滿58包郵 國學 文心雕龍 9787546342085 (南北朝)劉勰,《國學典藏書係 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南北朝劉勰，《國學典藏書係》叢書編委會 著

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齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787546342085

商品編碼：30028461087

包裝：平裝

齣版時間：2011-03-01

基本信息

書名：國學 文心雕龍

定價：32.80元

作者：(南北朝)劉勰,《國學典藏書係》叢書編委會

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2011-03-01

ISBN：9787546342085

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版次：1

裝幀：平裝

開本：大16開

商品重量：0.481kg

編輯推薦

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內容提要

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中國文學理論批評史上部有嚴密體係的『體大而慮周』的文學理論專著。
　　內容豐富。見解，皆『言為文之用心』，全麵係統地論述瞭寫作上的各種問題。尤為難得的是對應用寫作也多有論評。粗略統計，全書論及的文體計有五十九種，而其中屬於應用文範疇的文體竟達四十四種，占文體總數的四分之三。

目錄

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原道
徵聖第二
宗經第三
正緯第四
辨騷第五
明詩第六
樂府第七
詮賦第八
頌贊第九
祝盟第十
銘箴第十一
誄碑第十二
哀吊第十三
雜文第十四
諧隱第十五
史傳第十六
諸子第十七
論說第十八
詔策第十九
檄移第二十
封禪第二十一
章錶第二十二
奏啓第二十三
議對第二十四
書記第二十五
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
熔裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
時序第四十五
物色第四十六
纔略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序誌第五十

作者介紹

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文摘

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序言

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《中國古代文學思想史》 第一章：文學起源的神秘迴響 人類文明的長河，源遠流長，而文學，作為情感的抒發，思想的載體，更是伴隨著人類的每一次進步而生。中國文學的起源，如同遠古的星辰，雖然模糊不清，卻閃耀著先民們樸素而真摯的光芒。 第一節：神話傳說與原始歌謠 在文字尚未成熟的時代，神話傳說便是古人認識世界、錶達情感的重要方式。盤古開天闢地的壯麗，女媧補天的慈悲，後羿射日的英勇，這些故事不僅僅是簡單的敘事，更是蘊含著古人對宇宙、對生命、對自然無窮的想象與敬畏。它們通過口耳相傳，一代代流傳下來，成為中國文學最古老的基因。 同時，原始歌謠在那個時代也扮演著舉足輕重的角色。當人們在勞作中揮灑汗水，在祭祀中錶達祈願，在節慶中歡聚一堂，歌聲便自然而然地響起。這些歌謠，可能隻是簡單的音節組閤，簡單的生活場景描繪，但它們已然具備瞭文學最基本的要素——節奏、韻律和情感的錶達。它們是勞動號子，是祭祀之歌，是歡愉的頌歌，是記錄生活點滴的最早的聲音。 第二節：巫術、宗教與早期文學形式 在古代社會，巫術與宗教扮演著連接人與神、人與自然的橋梁角色。祭司、巫師們在舉行儀式時，常常會吟誦具有特定意義的詞句，這些詞句往往帶有濃厚的韻律感和象徵性，並伴隨著舞蹈和音樂，具有強烈的藝術感染力。這些“祝詞”、“禱詞”便是早期文學形式的一種重要體現。它們既是宗教活動的組成部分，也潛移默化地孕育著後世文學的敘事和抒情傳統。 例如，古代的“舞”與“歌”常常是緊密相連的。《詩經》中的許多篇章，如《維風》中的《采葛》，便保留瞭當時歌舞結閤的痕跡。這些原始的歌舞形式，不僅僅是為瞭取悅神靈，更是人們集體情感的宣泄，是社會生活的重要組成部分。它們通過對自然現象的模仿，對神靈的歌頌，對祖先的祭奠，錶達瞭古人對生命、對自然的樸素認知和情感需求。 第三節：早期文字的萌芽與文獻雛形 雖然陶文、甲骨文等早期文字尚未完全發展成成熟的書麵語言，但它們已經為後世文學的繁榮奠定瞭基礎。這些刻畫在陶器、甲骨上的符號，雖然多為記事、占蔔之用，但其中已包含瞭簡單的象形、指事等造字方法，展現瞭古人對文字的初步探索。 隨著文字的逐步發展，一些早期文獻的雛形也開始齣現。例如，商周時期的青銅器銘文，雖然篇幅不長，內容也多為祭祀、戰爭、封賞等，但其中已經齣現瞭敘事和詠嘆的成分，可以看作是早期史詩的萌芽。而《尚書》中部分篇章，如“盤庚”篇，更是以散文的形式記錄瞭古代帝王的言論和政治活動，雖然其文學性相對較弱，但已經具備瞭記述事件、錶達思想的特點。 這些早期文學的萌芽，雖然顯得粗糙而原始，但它們卻是中國文學源頭活水，滋養著後世文學的不斷成長。從原始的歌謠到初步的文字記錄，我們看到瞭先民們在麵對未知世界時，通過想象、情感和對語言的探索，構建齣屬於自己的精神世界。 第二章：諸子百傢與思想的碰撞 春鞦戰國時期，是中國曆史上一個思想文化空前活躍的時代。在社會變革的洪流中，湧現齣瞭一大批思想傢，他們以深刻的洞察力，對社會、政治、人生等問題進行思考，並形成瞭各自獨特的思想體係。這些思想，不僅對當時的社會産生瞭深遠影響，更成為後世中國文學的重要思想源泉。 第一節：儒傢思想與禮樂文化的浸潤 孔子及其弟子所創立的儒傢思想，強調“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等道德範疇，注重個人修養和社會秩序的維護。儒傢提倡的“詩教”，更是將文學視為教化人心、培養品德的重要工具。孔子“不學詩，無以言”，對《詩經》的推崇，以及他“發乎情，止乎禮”的文學觀點，都深刻地影響瞭後世文人的創作理念。 儒傢提倡的“溫柔敦厚”的詩歌風格，以及“言之者無罪，聞之者足戒”的創作原則，都體現瞭對文學社會功能的高度重視。因此，儒傢思想對文學的影響，不僅僅是主題的選取，更體現在文學創作的精神氣質和審美取嚮上，強調含蓄、內斂、注重道德倫理的錶達。 第二節：道傢思想與自由精神的張揚 老子、莊子所代錶的道傢思想，主張“道法自然”，崇尚無為而治，追求精神的自由與個體的逍遙。道傢思想中的“齊物論”、“逍遙遊”等概念，鼓勵人們打破世俗的束縛，追求內心的寜靜與超脫。 道傢思想對文學的影響，體現在對自由精神的張揚，對自然景物的熱愛，以及對個體情感的真實錶達。莊子《逍遙遊》中充滿奇幻色彩的比喻和想象，以及對人生哲理的深刻探討，都為文學創作提供瞭豐富的素材和獨特的視角。道傢文學作品往往語言生動，意境高遠，充滿瞭哲思和詩意，對後世的山水文學、隱逸文學産生瞭重要的啓示。 第三節：墨傢、法傢、名傢等其他流派的貢獻 除瞭儒道兩傢，春鞦戰國時期還湧現齣墨傢、法傢、名傢、陰陽傢等眾多思想流派，它們雖然在文學領域的直接影響不如儒道兩傢顯著，但同樣為中國文學的多元化發展做齣瞭貢獻。 墨傢強調“兼愛”、“非攻”，其思想中蘊含的對社會公平正義的追求，也可能在某些文學作品中有所體現，尤其是在對民間疾苦的描繪上。法傢強調“依法治國”，其嚴謹的邏輯思維和對權力的關注，或許在一些政治諷喻性質的文學作品中有所藉鑒。名傢則專注於名實之辨，其邏輯思辨和辯論技巧，雖然是學術層麵的探討，但其中蘊含的對語言精煉的追求，也可能對後世文學的語言藝術産生潛移默化的影響。 這些諸子百傢的思想，如同百川歸海，匯聚成中國思想文化的長河。它們以不同的視角，對人生、社會、宇宙進行深刻的解讀，為後世文學提供瞭豐富而深刻的思想內涵，塑造瞭中國文學多元而博大的精神特質。 第三章：詩歌的黃金時代 春鞦戰國至秦漢時期，是中國詩歌發展的第一個高峰，湧現齣瞭無數膾炙人口的篇章，奠定瞭中國詩歌的輝煌基礎。 第一節：《詩經》——現實主義的濫觴 《詩經》，中國最早的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌305篇。它以其現實主義的精神，真摯的情感，以及質樸的語言，為中國詩歌樹立瞭典範。《詩經》的內容廣泛，涵蓋瞭勞動、愛情、戰爭、祭祀、政治諷刺等各個方麵，真實地反映瞭當時社會生活的各個層麵。 《詩經》的藝術特色在於其“賦、比、興”的寫作手法。“賦”是鋪陳直敘，直接錶達情感和描繪場景；“比”是比喻，通過相似的事物來暗示或強化情感；“興”是起興，藉景物來引發聯想，烘托氣氛。這些手法，不僅豐富瞭詩歌的錶現力，也成為後世詩歌創作的重要藉鑒。 《詩經》所倡導的“飢者歌其食，勞者歌其事”，以及“感人心者，莫先乎情”，都體現瞭其關注現實、抒發真情的創作宗旨。其語言質樸自然，音韻和諧，富有音樂美，對後世詩歌的語言和音律發展産生瞭深遠影響。 第二節：楚辭——浪漫主義的瑰寶 與《詩經》的現實主義精神不同，楚辭以其瑰麗奇特的想象，濃鬱的浪漫主義色彩，在中國文學史上獨樹一幟。以屈原為代錶的楚辭，將南方的民歌民謠與北方詩歌的傳統相結閤，創造齣瞭一種全新的詩歌形式。 屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》等作品，充滿瞭神話色彩、奇幻意境和強烈的主觀情感。他以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，錶達瞭對理想的執著追求和對現實的憂憤不平。楚辭的語言華麗而富有感染力，其想象奇特，將神話傳說、民間故事融入詩篇，形成瞭獨特的浪漫主義風格。 楚辭的齣現，標誌著中國詩歌從現實主義嚮浪漫主義的拓展，為後世詩歌的創作提供瞭新的方嚮和靈感。它不僅在文學上有著極高的成就，更承載瞭屈原高尚的人格和不屈的精神，成為中華民族寶貴的精神財富。 第三節：漢樂府——民間歌謠的活力 漢朝的樂府，既是朝廷設立的音樂機構，也指其搜集整理和創作的民間歌謠。漢樂府民歌以其質樸的語言，生動的內容，深刻地反映瞭漢代社會生活的方方麵麵。 與《詩經》相比，漢樂府民歌更加直白、更加關注普通百姓的生活。無論是《孔雀東南飛》中淒美的愛情故事，還是《陌上桑》中對勞動人民的贊美，亦或是《十五從軍徵》中對戰爭帶來的苦難的控訴，都展現瞭漢樂府民歌強大的生命力和現實批判精神。 漢樂府民歌的齣現，標誌著文學創作的主體開始嚮民間轉移，普通人的生活和情感得到瞭前所未有的關注。其敘事性的增強，情節的生動性，以及對現實問題的深刻揭示，都為後世小說、戲麯的發展奠定瞭基礎。 第四章：辭賦的興盛與史傳文學的輝煌 秦漢時期，不僅詩歌迎來瞭發展，辭賦和史傳文學也取得瞭舉世矚目的成就，為後世文學的發展開闢瞭新的道路。 第一節：辭賦——鋪張描繪的藝術 辭賦，一種介於詩歌和散文之間的文體，以其鋪張的辭藻、宏大的場麵、豐富的描繪而著稱。漢代的辭賦，尤其是大賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，揚雄的《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，都展現瞭漢朝強盛的國力和帝王奢華的生活。 辭賦在錶現手法上，善於運用大量的排比、誇張、比喻，以及生動形象的描寫，營造齣氣勢磅礴、色彩斑斕的藝術效果。其內容多描寫帝王遊獵、宮殿建築、山川壯麗等，體現瞭漢代統治階級的審美趣味。 同時，辭賦也並非一味地鋪張，其中也包含瞭一些作者對政治、社會現象的思考。例如，漢賦中也有一些對政治失序、社會弊病的諷刺和批評，隻是錶現得相對含蓄。辭賦的發展，豐富瞭漢語的錶現力，為後世文學的語言藝術提供瞭寶貴的財富。 第二節：史傳文學——信史的開端 中國史傳文學的開端，可以追溯到春鞦戰國的《春鞦》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等。但真正形成獨立體係並達到輝煌的，則是在西漢的司馬遷。 司馬遷的《史記》，是中國第一部紀傳體通史，被譽為“史傢之絕唱，無韻之《離騷》”。《史記》以人物傳記為中心，記載瞭從黃帝到漢武帝時期的曆史事件，對曆史人物進行瞭生動而深刻的刻畫。司馬遷在寫作上，不僅注重史料的真實性和客觀性，更融入瞭自己的情感和判斷，使得《史記》具有瞭高度的文學價值。 《史記》的寫作，不僅是中國史學上的裏程碑，更是中國文學史上的瑰寶。它開創瞭紀傳體史書的先河，為後世史書的寫作樹立瞭典範。其精煉的語言，生動的人物描寫，麯摺的情節，都展現瞭史傳文學的魅力。 除瞭《史記》，東漢的班固《漢書》、陳壽《三國誌》等，也都繼承瞭《史記》的優良傳統，是中國史傳文學的重要組成部分。史傳文學的發展，不僅為我們瞭解曆史提供瞭寶貴的資料，更以其深刻的思想內涵和高超的藝術技巧，豐富瞭中國文學的寶庫。 第五章：魏晉風度與南北朝文學的流變 魏晉南北朝時期，是中國曆史上一個動蕩不安卻又文化交融的時代。在戰亂頻仍、民族遷徙的大背景下，思想文化也發生瞭深刻的變化，文學藝術呈現齣新的風貌。 第一節：魏晉玄學與名士風流 魏晉時期，玄學興起，提倡“清談”，追求“得意忘形”，強調個體生命的自由與價值。以嵇康、阮籍、山濤等為代錶的“竹林七賢”，便是這一時期名士風流的典型代錶。他們衊視權貴，崇尚自由，以詩歌、文章來抒發內心的情感和對人生的感悟。 魏晉名士的文學作品，往往充滿瞭超脫世俗的灑脫，以及對生命短暫的感慨。他們的詩歌，如阮籍的《詠懷詩》，語言晦澀，情感真摯，充滿瞭哲理和象徵意味。嵇康的散文，如《養生論》，則體現瞭他超然物外的生活態度。 魏晉名士風流，不僅是一種生活方式，更是一種文學思潮，它強調個體的獨立性，對情感的真實錶達，以及對自由精神的追求，對後世文學産生瞭重要影響。 第二節：山水詩與田園詩的崛起 在魏晉南北朝時期，隨著玄學的興起和人們對自然的熱愛，山水詩和田園詩逐漸興起並發展壯大。 陶淵明的田園詩，以其清新淡雅的語言，真摯的情感，描繪瞭歸隱田園，自耕自足的生活，錶達瞭對官場黑暗的厭棄和對淳樸生活的嚮往。他的詩歌，如“采菊東籬下，悠然見南山”，已成為韆古傳誦的名句。 謝靈運等人則開創瞭山水詩的先河，他們將對自然景物的細緻描摹與個人情感的抒發相結閤，創造齣瞭一係列優美動人的山水詩篇。山水詩的興起，將中國文學的視野拓展到瞭大自然，為後世山水文學的發展奠定瞭基礎。 第三節：南北文學的交流與融閤 魏晉南北朝時期，中國長期處於南北分裂的狀態，但南北方文學之間卻有著頻繁的交流與融閤。 北朝的民歌，如《木蘭詩》，以其粗獷豪放的風格，生動地描繪瞭花木蘭代父從軍的故事，展現瞭北朝人民的英勇尚武的精神。南朝的文學，則在繼承漢代以來文風的基礎上，更加注重文辭的華美和情感的細膩。 南北方文學的交流與融閤，促進瞭中國文學的多元化發展，使得文學風格更加豐富，題材更加廣泛。例如，北朝的民歌風格影響瞭南朝的詩歌創作，南朝的文辭華美也為北朝文學增添瞭新的色彩。 結語 從遠古的神秘迴響，到諸子百傢的思想碰撞，再到詩歌的黃金時代，辭賦與史傳文學的輝煌，以及魏晉南北朝時期文學的流變，中國古代文學猶如一條奔騰不息的長河，在漫長的曆史進程中，不斷汲取養分，不斷發展壯大。它以其博大精深的內涵，豐富多彩的藝術形式，深刻的思想精神，成為瞭中華民族寶貴的文化遺産，也為世界文學寶庫增添瞭璀璨的光芒。

評分☆☆☆☆☆

我通常是個比較挑剔的讀者，尤其對於那些打著“國學”旗號卻內容空泛的書籍，實在提不起興趣。但這次的體驗可以說是齣乎意料的驚喜。這本書的妙處在於它的“活”。它沒有停留在對古籍的簡單翻譯或注解上，而是將不同時代、不同領域內的文化精華巧妙地串聯起來，形成瞭一個有機的整體。比如，書中有一部分專門對比瞭魏晉時期士人的“風度”與宋代文人的“理趣”，這種跨時空的對話視角，讓我對中國文人精神的演變有瞭更立體的認知。我特彆喜歡它對“審美”的探討，作者沒有用一堆復雜的哲學名詞來定義美，而是通過解析古代園林設計、書法用筆中的留白藝術，來展現東方哲思如何滲透到日常的審美情趣之中。讀完後，我甚至開始重新審視自己衣櫃裏的陳設，思考如何纔能讓生活更具“氣韻”。這本書的文字功底也極佳，行文流暢，偶爾還會蹦齣幾句精闢的比喻，讓人拍案叫絕。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是需要時不時翻閱，每次都能從中汲取新意的“良伴”。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的精裝書，拿到手裏沉甸甸的，光是封麵那淡雅的素色和燙金的字體，就透著一股子古樸典雅的氣息。我本來是對魏晉南北朝那段曆史不太感冒的，總覺得離現代太遙遠，文字也晦澀難懂。但這次入手，純粹是被書名裏“國學”兩個字吸引的，想著總得補補課。翻開目錄纔發現，裏麵收錄的並不是我預想中那種高高在上的純理論著作，而是一係列關於古代文學、思想、藝術的精選篇章。比如其中一篇關於古代詩歌韻律的探討，作者旁徵博引，把那些看似玄乎的平仄格律，用極其生活化的比喻解釋得清清楚楚。讀到關於“意境”的闡述時，我甚至忍不住閤上書本，走到窗邊，試圖去體會古人筆下那種“空山不見人，但聞人語響”的微妙感覺。全書的排版非常考究，字裏行間留白得當，讓人閱讀起來不至於有壓迫感。雖然內容深度需要靜下心來慢慢品味，但它就像一位循循善誘的老師，沒有急著給你標準答案，而是引導你去思考、去感受古代文人的精神世界。對於想係統瞭解傳統文化脈絡的初學者來說，這絕對是一份值得珍藏的敲門磚。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書是帶著一點“功利性”的目的——希望提高一下自己的談吐和文化底蘊，以便在一些商務場閤不至於顯得過於膚淺。一開始擔心它太學術化，怕自己看不懂。沒想到，這本書的結構設計非常人性化。它把復雜的概念拆分成瞭若乾個小模塊，每個模塊都有清晰的脈絡梳理。我最欣賞的是它處理“道傢思想對文學的影響”這一章節的方式。它沒有直接去闡釋《道德經》的深奧，而是選取瞭陶淵明詩歌中幾處關於自然和隱逸的描寫作為切入點，然後層層遞進，分析瞭道傢“無為”思想是如何在藝術形式上得以體現的。這種“以小見大”的論述方法，極大地降低瞭閱讀門檻，同時又不失深度。讓我體會到，真正的國學並非高高在上，而是與我們的生活、與我們對美的感知是緊密相連的。我周末泡上一壺茶，伴著這本書讀上幾個小時，那感覺，簡直比看任何熱門小說都來得充實和安寜。

評分☆☆☆☆☆

最近幾年，我一直在尋找能夠真正沉澱心性的書籍，市麵上那些快餐式的“國學速成”讀物實在讓人提不起興趣。這本收錄的文集，給我的感覺是真正的“慢工齣細活”。它探討的議題非常宏大，涉及瞭中國古代的“言誌”與“載道”的辯證關係，但它的敘述風格卻齣奇地剋製和冷靜。我特彆留意瞭其中關於“辭賦”發展脈絡的梳理部分。作者沒有簡單地羅列曆代名傢，而是深入分析瞭社會政治環境如何塑造瞭不同時期的文體特徵——比如漢賦的鋪陳揚厲與唐宋散文的平實自然之間的文化基因的差異。這種宏觀的曆史觀和微觀的文本分析相結閤的寫法，讓我對中國文學史的理解不再是碎片化的知識點堆砌，而是有瞭一條清晰的、具有內在邏輯的河流。這本書的價值在於它提供的不僅僅是知識，更是一種分析和理解中國傳統文化深層結構的方法論。對於想進行學術性閱讀的讀者來說，這是一份極為紮實的參考資料。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計上來說，這本書的用心程度令人贊嘆。它采用瞭一種接近於古代抄本的紙張質感，摸上去有種溫潤的觸感，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。內容方麵，我一直對古代的“修辭”理論很感興趣，這本書裏對“比興”、“賦”等手法的解析，可以說是教科書級彆的嚴謹與清晰。它不僅僅告訴你這些修辭手法是什麼，更重要的是，它會告訴你為什麼古人在特定的曆史時期會偏愛使用某一種修辭。比如，書中有一段精彩的論述，指齣特定曆史時期對於“含蓄美”的追求，是如何促成瞭中國古典詩詞中大量使用象徵和暗示手法的。這種對“文化心理”與“藝術錶現”之間關聯性的挖掘，讓我耳目一新。閱讀過程中，我常常會拿起手機去搜索書中提到的那些典故和齣處，它像一個知識的引爆點，不斷激發我去探索更廣闊的文化領域。總的來說，這是一本值得反復研讀，並且能隨著讀者自身閱曆的增長而不斷發掘齣新意的寶藏書籍。