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钱基博 著

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• 中华传统文化

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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532558360

商品编码：30024130979

包装：平装

出版时间：2011-11-01

图书基本信息
图书名称	经学通志 钱基博著作集
作者	钱基博
定价	18.00元
出版社	上海古籍出版社
ISBN	9787532558360
出版日期	2011-11-01
字数
页码
版次	1
装帧	平装
开本	大32开
商品重量	0.241Kg

内容简介

钱基博，近代文史学者。生平主要从事教学著述，先后执教于清华大学、无锡国学专门学校、上海圣约翰大学、光华大学和浙江大学等学校。钱基博博学多才，在文学和文学史，经史诸子和文献等领域均有研究。本书为他的《经学通志》。全书通《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《小学》诸志，以阐述经学古今之流变而考论其得失，翔实精审，实为研治中国经学的要籍。

作者简介

目录

总志周易志第二尚书志第三诗志第四三礼志第五春秋志第六小学志第七

编辑推荐

钱基博，近代文史学者。生平主要从事教学著述，先后执教于清华大学、无锡国学专门学校、上海圣约翰大学、光华大学和浙江大学等学校。钱基博博学多才，在文学和文学史，经史诸子和文献等领域均有研究。本书为他的《经学通志》。全书通《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《小学》诸志，以阐述经学古今之流变而考论其得失，翔实精审，实为研治中国经学的要籍。

文摘

序言

《经学通志》：一部梳理中华学术脉络的巨擘 钱基博先生之《经学通志》，煌煌巨著，旨在以宏阔的视野，系统地梳理自先秦至清末中国经学发展的历史脉络，揭示其演变之轨迹，阐发其核心思想之精髓。此书非但汇集了历代经学家之论述，更融入了钱氏一家之独到见解，堪称中华学术史上一座巍峨的丰碑。 《经学通志》的价值，首先体现在其体系之宏大与结构的严谨。钱先生以“通志”为名，便已昭示其意图在于全面描摹经学发展的全貌，而非局限于某一朝代或某一学派。全书自上古三代之始，直至晚清之末，时间跨度之长，内容包罗之广，无出其右者。钱先生并非简单地罗列史实，而是以精密的逻辑和深刻的洞察力，将看似零散的经学成果，组织成一个有机统一的整体。他根据历史发展的不同阶段，以及思想流派的演进，将经学史划分为若干个时期，如先秦的奠基时期，汉代的古今文之争，魏晋南北朝的玄学与经学融合，隋唐的经疏与科举，宋明的理学与心学，以及清代的考据学等。每个时期，钱先生都仔细分析其时代背景、主要人物、核心著作、学术观点及其相互影响，力求呈现一幅清晰、准确的经学发展全景图。 其次，《经学通志》的内容之丰富与考辨之精详，令人叹为观止。钱先生对历代经典之注疏、传记、辨伪、考订等文献，进行了极为广泛而深入的搜集与研读。他不仅引述了大量的原始文献，更对历代学者的观点进行了细致的梳理和比较。在考证辨伪方面，钱先生展现了他深厚的学术功底。对于历代流传的经籍，他能够辨析其真伪，考订其源流，厘清其传授关系，纠正前人的一些谬误。例如，在先秦诸子与早期经典的关系问题上，他能审慎地分析不同学派的思想渊源；在汉代今文经与古文经的争论中，他能细致地分析其文本差异、义理侧重以及背后所代表的政治文化背景。这种精益求精的治学态度，使得《经学通志》具有极高的学术参考价值，为后学者提供了宝贵的资料和坚实的基础。 再者，钱先生之洞见与创见，是《经学通志》的灵魂所在。钱先生并非仅是史实的叙述者，更是深刻的思想家。他能够超越具体的文字考据，深入探究经学思想的内在逻辑和时代精神。他善于把握各个历史时期经学发展的关键节点，揭示其转折的原因和深远的影响。例如，他对汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，经学如何逐渐成为官方意识形态，以及这种意识形态对后世思想文化产生的双重作用，就有着独到的分析。他对宋明理学如何在吸收佛道思想的基础上，重新诠释儒家经典，构建新的哲学体系，也进行了深入的剖析，并探讨了其内在的矛盾与局限。尤其在清代考据学兴起及其对经学研究模式的转变上，钱先生更是给予了高度的评价，并深刻阐述了其在澄清古义、规范学术研究方面的重要贡献，同时也不回避其可能存在的“就章句，不究理”的弊端。 《经学通志》的学风之严谨与论述之周全，是其学术地位得以确立的关键。钱先生治学，一向以“慎独”、“求是”为圭臬。他在《经学通志》的写作过程中，对待每一个观点，每一个考证，都力求严谨求证，不轻信，不妄下结论。他能够充分吸取前人研究的成果，同时又敢于提出自己的质疑和见解。他的论述条理清晰，层层递进，逻辑严密，既有宏观的把握，又不失微观的细致。在阐释经典义理时，他能够结合历史背景和社会现实，深入浅出地解读其深层含义，使得枯燥的经学内容变得生动而富有启发性。 此外，《经学通志》的语言之典雅与文笔之流畅，亦是其一大特色。钱先生素以文笔优美著称，其著作不仅是学术的殿堂，亦是文学的享受。《经学通志》的行文，既有文言的古朴典雅，又不失现代的流畅清晰。他善于运用恰当的比喻和形象的描绘，将抽象的学术概念具象化，使得读者在阅读过程中，能够感受到学术的魅力和智慧的光芒。这种雅俗共赏的写作风格，使得《经学通志》不仅受到了学术界的推崇，也为广大热爱中国传统文化的读者所喜爱。 更值得一提的是，《经学通志》所展现的经学研究之精神与方法，对当代学术研究仍具有重要的启示意义。在当今学术日益专业化、细分化的时代，重读《经学通志》，能够帮助我们理解经学研究的整体面貌，认识到宏观视野和跨学科研究的重要性。钱先生在书中展现的对经典文本的精审考订，对历史背景的深入理解，对思想流派演变的敏感把握，以及对学术传承的尊重与创新，都为我们今天的学术研究提供了宝贵的范例。他提倡的“穷究一本，穷究一书，穷究一派，穷究一史”的治学路径，依然是我们学习和研究的楷模。 总而言之，《经学通志》是一部集史料汇集、文献考辨、思想梳理、学术评析于一体的经学史巨著。它如同一幅壮丽的画卷，徐徐展开了中国数千年经学发展的波澜壮阔的历史；又似一座深邃的宝库，蕴藏着中华民族智慧的结晶和思想的精华。阅读《经学通志》，不仅是对中国传统学术的一次全面梳理和深入理解，更是对中华文化精神的一次深刻体悟。它以其博大精深的内涵，严谨扎实的考证，深刻独到的见解，以及优美流畅的文笔，成为了中国学术史上不可磨灭的经典，为后世研究经学，乃至研究中国传统文化，提供了不可或缺的基石。

评分☆☆☆☆☆

四 装帧和排版设计上，这本书展现了一种朴素而庄重的气质，与内容本身的厚重感非常契合。纸张的选择偏向于哑光，触感温润，长时间阅读下来眼睛的疲劳感也相对较轻。不过，我必须指出，注释体系的编排略显复杂。作者似乎将大量的考证细节和旁证材料都塞进了页脚的脚注中，虽然这保证了正文的流畅性，但频繁地在正文与脚注之间来回切换，对于追求一气呵成的读者来说，可能会造成阅读的阻碍。我个人倾向于将这本书视为一部工具书和案头参考书来使用，时不时地查阅某一引文的出处或某一概念的精确界定。它更适合学者或对某一特定领域有深入研究需求的读者，如果你只是想泛泛地了解一下古代学问的概貌，这本书的深度可能会让你望而却步。但反过来说，正是这种毫不妥协的深度，保证了它在学术价值上的不可替代性。

评分☆☆☆☆☆

一 最近翻阅了一本关于古代文献整理和版本考证的古籍，里面的内容之详实，简直让人叹为观止。尤其是对于一些传世孤本的描述，作者似乎对每一页纸的纹理、每一处墨迹的深浅都有着近乎偏执的关注。书中对不同时期抄本之间的细微差异进行了令人信服的梳理，某些看似微不足道的笔误，在作者的笔下却成了揭示抄写者身份和时代背景的关键线索。阅读过程就像是跟随一位经验老到的文物修复师，小心翼翼地剥开历史的尘埃，层层深入到文本最原始的面貌。那种沉浸式的学术体验，让人感觉自己也参与了一场跨越千年的文献寻踪之旅。尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的那种严谨和审慎，绝不妄下结论，而是步步为营，用无可辩驳的证据支撑起每一个论断，对于研究古代经典流传史的同好来说，这无疑是一份不可多得的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

二 我得承认，这本书的阅读体验颇具挑战性，它不是那种可以让你捧着热茶悠闲翻阅的小说。它的文字密度和专业术语的运用，要求读者必须保持高度的专注力。初读时，我甚至需要时常停下来，对照着手边的其他参考资料去理解一些晦涩的典故或特定的学术语汇。然而，一旦你适应了这种节奏，便会发现其内在逻辑的精妙之处。作者似乎构建了一个庞大而复杂的知识网络，每一个章节、每一段论述都是这个网络中不可或缺的节点。特别是当谈及特定学派的思想演变时，作者那种宏观视野与微观剖析的完美结合，让人不禁拍案叫绝。它不是简单地罗列观点，而是深入挖掘了思想在地缘、政治和文化环境中的“生长”过程，读完之后，对那段历史的理解维度瞬间被拓宽了许多。这本书更像是一把精密的解剖刀，将那些看似浑然一体的古代思想体系，清晰地分成了可供研究的肌理。

评分☆☆☆☆☆

五 这本书的行文风格极其内敛，仿佛作者时刻都在提醒自己：我只是历史的搬运工，我的任务是准确地呈现材料，而不是过度地渲染或主观臆断。这种克制的叙事力量，最终反而爆发出惊人的感染力。在介绍一些重要的学术争鸣时，作者展示了惊人的平衡感，他能清晰地勾勒出正反双方的论据链条，让读者在脑海中进行自己的判断，而不是被作者牵着鼻子走。这种高超的叙事技巧，在学术著作中是极为罕见的。我尤其欣赏作者对于古代语境的敏感度，他从不轻易用现代概念去套用古代的实践，而是努力站在当时的知识分子立场去理解他们的困境和选择。读完后，我感觉自己不仅学到了知识，更重要的是，学到了一种对待学问的谦逊和严谨的态度，这是比任何具体结论都更为宝贵的收获。

评分☆☆☆☆☆

三 这本书给我最大的震撼来自于其对传统义理阐释的颠覆性视角。许多我们习以为常的经典解读，在这位作者的笔下，似乎都经历了一次彻底的“去神圣化”的洗礼。他不是试图去神化古人，而是把他们当作鲜活的、会犯错、会受时代局限的知识分子来审视。例如，他对某一著名儒家人物晚年思想转变的分析，就非常犀利地指出了外在压力和内部矛盾是如何共同作用，塑造了最终的文本面貌。这种还原历史的“人样”的做法，极大地增强了文本的可读性和启发性。我不再觉得那些古代的圣贤高不可攀，反而觉得他们的探索过程充满了戏剧性的张力。对于我们现代人来说，如何从这些“有血有肉”的论述中汲取智慧，而不是盲目地顶礼膜拜，这本书提供了极佳的范例。它鼓励读者带着批判性的眼光去面对经典，这本身就是一种极大的学术进步。