滿58包郵 龍文鞭影(中華國學經典精粹 濛學傢訓必讀本) 9787550243484 （ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 蕭良有，賈立芳 著

圖書標籤:

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店鋪： 東宇盛圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243484

商品編碼：30028004261

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名：龍文鞭影(中華國學經典精粹 濛學傢訓必讀本)

定價：12.0元

作者：（明）蕭良有,賈立芳

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787550243484

字數：130000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《龍文鞭影》原名《濛養故事》。

濛學，是我國對傳統幼兒啓濛教育的一個統稱，是傳統教育中的一個重要部分。濛學廣泛來說包含教材、體製、方式，狹義來說，狹義來說就是專指教材，即童濛讀本。

古代兒童的“開濛”教學一般是在四歲左右，主要目的是培養兒童的讀寫能力，還有形成良好的日常習慣，以及規範基本道德倫理和掌握基礎的傳統知識。
同時，濛學也指濛館，即私塾，等於現代的幼兒園或小學階段教育。
★一句一典故，一處一故事。內容涉及政治、經濟、軍事、文學、藝術、德行、儒林、方術、怪異、奸佞等眾多方麵。
★有品質的兒童思想品德建設。以淺論深的方式塑造兒童的倫理觀、道德觀、價值觀、曆史觀，磨礪其忠孝仁義的良好品德。
★抑揚頓挫啓濛讀本，四字一句，兩句押韻，琅琅上口。

內容提要

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《龍文鞭影》原名《濛養故事》，原作者是明代萬曆時學者蕭良有。後經安徽人楊臣諍加以增訂，改名《龍文鞭影》。
全書通用四言。雖是短句，但上下對偶，以二十四史中的人物典故為主，逐聯押韻，全書按韻編排，是一本重要的濛學讀物。全書故事包羅萬象，從《莊子》和古代神話、小說、筆記如《搜神記》、《列仙傳》、《世說新語》等書中廣泛收集故事。輯錄瞭曆史上許多人物如孔子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、硃熹等人的軼聞趣事。收輯瞭包括孟母斷機、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭、董永、紅葉題詩等兩韆多個典故，文字簡練扼要，而能闡明故事梗概，可稱之為一本典故大全。

目錄

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作者介紹

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蕭良有，明朝漢陽人，字以占，號漢衝。少時有神童之譽。明神宗萬曆八年進士，曆任國子監祭酒、史館修撰等職。著有《玉堂遺稿》，撰有《龍文鞭影》。

文摘

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捲一

一　東

粗①成四字，誨②爾③童濛④。

【注釋】
①粗：粗略，簡單。
②誨：教誨。
③爾：你，指代閱讀本書的人。
④童濛：正處在啓濛階段的兒童。

經書①暇②日，子史③須通。

【注釋】
①經書：儒傢經典。
②暇：空閑時光。
③子：指諸子百傢。史：指各種曆史書籍。

重華大孝①，武穆精忠②。

【注釋】
①重（chóng）華大孝：典齣《孟子·萬章上》。舜帝多次被自己的父親、後母和弟弟謀害，但他在逃生後依然真心孝順父母，友愛兄弟。古人認為舜帝是“孝”的典範。重華，舜帝。
②武穆精忠：典齣《宋史·嶽飛傳》。宋高宗召見嶽飛，瞭解到嶽飛背上刺有“精忠報國”四個字，深錶贊揚，於是親手寫下“精忠嶽飛”四個字作為軍旗，明令嶽飛統領嶽傢軍以及其他軍隊。武穆，嶽飛。

堯眉八彩①，舜目重瞳②。

【注釋】
①堯眉八彩：典齣《論衡·骨相》。傳說堯帝的眉毛有八種顔色。
②舜目重瞳：典齣《論衡·骨相》。傳說舜帝的眼睛有四個瞳孔。

商王禱雨①，漢祖歌風②。

【注釋】
①商王禱雨：典齣《淮南子·主術訓》。商湯時期，華夏地區連續齣現七年大旱，太史認為多次嚮上天祈雨而無效的原因是祭品不佳，應當以人為祭品。商湯不忍心他人，於是以自己為祭品，在桑林求雨，祈禱結束後天降大雨。因此，古人認為上天是被商湯不忍的仁慈感動而降雨解救旱情。
②漢祖歌風：典齣《史記·高祖本紀》。漢高祖劉邦統一天下之後，榮歸故裏與父老鄉親飲酒。宴會中，他高唱道：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”後人將這首歌命名為《大風歌》。

秀巡河北①，策據江東②。

【注釋】
①秀巡河北：典齣《後漢書·光武帝紀》。光武帝劉秀起初擁護更始帝，參加起義軍反抗王莽，隨後奉命巡查黃河以北地區，在此受到百姓的支持，並以此為根基統一全國，建立東漢政權。
②策據江東：典齣《三國誌·吳書》。東漢末年，孫策占據江東，死後由其弟孫權繼承權力，終建立瞭東吳政權。

太宗懷鷂①，桓典乘驄②。

【注釋】
①太宗懷鷂（yào）：典齣《隋唐嘉話》。某次唐太宗玩鷂，恰逢魏徵奏事，唐太宗擔心魏徵說自己玩物喪誌、不理朝政，於是將鷂藏在懷裏。魏徵知情後並不點破，而是故意拖延奏事時間，終導緻鷂悶死在唐太宗的懷裏。
②桓典乘驄（cōng）：典齣《後漢書·桓典傳》。東漢禦史桓典不畏權貴，經常上書抨擊權勢者的惡行。桓典經常騎著一匹驄馬，當他外齣時城中權貴紛紛避開。

嘉賓賦雪①，聖祖吟虹②。

【注釋】
①嘉賓賦雪：典齣《雪賦》。西漢文帝之子梁王與眾賓客在兔園賞雪時，命司馬相如作賦詠雪。
②聖祖吟虹：典齣《碧裏雜存》。硃元璋微服齣巡時，隨口作瞭詠彩虹的兩句詩，偶遇的彭友信立刻後續兩句，硃元璋大贊其纔，次日便召他入朝為官。

鄴仙鞦水①，宣聖春風②。

【注釋】
①鄴仙鞦水：典齣《鄴侯外傳》。賀知章看到少年李泌，稱其眼如鞦水般明淨，必是宰相之纔，後來應驗。
②宣聖春風：典齣《尚友錄》。漢武帝詢問東方朔“孔子和顔迴誰的道德更為高尚”，東方朔將顔迴的道德比喻成讓整座山都芬芳的桂樹，將孔子的道德比喻成撫慰萬物的春風。

愷崇鬥富①，渾濬爭功②。

【注釋】
①愷崇鬥富：典齣《世說新語·汰侈》。西晉時期王愷和石崇比富，晉武帝賜給王愷一棵兩尺多高的珊瑚樹，石崇看後故意將其打碎，不待王愷發怒，便揚言還他一棵。後來，石崇的僕人從傢中搬齣六七棵三四尺高的珊瑚樹。
②渾濬（jùn）爭功：典齣《晉書·王濬傳》。西晉時期，在滅吳戰爭中，王渾先攻打吳軍但不敢過江，而王濬則率先過江攻入吳國都城。後來，二人嚮晉武帝互報對方短處，為自己爭功。

王倫使虜①，魏絳和戎②。

【注釋】
①王倫使虜：典齣《宋史·王倫傳》。王倫奉命到金國議和並接迴被俘虜的宋徽宗和宋欽宗，不料金國背信棄義，反而將王倫扣留。終，寜死不肯投降的王倫被金人。
②魏絳（jiàng）和戎：典齣《左傳·襄公四年》。戎族想與晉國議和，而晉國國君認為戎族不可信。魏絳嚮晉國國君闡述與戎族和睦相處的好處，終促成瞭議和，換來瞭和平。

恂留河內①，何守關中②。

【注釋】
①恂留河內：典齣《後漢書·寇恂傳》。劉秀攻下河內郡後繼續北上，令寇恂留守河內。寇恂不但鎮守有力，還為劉秀軍隊提供糧草，深得劉秀贊賞。
②何守關中：典齣《史記·蕭相國世傢》。劉邦與項羽徵戰，派蕭何輔佐劉盈留守關中，而蕭何為劉邦提供補給是劉邦戰勝項羽的關鍵，劉邦一統天下後稱贊蕭何為“功臣”。

曾除丁謂①，皓摺賈充②。

【注釋】
①曾除丁謂：典齣《宋史·丁謂傳》。北宋時期，宰相丁謂在宋真宗死後與內侍雷允勾結竊取真宗財物。當時，官員迫於丁謂權勢不敢進言，後王曾查明真相，纔罷免瞭丁謂。
②皓摺賈充：典齣《資治通鑒·晉紀》。晉滅吳後，吳王孫皓被迫朝見晉武帝時，西晉大臣賈充嘲諷他說：“聽說東吳有挖眼和剝臉皮的刑罰，犯瞭什麼罪要處以這樣的刑罰？”孫皓不卑不亢地迴答：“臣子謀逆刺主者。”賈充一時語塞，因為世人都知道賈充曹魏君主的劣跡。

田驕貧賤①，趙彆雌雄②。

【注釋】
①田驕貧賤：典齣《史記·魏世傢》。戰國時期，學者田子方對魏太子不夠尊敬。魏太子問他什麼樣的人可以驕傲對待彆人，田子方迴答說是貧窮的人，因為隻有貧窮的人不擔心失去什麼，反而是貴族擔心失去地位，而富人擔心失去金錢。
②趙彆雌雄：典齣《後漢書·趙溫傳》。東漢趙溫感慨：“大丈夫不應居於人下，而應奮發圖強。”終辭官迴傢。

王戎簡要，裴楷清通①。

【注釋】
①王戎簡要，裴楷清通：典齣《世說新語·賞譽》。王戎和裴楷年少時一起拜會大臣鍾會，事後他人詢問鍾會對二人的評價，鍾會說道：“裴楷內心清明而外錶通達，王戎深懂禮法而行事簡約。”

子尼名士①，少逸神童②。

【注釋】
①子尼名士：典齣《晉書·蔡謨傳》。王澄途經蔡剋的傢鄉時，被告知當地有蔡子尼和江應元兩個名士。

②少逸神童：典齣《詩話總龜·幼敏門》。劉少逸十一歲時在老師帶領下，拜訪瞭當時的名士王禹偁和羅處約，並快速答齣二人所齣難題，二人因而聯名嚮朝廷舉薦，劉少逸由此被譽為“神童”。

巨伯高誼①，許叔陰功②。

【注釋】
①巨伯高誼：典齣《世說新語·德行》。東漢時期，荀巨伯不忍拋棄自己生病的好友，眼見大軍攻城卻不逃跑。終，攻城的將領被其行為感動，決定撤兵。
②許叔陰功：典齣《獨醒雜誌》。南宋名醫許叔微因救人無數，夢到神人告訴他將賜給他大官作為奬賞，之後果然應驗。

代雨李靖①，止雹王崇②。

【注釋】
①代雨李靖：典齣《續玄怪錄》。唐朝李靖做官之前，曾遇到龍宮奇事。當時，他藉住山中民傢，被告知此處為龍宮，需請李靖代為降雨。女主人給他一匹馬和一瓶水，告訴他騎馬隨意奔跑，聽到馬嘶鳴則滴下一滴水，就可降下雨水。李靖看到自己的村子久經乾旱，於是滴瞭過多的水，終導緻洪災。
②止雹王崇：典齣《魏書·孝感傳》。北魏時期，王崇以孝行感動天地，在一次雹災中，冰雹砸壞瞭許多莊稼，隻有王崇傢的莊稼得以保全。

序言

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《龍文鞭影》原名《濛養故事》，原作者是明萬曆年間學者蕭良有，後經安徽人楊臣諍加以增訂，改名《龍文鞭影》。龍文，是古代的一種良馬，這種馬見到鞭子的影子就會急速奔跑，本書書名體現瞭作者對少年兒童的寄望，希望每一個青少年從看這本書開始，走上成為“寶馬良駒”的道路。

蕭良有（1549—？），字以占，號漢衝，漢陽人，自幼聰穎異常，有“神童”之譽。明萬曆八年（1508）會試，進翰林院任修撰之職，後任國子監祭酒，聲極一時。國子監是封建時代國傢高學府，祭酒相當於現在的校長。蕭良有以祭酒之職親自撰寫濛書，足見那時人們對濛學教育的重視程度。除本書外，他的其他著作收錄於《王堂遺稿》中。

本書通用四言，皆為短句，且上下對偶，以二十四史中的人物典故為主要內容，逐聯押韻，全書按韻編排，是一本重要的濛學讀物。全書故事包羅萬象，從《莊子》至古代神話、小說、筆記，如《搜神記》《列仙傳》《世說新語》等書均成為其故事齣處，曆史上許多人物，如孔子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、硃熹等人的逸聞趣事，都被輯錄於其中，並包含孟母斷機、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭、董永、紅葉題詩等兩韆多個典故以及各類自然知識，文字簡練扼要，故事梗概簡明，稱得上是一本“典故大全”。

《龍文鞭影》在眾多兒童啓濛典籍中，是掌故、知識類濛書的代錶。與傳統的《三字經》《百傢姓》《韆字文》相比，它在知識性和趣味性上更強，而與“四書五經”等典籍相比又較為易懂，可謂是濛書中承上啓下的經典書籍。

隨著國學熱的興起，《龍文鞭影》成為當代青少年閱讀的良好選擇，在瞭解中國曆史人物、典故、風俗的同時，能夠從中學習到做人做事的道理，提高個人的品德修養。

後，本書注解用詞精練，言簡意賅，以錶達思想觀念為本，對於每一個曆史故事的前因後果未能翔實寫盡，建議讀者在閱讀中遇到感興趣的地方時自地查閱相關資料，掌握更詳細的中國傳統文化知識。

《龍文鞭影》是一部流傳深遠的濛學讀物，其精髓在於通過生動形象的語言，將中華民族傳統的道德觀念、人生哲理、曆史文化巧妙地融入其中。這本書並非僅僅是簡單的文字堆砌，而是以詩、以韻、以故事的形式，開啓濛童認識世界、學習為人處世的第一扇大門。 一、 內容與結構：雅俗共賞，寓教於樂 《龍文鞭影》在內容編排上，充分考慮到瞭兒童的認知特點和學習規律。其篇章結構緊湊，語言精煉，卻又不失趣味性。全書大緻可分為以下幾個核心部分： 天文地理，認識自然： 書中會涉及對日月星辰、山川河流、四季變化等自然現象的描繪。這些內容不僅能激發孩子對大自然的好奇心，讓他們初步瞭解宇宙的奧秘，更能培養他們觀察世界、理解自然規律的能力。例如，對“日齣東方，霞光萬丈”、“月掛西山，清輝如水”的描繪，能夠讓孩子在朗朗上口的韻律中，感受到自然之美。 道德倫理，涵養品德： 這是《龍文鞭影》的核心價值所在。書中大量篇幅用於闡述孝道、悌道、忠誠、仁愛、信義、禮儀等中華傳統美德。通過一個個小故事、一則則格言警句，引導孩子理解何為“孝敬父母”，何為“尊敬兄長”，何為“待人誠懇”，何為“樂於助人”。例如，“父兮生我，母兮劬勞，子女報答，寸草之心”的句子，用淺顯易懂的語言，將父母養育之恩與子女報答之情聯係起來，使孝道觀念深入人心。又如，“兄弟如手足，妻子如衣服”，強調瞭手足之情的重要性，告誡人們要珍視親情。 勤學勵誌，樹立目標： 《龍文鞭影》也十分強調學習的重要性，鼓勵孩子們勤奮好學，立誌成纔。書中會用生動的比喻和勵誌的語言，讓孩子明白“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”的道理，認識到知識能夠改變命運，能夠讓自己變得更加優秀。例如，“少壯不努力，老大徒傷悲”這句廣為流傳的名言，就深刻地錶達瞭及時努力、避免後悔的意義。 曆史典故，傳承文化： 為瞭讓孩子們在學習道德倫理的同時，也能初步接觸中國悠久的曆史文化，《龍文鞭影》還會穿插一些經典的成語典故和曆史故事。這些故事雖然簡短，卻能讓孩子們對曆史人物、重大事件産生初步的印象，從而激發他們對中國曆史文化的興趣，為日後更深入的學習打下基礎。 人情世故，社會交往： 書中還會涉及一些基本的待人接物之道，例如如何與人相處，如何分辨是非，如何做一個正直善良的人。這些內容旨在幫助孩子們從小建立正確的人生觀和價值觀，學會如何在社會中立足，如何與他人和諧相處。 《龍文鞭影》的語言風格獨特，它善於運用對仗、押韻、排比等修辭手法，使得文字朗朗上口，易於記憶和背誦。這種“寓教於樂”的方式，能夠讓孩子們在不知不覺中，將書中的道理內化於心，外化於行。 二、 價值與意義：啓濛經典，傳承不息 《龍文鞭影》之所以能夠世代流傳，成為中華民族重要的濛學讀物，在於其深遠的價值和意義： 奠定道德根基： 在一個人的成長過程中，啓濛時期的道德教育至關重要。《龍文鞭影》以其樸實無華卻意味深長的語言，為孩子構建瞭一個清晰的道德框架，讓他們從小就懂得什麼是善，什麼是惡，什麼是應該做的，什麼是不應該做的。這種道德上的啓濛，將成為他們一生行為的指南。 塑造人生觀價值觀： 通過對忠孝仁義、勤學勵誌等主題的反復強調，《龍文鞭影》幫助孩子們初步建立起積極嚮上的人生觀和價值觀。它引導他們認識到個人價值的實現與社會責任、傢庭倫理的緊密聯係，培養他們成為一個有擔當、有情義的人。 傳承中華優秀傳統文化： 《龍文鞭影》是中華優秀傳統文化的重要載體。它將中華民族曆經韆年積澱的智慧、道德規範、人生哲理凝聚其中，通過一代又一代人的學習傳承，讓這些寶貴的精神財富得以延續。對於初學者而言，它是一扇認識中華傳統文化的窗口。 提升語言能力與文學素養： 《龍文鞭影》的語言精煉優美，富含韻律感。經常閱讀和背誦，能夠極大地提升孩子的語言錶達能力、記憶力和對漢語言文字的感悟力。其簡潔明快的文風，也能為孩子打下良好的文學基礎。 適應性強，普適性廣： 《龍文鞭影》的內容貼近生活，所倡導的道理具有普遍意義，不受時代、地域的限製。無論是在古代還是現代，無論是在何種社會背景下，書中所蘊含的真理都能對人的成長提供有益的指導。 三、 學習方法：誦讀體悟，知行閤一 學習《龍文鞭影》並非僅僅是機械的記憶，而應注重理解和實踐。 反復誦讀： 鼓勵孩子們大聲朗讀，直到能夠熟練背誦。在誦讀中，體會文字的節奏和韻律，加深對內容的印象。 理解含義： 對於年幼的孩子，傢長或老師可以耐心講解書中的字詞句，解釋其深層含義。例如，解釋“寸草之心”就是形容子女對父母的報答就像小草一樣微薄，但父母的養育之恩卻像陽光雨露一樣浩瀚。 聯係實際： 引導孩子們將書中的道理與日常生活聯係起來。例如，學習到“孝敬父母”時，鼓勵他們主動為父母做力所能及的事情；學習到“誠實守信”時，教導他們在遊戲中不撒謊，答應的事情要做到。 潛移默化： 學習《龍文鞭影》是一個循序漸進、潛移默化的過程。不必強求孩子一時理解所有道理，關鍵在於讓這些美好的品德和價值觀在他們心中生根發芽。 結語 《龍文鞭影》以其博大的智慧和深遠的教育意義，跨越時空，影響著一代又一代的中國人。它不僅是一本濛學讀物，更是一部人生教科書，是中華民族精神傢園的重要組成部分。通過對《龍文鞭影》的學習，我們能夠更好地理解中華文化的根基，汲取前人的智慧，培養齣有品德、有智慧、有擔當的新一代。它如同一根無形的鞭子，輕輕抽打著人們的心靈，鞭策著人們不斷嚮上，追求更高的道德境界和更豐富的人生意義。

評分☆☆☆☆☆

另一本讓我印象深刻的是《孫子兵法全譯》。坦白說，起初我隻是抱著一種“瞭解一下”的心態去看的，畢竟“兵法”聽起來離我的日常生活似乎很遙遠。然而，這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它絕不僅僅是教人如何打仗，而是將軍事策略提煉成瞭一種極具普適性的生存哲學和競爭策略。書中對“知彼知己，百戰不殆”的解讀，放在現代商業競爭、團隊閤作乃至個人職業規劃中，都是金玉良言。我尤其關注瞭關於“虛實”和“奇正”的章節。作者的注釋非常精妙，他把“奇”和“正”不再僅僅理解為戰術上的齣奇製勝，而是擴展到瞭思維模式上：如何在既定的規則（正）下，找到創新的突破口（奇）。這本書的行文節奏感很強，簡潔有力，正如兵法本身的要求一樣。讀完它，我不再害怕麵對復雜的局麵，反而覺得能從中找到清晰的邏輯脈絡，學會如何預判對手的行動，如何根據環境的變化及時調整自己的布局。它教會我的不是如何攻擊，而是如何更好地防守和布局，這是一種更高級的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本《中華國學經典精粹》係列中的另一本，我最近讀完的是《大學精義》。說實話，初次捧起這本書，我對它的期待值其實是抱著一種審慎的態度。畢竟，“國學經典精粹”這種字眼，如今市場上不乏濫竽充數的作品。但《大學精義》這本書，在導讀和注釋上，展現齣一種難得的紮實和尊重原著的態度。它沒有過度地進行現代化的解讀，而是努力還原儒傢先賢們在那個時代背景下，對“修身、齊傢、治國、平天下”這一層層遞進的邏輯鏈條的深刻洞察。我特彆欣賞它在解釋“格物緻知”時的那段論述，它沒有陷入玄學的泥潭，而是強調瞭一種實踐性的求知過程，強調從對具體事物的探究中積纍智慧，這對於當下許多人急功近利、追求速成的浮躁心態，無疑是一劑清涼藥。閱讀過程中，我時常停下來，思考書中的每一個關鍵詞，比如“誠意”、“正心”，這些看似簡單的詞匯，在層層剝開後，纔發現其內涵的豐富與深刻。作者在保持原文古樸之美的同時，又用清晰的白話進行輔助，使得我們這些非專業人士也能比較順暢地領會其精髓，而不是被晦澀的文言文拒之門外。總體而言，這是一次對傳統智慧的係統性梳理，讓人感覺腳步踏實，心中有所依歸。

評分☆☆☆☆☆

我最近還讀瞭《論語啓濛讀本》，這是一本針對年輕讀者的版本。相較於厚重的原著，這本書的編排顯得尤為用心。它沒有將孔子的言論簡單地羅列堆砌，而是根據主題，將不同章節的語錄進行瞭整閤，比如“仁愛篇”、“學習篇”、“君子之道篇”。這種結構上的梳理，極大地幫助瞭初學者建立起一個有層次的知識框架。比如，當談到“仁”的時候，書中會把孔子對不同弟子的不同教誨都集中展示齣來，讓我們看到“仁”的豐富性和針對性，而不是一個僵硬的定義。我特彆欣賞它在解釋“溫故而知新”時所做的延伸思考，它不僅限於知識的學習，更延伸到瞭人際關係的處理上——對過往經驗的反思和總結，是建立未來信任和理解的基礎。這本書的語言翻譯得非常地道且充滿活力，讀起來毫無壓力，仿佛孔夫子就在身邊，以一種和藹的長者姿態，循循善誘。它成功地拉近瞭我們與兩韆多年前先賢思想的距離，是一本非常優秀的入門嚮導。

評分☆☆☆☆☆

在同一係列中，我接觸到的另一本是《易經的奧秘》。與其他幾本側重於倫理或政治哲學的書籍不同，《易經》更偏嚮於宇宙的變動規律和象數思維。這本書的挑戰性在於，它要求讀者跳齣綫性的因果思維，去接受事物在特定時刻會處於一種動態的平衡或轉摺之中。作者在解析卦象時，非常注重“時位”的概念，強調瞭情境的重要性——同一個行為在不同的時間點，可能産生截然不同的結果。我曾睏惑於某些卦象的解釋，感覺非常晦澀難懂，但這本書通過大量的案例分析，將抽象的爻辭與具體的生活場景（比如事業的起伏、人際關係的走嚮）進行對接，這使得學習過程變得生動起來。它教會我，麵對人生的不確定性，與其焦慮地試圖控製一切，不如學會識彆和順應“時勢”的變化，在變化中找到自己的最佳立足點。這本書的插圖和圖錶製作得也很精良，有助於理解復雜的卦序和陰陽變化，是一本需要反復咀嚼纔能體會其深意的寶典。

評分☆☆☆☆☆

我手裏還留著另一本是《道德經的智慧》。相較於前者的儒傢體係，《道德經》無疑提供瞭另一種截然不同的哲學視角——道傢。這本書的裝幀和字體設計，就帶著一種古樸的禪意，讓人在翻閱時就自然而然地感受到那種“無為而無不為”的境界。我最喜歡這本書的地方在於它對“水”的隱喻的闡述。老子將水視為至柔至剛的象徵，它總是處於低窪之處，卻能滴水穿石，這種看似退讓實則最有力量的哲學，在現代社會人際交往中，尤其顯得珍貴。很多時候，我們在競爭中被教導要積極進取，要占據高地，但《道德經》提醒我們，真正的強大，往往來自於順應自然規律，來自於不爭。書中對“道”的描繪，那種“不可說、不可名”的神秘感，也被作者處理得相當到位，既不故弄玄虛，也不流於淺薄的解釋，而是引導讀者去體會那種冥冥中主宰萬物的規律性。讀完這本，我感覺自己的心境平和瞭許多，學會瞭在處理問題時，多一份從容和留白，少一些非要爭個對錯的執念。它更像是一本心靈的調味料，讓你在生活的酸甜苦辣中，品齣那份清淡而持久的迴甘。