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曾子，陳纔俊 著

圖書標籤:

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店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 海潮齣版社

ISBN：9787802135819

商品編碼：30029734743

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2009-03-01

基本信息

書名：國學經典：大學全集

定價：32.00元

作者：曾子,陳纔俊

齣版社：海潮齣版社

齣版日期：2009-03-01

ISBN：9787802135819

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.499kg

編輯推薦

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《大學》原為記載古代典章製度的書籍－《禮記》中的一篇。是古代儒傢典籍名篇。被南宋理學傢硃熹列為“四書”之一。《大學》戍書於春鞦時期。硃熹認為首章”經”是“孔子之言。而曾子述之”。“其傳十章。則曾子之意，而門人記之”。《大學》所述“大學之道”。是關於如何做人的大學問，其核心是“誠意正心修身”、“齊傢治國平天下”的思想，其內容深入淺齣地涉及到整個封建道德體係的構戍，因而此書既是道德入門之篇，又是一本修身大全。

內容提要

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物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
　　湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
　　古之欲明明德於天下者，先治其國：
　　欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；至知在格物。
　　《大學》一書篇章簡短，原文僅有二韆多字，卻全麵貫穿整個儒傢道德體係的構建。且有對於修養道德的求證。本書提齣瞭“修身齊傢治國平天下”的道德目標，重視“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養過程，並對人的道德實踐予以關注。 　　
　　此本《大學全集》不僅能夠增進讀者的知識和道德修養，還能起到淨化心靈的作用，是實現理想人格的必讀之書。

目錄

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經篇
　章 經述
傳篇
　第二章 明明道
　第三章 新民
　第四章 止於至善
　第五章 知本
　第六章 格物緻知
　第七章 誠意
　第八章 正心修身
　第九章 修身齊傢
　第十章 齊傢治國
　第十一章 治國平天下

作者介紹

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文摘

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序言

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《大學》：格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下的人生智慧 《大學》，作為儒傢思想的重要經典，承載著源遠流長的中華文明的智慧精髓。它並非一部宏大的史詩，也非深奧玄妙的哲學論著，而是一本以“人生之學”為核心，層層遞進，引導個體乃至社會實現理想狀態的行動指南。其字裏行間，蘊含著一套嚴謹而充滿人文關懷的實踐體係，從個人的內在修養齣發，逐步推及傢庭、國傢，乃至整個天下。 一、 “大學”的內涵：為學之始，在明明德 “大學”一詞，在此並非指我們今日所理解的學校教育，而是“大人之學”，即緻力於成為有德行、有智慧的“大人”的學問。其開篇即點明瞭學的根本目的：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” 明明德： 這是“大學”的首要目標，也是一切修養的起點。所謂“明德”，是指人人都具備的、天生的善良本性，是至高無上的德行。然而，由於後天環境、私欲、情欲的遮蔽，我們的明德往往會被濛蔽，變得昏暗。“明明德”便是要通過學習和實踐，不斷地發掘、顯露、彰顯自己內在的光輝美德，使其重新煥發生機，達到至善的境界。這是一種自我淨化、自我完善的過程，強調的是個體道德的自覺和升華。 親民： 緊隨“明明德”之後，便是“親民”。這裏的“親民”並非簡單的親近百姓，而是“新民”的意蘊，即革除舊習，使民眾更新、嚮善。當個體自己的德行得以彰顯，自然能夠以身作則，影響和帶動身邊的人，推己及人，使整個社會都朝著好的方嚮發展。這體現瞭儒傢“達則兼濟天下”的理想，強調瞭個人品德對社會的輻射和帶動作用。 止於至善： 這是“大學”的最終目標，也是人生追求的最高境界。至善，便是最完美、最理想的狀態。它既包括個體道德的極緻圓滿，也包括社會秩序的和諧安寜，更是指一種精神上的安頓和圓滿。達到“止於至善”，意味著個體的生命得到瞭最充分的實現，社會也達到瞭最理想的和諧與繁榮。 二、 “八條目”：從內到外的實踐路徑 《大學》提齣瞭一個嚴謹而清晰的實踐路徑，即“八條目”： 格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 這八個環節層層遞進，環環相扣，構成瞭一個完整的實踐體係，從微觀的個體齣發，逐漸擴展到宏觀的社會。 1. 格物： 這是“八條目”的起點。所謂“格物”，並非指研究物質世界的科學，而是“格”其事物，“物”指道理、事理。即要深入探究事物發生的根本道理，認識事物的本質，瞭解事物的規律。這需要我們具備敏銳的觀察力、深刻的洞察力，以及獨立思考的能力，不被錶象所迷惑，直達事物的本質。 2. 緻知： 在“格物”的基礎上，纔能“緻知”。“緻知”是指認識到事物的道理，獲得真知灼見。通過對事物道理的深入探究，我們能夠認識到什麼是善，什麼是惡，什麼是是非，什麼是對，什麼是錯。這種“知”是道德的知，是智慧的知，是明白事理的知。它為後續的行動奠定瞭理論基礎和道德判斷標準。 3. 誠意： “緻知”之後，便要“誠意”。“誠意”是道德實踐的關鍵一步，是將內心的意念與外在的認知保持一緻。即內心所想，與言語、行為保持一緻，不自欺欺人，不虛僞做作。真心真意，無有妄念，這是道德修養的基礎。一個不誠意的人，即使知道道理，也無法真正實踐。 4. 正心： “誠意”是內心的真誠，而“正心”則是將這種真誠導嚮正確的方嚮。即端正自己的心思，排除私欲、偏見、雜念，使內心保持平靜、公正、純粹。內心不正，即使擁有再多的知識，也可能做齣錯誤的事情。保持一顆正直、善良的心，是所有行動的根基。 5. 修身： 這是“八條目”的落腳點，也是個體修養的最終體現。“修身”是將前麵“格物、緻知、誠意、正心”的內在功夫，轉化為外在的行為規範。即通過不斷地學習、反思、實踐，使自己的品德、行為符閤道德要求，達到完善的境界。修身不僅僅是個人行為的規範，更是一種人格的塑造，是成為一個有德行、有智慧的“大人”的關鍵。 6. 齊傢： 當個體完成瞭“修身”，具備瞭高尚的品德，便能夠“齊傢”。“齊傢”是指管理好自己的傢庭，使傢庭成員和睦相處，秩序井然，生活有道。一個能夠管理好自己傢庭的人，必然具備瞭處理人際關係、管理事務的能力，更重要的是，能夠以身作則，用自己的德行去影響傢人。 7. 治國： 能夠“齊傢”的人，便有資格“治國”。“治國”是指管理好國傢，使國傢安定、繁榮、人民幸福。這需要領導者具備卓越的智慧、高尚的品德，以及處理復雜社會問題的能力。而這一切，都建立在個人和傢庭修養的基礎之上。一個道德敗壞的統治者，不可能真正地治理好國傢。 8. 平天下： 這是“大學”的終極目標，也是最高理想。“平天下”是指使整個天下太平，人民安居樂業，社會和諧穩定。這是一種宏大的政治抱負，也是儒傢“兼濟天下”情懷的體現。然而，正如《大學》所強調的，平天下並非空中樓閣，而是建立在“修身、齊傢、治國”的堅實基礎之上的。隻有從個體自身齣發，逐步擴展到傢庭、國傢，纔能最終實現天下的太平。 三、 《大學》的價值與意義：永恒的人生指南 《大學》所提齣的這套“八條目”的實踐體係，具有極其深刻的價值和意義，無論是在古代還是在現代，都依然閃耀著智慧的光芒。 強調個體責任： 《大學》將個人道德修養放在首位，認為個體的完善是實現社會進步的基礎。它鼓勵每個人都承擔起自我完善的責任，而不是依賴外在的幫助或環境的改變。 邏輯嚴謹的實踐框架： “八條目”的遞進關係清晰而邏輯嚴謹，為人們提供瞭一個可操作的實踐框架，讓“大學之道”不再是空洞的理論，而是可以一步步去踐行的目標。 內聖外王的智慧： 《大學》體現瞭儒傢“內聖外王”的思想，即個人內心的道德修養（內聖）是實現治國平天下（外王）的前提。它強調瞭德行的重要性，認為高尚的品德是政治領導力的根本。 人文關懷的深度： 盡管《大學》探討的是宏大的社會秩序，但其核心始終圍繞著人的道德成長和幸福。它關注個體心靈的安頓，傢庭的和諧，以及人民的福祉，體現瞭深厚的人文關懷。 普適性的指導意義： 《大學》所闡述的道理，並非局限於特定的時代或文化，而是具有普遍性的指導意義。它教導我們如何成為一個更好的人，如何與他人相處，如何為社會做齣貢獻。在現代社會，麵對各種挑戰和睏惑，重溫《大學》的智慧，依然能夠為我們提供深刻的啓示和行動的指引。 總而言之，《大學》是一部充滿智慧的經典，它以其深刻的洞察力和嚴謹的邏輯，為我們描繪瞭一幅從個體到社會，從內在到外在，從道德到政治的完整發展藍圖。它提醒我們，真正的改變始於自身，而個體的完善，最終能夠匯聚成推動世界進步的巨大力量。無論你是希望提升個人品德，還是渴望為社會貢獻力量，亦或是尋求人生價值的實現，《大學》都將是你一本不可多得的、值得反復研讀的人生寶典。

評分☆☆☆☆☆

我個人對國學經典有一種特殊的偏愛，尤其喜歡那種能夠跨越時空，與古人進行心靈對話的感覺。然而，在這本《大學全集》的閱讀過程中，這種“對話感”卻顯得非常模糊和疏離。這種感覺主要來源於它對“文獻溯源”方麵的缺失。例如，在探討“明明德”這一核心概念時，書中直接引用瞭某些解釋，但並沒有清晰地交代，這些解釋是從宋代理學哪個流派繼承而來，或者與先秦的原始思想有何差異。閱讀經典，我們不僅要讀“說什麼”，更要瞭解“為什麼這麼說”以及“在曆史上是如何演變的”。這本書更像是一個高度濃縮的教科書式總結，缺少瞭曆史的縱深感和思想的辯證過程。讀完之後，我感覺自己知道瞭一些定義，但對這些定義背後的學術脈絡和思想鬥爭卻是一頭霧水，仿佛在看一張隻有標簽而沒有地圖的指南。

評分☆☆☆☆☆

這套“國學經典”的選本，說實話，拿到手的時候，我心裏其實是有點小期待的，畢竟“大學”作為儒傢入門的基石，其重要性不言而喻。我首先翻開的是它的排版和注釋。說實話，字體選擇上倒是中規中矩，不至於讓人眼花繚亂，但在注釋的深度上，就顯得有些捉襟見肘瞭。對於一些關鍵的硃熹或硃子學派的闡釋，比如“格物緻知”的究竟指嚮，書中的解讀顯得有些過於淺白，更像是對原文的直接翻譯，而不是深入的學術梳理。我希望能看到一些關於不同時期學者對這些概念的爭議和演變，但這本書似乎更傾嚮於提供一個“標準答案”，這對希望深入研究的讀者來說，吸引力就不夠瞭。特彆是對於那些復雜的人倫綱常和修身進德的論述，沒有足夠詳盡的例證和曆史背景的鋪墊，讀起來總覺得少瞭些“骨架”，光有血肉，難免讓人覺得有些飄。如果你隻是想粗略瞭解一下《大學》的皮毛，它或許能應付，但若想真正領悟其中精髓，恐怕還需要另尋高明之作來輔助閱讀和理解。

評分☆☆☆☆☆

關於這本書的“全集”二字，我持保留態度。在我看來，一本閤格的“全集”應該包含對相關重要文獻的互證和補充，至少要涵蓋曆代對《大學》理解最有代錶性的幾種觀點，哪怕是以附錄的形式存在。但這本書的側重點似乎完全放在瞭對“四書”中《大學》本身的文本解讀上，對其他輔助性的、能夠幫助理解其世界觀的文本，例如《中庸》中關於“誠”的論述，或者荀子對“性”的觀點（作為對比參照），都沒有進行任何有價值的引用或對比分析。因此，它提供的知識維度相對比較單一和扁平化。如果僅僅是收錄瞭《大學》的原文和一種主流注釋，稱之為“全集”就顯得有些名不副實瞭。它更像是一本聚焦於單一文本的精要本，而非一個能夠提供廣闊學術視野的綜閤性資料庫。這樣的局限性使得它在滿足深度研究需求方麵，明顯力不從心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質量，坦白講，是讓人感到一絲“廉價”的。雖然“滿28包郵”的價位擺在那裏，我們也不能要求它達到精裝典籍的水平，但至少在日常翻閱的耐久度上，還是有些讓人擔憂的。書頁偏薄，光綫稍暗的地方閱讀，就能明顯感覺到透光，這意味著如果你習慣於在深夜或光綫不佳的環境下沉浸閱讀，對眼睛的負擔會比較大。更讓我睏擾的是，裝訂處在幾次較為大幅度的翻閱後，已經開始齣現輕微的鬆動跡象。對於這種需要反復研讀、可能需要用筆做大量標記的經典著作來說，耐用性是極其重要的考量因素。我更傾嚮於購買那些裝幀結實、紙張適中、能經受住長期使用的版本。這次的購買體驗，更像是買瞭一本“一次性”的讀物，而非值得珍藏和傳承的文化載體。它成功地完成瞭信息傳遞的任務，但在物理體驗上，無疑是打瞭個摺扣的。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來看，這本書的“流暢度”並不高，尤其是在上下文的銜接處理上。雖然《大學》本身結構嚴謹，但好的注本應該能夠幫助現代讀者平滑地過渡到古代的語境中。這本書似乎將原文與注釋割裂得太開，導緻讀者經常需要來迴跳躍查找，打斷瞭閱讀的節奏感。特彆是在《大學》的“經”和“傳”的過渡部分，一些關鍵的邏輯跳躍點，如果注釋能夠更自然地插入，引導讀者理解這種層層遞進的推導過程，閱讀體驗會大大提升。現在讀起來，總感覺像是在拼湊兩份不同的資料，而不是一個統一的文本。這對於初學者來說，是相當不友好的，很容易在關鍵的轉摺處感到迷茫，從而削弱瞭對整篇思想體係的把握。我希望一本書能像一位耐心的老師，引導我前行，而不是甩給我一堆碎片讓我自己去組閤。