神层面的共鸣与关怀。我尤其欣赏书中对“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”这段论述的深入解读。它清晰地划分了生命的不同阶段，并为每一个阶段设定了恰当的情感表达方式和礼仪规范。这套礼仪规范，并非束缚，而是一种情感的载体，一种对逝者尊重和记忆的方式。通过阅读，我意识到真正的孝道，是一种持续一生的、充满智慧的实践，它要求我们不仅要懂得感恩，更要懂得如何以最恰当、最令人心安的方式去表达这份感恩。这种对生命周期中人伦关系的精细描摹，令人叹服于古人的洞察力。
评分说实话，我最初购买这本经典导读，是抱着一种“补课”的心态，毕竟“孝”这个概念在现代社会中似乎被过度简化甚至消费化了。然而，这本书的深度远超我的想象。它不仅仅是儒家思想的一个分支，而是构建了整个儒家道德体系的基石。作者（或编者）在对原文进行阐释时，采取了一种非常细致入微的考据方法，将不同朝代的解读差异也 subtly 地穿插进来，使得我们能更全面地理解“孝”的动态演变过程。例如，书中对“谏亲有过”的处理，就体现了极高的辩证智慧——既要顺从，又不能盲目苟同，这种在“忠”与“义”之间的微妙平衡，是现代家庭教育中极度缺乏的。我甚至觉得，这本书与其说是给孩子读的，不如说是给为人父母者读的。它教导我们如何成为一个值得子女去孝顺的人，这才是孝道得以延续的关键。每次读完一章，我都会放下书本，在房间里踱步许久，那种由内而外产生的敬畏感和责任感，是任何现代心灵鸡汤都无法比拟的。
评分坦白讲，最初我只是想买本便宜的书应付一下，但这本书的质量完全超出了“满28包邮”这个标签所能暗示的期待值。从纸张油墨到内容编排，都透露出一种对读者的尊重。最让我印象深刻的是，它在保持经典原貌的同时，巧妙地引入了一些现代心理学视角来佐证古人的智慧。虽然原著是古代文献，但它所探讨的人类情感需求——对归属感、对被认可的渴望——是跨越时空的。阅读过程中，我感觉自己不是在被动地接受教条，而是在与一位深邃的智者进行对话。这种对话感，让原本严肃的经典变得平易近人，同时又保持了其神圣性。它让我明白，我们今天所面临的许多家庭矛盾，其根源都可以追溯到对基本人伦关系的模糊处理。这本书提供了一个清晰的“回溯点”，一个修正我们行为逻辑的绝佳参照系。我强烈推荐给所有希望构建稳定、和谐家庭关系的人。
评分这本《孝经》确实是中华文化瑰宝中的一朵奇葩，我拿到手的时候，首先被它的装帧设计所吸引。那种典雅而不失庄重的气质，让人一看到就知道这不是那种敷衍了事的现代印刷品，而是真正对传统文化有所敬畏的作品。内页的纸张质地非常考究，摸上去有一种温润的触感，即便是反复翻阅，也不会轻易留下难看的折痕。我特别留意了它的排版，古文部分与现代注释之间的留白处理得恰到好处，既保证了阅读的连贯性，又避免了视觉上的拥挤感。初读时，那些至简至深的道理，如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，便如晨钟暮鼓般敲击在心上。这本书不仅仅是教人如何侍奉父母，它更像是一部关于“人伦秩序”的教科书，将个体融入家庭、家族乃至社稷的宏大叙事中。这种将个体责任提升到宇宙秩序层面的思考方式，在快节奏的现代社会中，显得尤为珍贵和令人深思。它迫使我慢下来，去重新审视自己与长辈之间的互动模式，不再是流于表面的问候，而是尝试去理解那份沉甸甸的养育之恩背后的哲学意涵。
评分这本书的价值，在于它成功地在“古奥”与“易懂”之间架起了一座坚实的桥梁。我担心许多传统经典晦涩难懂，会让我望而却步，但这个版本在注释上做得非常到位。它没有采用那种生硬的逐字翻译，而是结合了历史背景和当时的社会语境进行深入浅出的讲解。特别是对于一些特定历史时期对“孝”的引申义的讨论，使得那些看似陈旧的条文立刻鲜活了起来。比如，书中对“移孝作忠”的分析，将家庭伦理上升到了治国平天下的层面，让我清晰地看到了古代知识分子思想体系的闭环逻辑。这种宏大的体系感，让我开始理解为什么儒家思想能绵延两千多年而不衰。它提供了一套完整的、可操作的社会道德蓝图。阅读体验非常流畅，我发现自己不再需要频繁地查阅其他工具书来辅助理解，这极大地提高了阅读的沉浸感和学习效率。
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