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曾子，陈才俊 著

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出版社： 海潮出版社

ISBN：9787802135819

商品编码：30029734743

包装：平装-胶订

出版时间：2009-03-01

基本信息

书名：国学经典：大学全集

定价：32.00元

作者：曾子,陈才俊

出版社：海潮出版社

出版日期：2009-03-01

ISBN：9787802135819

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.499kg

编辑推荐

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《大学》原为记载古代典章制度的书籍－《礼记》中的一篇。是古代儒家典籍名篇。被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。《大学》戍书于春秋时期。朱熹认为首章”经”是“孔子之言。而曾子述之”。“其传十章。则曾子之意，而门人记之”。《大学》所述“大学之道”。是关于如何做人的大学问，其核心是“诚意正心修身”、“齐家治国平天下”的思想，其内容深入浅出地涉及到整个封建道德体系的构戍，因而此书既是道德入门之篇，又是一本修身大全。

内容提要

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物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
　　古之欲明明德于天下者，先治其国：
　　欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；至知在格物。
　　《大学》一书篇章简短，原文仅有二千多字，却全面贯穿整个儒家道德体系的构建。且有对于修养道德的求证。本书提出了“修身齐家治国平天下”的道德目标，重视“知、止、定、静、安、虑、得”的修养过程，并对人的道德实践予以关注。 　　
　　此本《大学全集》不仅能够增进读者的知识和道德修养，还能起到净化心灵的作用，是实现理想人格的必读之书。

目录

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经篇
　章 经述
传篇
　第二章 明明道
　第三章 新民
　第四章 止于至善
　第五章 知本
　第六章 格物致知
　第七章 诚意
　第八章 正心修身
　第九章 修身齐家
　第十章 齐家治国
　第十一章 治国平天下

作者介绍

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文摘

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序言

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《大学》：格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下的人生智慧 《大学》，作为儒家思想的重要经典，承载着源远流长的中华文明的智慧精髓。它并非一部宏大的史诗，也非深奥玄妙的哲学论著，而是一本以“人生之学”为核心，层层递进，引导个体乃至社会实现理想状态的行动指南。其字里行间，蕴含着一套严谨而充满人文关怀的实践体系，从个人的内在修养出发，逐步推及家庭、国家，乃至整个天下。 一、 “大学”的内涵：为学之始，在明明德 “大学”一词，在此并非指我们今日所理解的学校教育，而是“大人之学”，即致力于成为有德行、有智慧的“大人”的学问。其开篇即点明了学的根本目的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 明明德： 这是“大学”的首要目标，也是一切修养的起点。所谓“明德”，是指人人都具备的、天生的善良本性，是至高无上的德行。然而，由于后天环境、私欲、情欲的遮蔽，我们的明德往往会被蒙蔽，变得昏暗。“明明德”便是要通过学习和实践，不断地发掘、显露、彰显自己内在的光辉美德，使其重新焕发生机，达到至善的境界。这是一种自我净化、自我完善的过程，强调的是个体道德的自觉和升华。 亲民： 紧随“明明德”之后，便是“亲民”。这里的“亲民”并非简单的亲近百姓，而是“新民”的意蕴，即革除旧习，使民众更新、向善。当个体自己的德行得以彰显，自然能够以身作则，影响和带动身边的人，推己及人，使整个社会都朝着好的方向发展。这体现了儒家“达则兼济天下”的理想，强调了个人品德对社会的辐射和带动作用。 止于至善： 这是“大学”的最终目标，也是人生追求的最高境界。至善，便是最完美、最理想的状态。它既包括个体道德的极致圆满，也包括社会秩序的和谐安宁，更是指一种精神上的安顿和圆满。达到“止于至善”，意味着个体的生命得到了最充分的实现，社会也达到了最理想的和谐与繁荣。 二、 “八条目”：从内到外的实践路径 《大学》提出了一个严谨而清晰的实践路径，即“八条目”： 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 这八个环节层层递进，环环相扣，构成了一个完整的实践体系，从微观的个体出发，逐渐扩展到宏观的社会。 1. 格物： 这是“八条目”的起点。所谓“格物”，并非指研究物质世界的科学，而是“格”其事物，“物”指道理、事理。即要深入探究事物发生的根本道理，认识事物的本质，了解事物的规律。这需要我们具备敏锐的观察力、深刻的洞察力，以及独立思考的能力，不被表象所迷惑，直达事物的本质。 2. 致知： 在“格物”的基础上，才能“致知”。“致知”是指认识到事物的道理，获得真知灼见。通过对事物道理的深入探究，我们能够认识到什么是善，什么是恶，什么是是非，什么是对，什么是错。这种“知”是道德的知，是智慧的知，是明白事理的知。它为后续的行动奠定了理论基础和道德判断标准。 3. 诚意： “致知”之后，便要“诚意”。“诚意”是道德实践的关键一步，是将内心的意念与外在的认知保持一致。即内心所想，与言语、行为保持一致，不自欺欺人，不虚伪做作。真心真意，无有妄念，这是道德修养的基础。一个不诚意的人，即使知道道理，也无法真正实践。 4. 正心： “诚意”是内心的真诚，而“正心”则是将这种真诚导向正确的方向。即端正自己的心思，排除私欲、偏见、杂念，使内心保持平静、公正、纯粹。内心不正，即使拥有再多的知识，也可能做出错误的事情。保持一颗正直、善良的心，是所有行动的根基。 5. 修身： 这是“八条目”的落脚点，也是个体修养的最终体现。“修身”是将前面“格物、致知、诚意、正心”的内在功夫，转化为外在的行为规范。即通过不断地学习、反思、实践，使自己的品德、行为符合道德要求，达到完善的境界。修身不仅仅是个人行为的规范，更是一种人格的塑造，是成为一个有德行、有智慧的“大人”的关键。 6. 齐家： 当个体完成了“修身”，具备了高尚的品德，便能够“齐家”。“齐家”是指管理好自己的家庭，使家庭成员和睦相处，秩序井然，生活有道。一个能够管理好自己家庭的人，必然具备了处理人际关系、管理事务的能力，更重要的是，能够以身作则，用自己的德行去影响家人。 7. 治国： 能够“齐家”的人，便有资格“治国”。“治国”是指管理好国家，使国家安定、繁荣、人民幸福。这需要领导者具备卓越的智慧、高尚的品德，以及处理复杂社会问题的能力。而这一切，都建立在个人和家庭修养的基础之上。一个道德败坏的统治者，不可能真正地治理好国家。 8. 平天下： 这是“大学”的终极目标，也是最高理想。“平天下”是指使整个天下太平，人民安居乐业，社会和谐稳定。这是一种宏大的政治抱负，也是儒家“兼济天下”情怀的体现。然而，正如《大学》所强调的，平天下并非空中楼阁，而是建立在“修身、齐家、治国”的坚实基础之上的。只有从个体自身出发，逐步扩展到家庭、国家，才能最终实现天下的太平。 三、 《大学》的价值与意义：永恒的人生指南 《大学》所提出的这套“八条目”的实践体系，具有极其深刻的价值和意义，无论是在古代还是在现代，都依然闪耀着智慧的光芒。 强调个体责任： 《大学》将个人道德修养放在首位，认为个体的完善是实现社会进步的基础。它鼓励每个人都承担起自我完善的责任，而不是依赖外在的帮助或环境的改变。 逻辑严谨的实践框架： “八条目”的递进关系清晰而逻辑严谨，为人们提供了一个可操作的实践框架，让“大学之道”不再是空洞的理论，而是可以一步步去践行的目标。 内圣外王的智慧： 《大学》体现了儒家“内圣外王”的思想，即个人内心的道德修养（内圣）是实现治国平天下（外王）的前提。它强调了德行的重要性，认为高尚的品德是政治领导力的根本。 人文关怀的深度： 尽管《大学》探讨的是宏大的社会秩序，但其核心始终围绕着人的道德成长和幸福。它关注个体心灵的安顿，家庭的和谐，以及人民的福祉，体现了深厚的人文关怀。 普适性的指导意义： 《大学》所阐述的道理，并非局限于特定的时代或文化，而是具有普遍性的指导意义。它教导我们如何成为一个更好的人，如何与他人相处，如何为社会做出贡献。在现代社会，面对各种挑战和困惑，重温《大学》的智慧，依然能够为我们提供深刻的启示和行动的指引。 总而言之，《大学》是一部充满智慧的经典，它以其深刻的洞察力和严谨的逻辑，为我们描绘了一幅从个体到社会，从内在到外在，从道德到政治的完整发展蓝图。它提醒我们，真正的改变始于自身，而个体的完善，最终能够汇聚成推动世界进步的巨大力量。无论你是希望提升个人品德，还是渴望为社会贡献力量，亦或是寻求人生价值的实现，《大学》都将是你一本不可多得的、值得反复研读的人生宝典。

评分☆☆☆☆☆

关于这本书的“全集”二字，我持保留态度。在我看来，一本合格的“全集”应该包含对相关重要文献的互证和补充，至少要涵盖历代对《大学》理解最有代表性的几种观点，哪怕是以附录的形式存在。但这本书的侧重点似乎完全放在了对“四书”中《大学》本身的文本解读上，对其他辅助性的、能够帮助理解其世界观的文本，例如《中庸》中关于“诚”的论述，或者荀子对“性”的观点（作为对比参照），都没有进行任何有价值的引用或对比分析。因此，它提供的知识维度相对比较单一和扁平化。如果仅仅是收录了《大学》的原文和一种主流注释，称之为“全集”就显得有些名不副实了。它更像是一本聚焦于单一文本的精要本，而非一个能够提供广阔学术视野的综合性资料库。这样的局限性使得它在满足深度研究需求方面，明显力不从心。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来看，这本书的“流畅度”并不高，尤其是在上下文的衔接处理上。虽然《大学》本身结构严谨，但好的注本应该能够帮助现代读者平滑地过渡到古代的语境中。这本书似乎将原文与注释割裂得太开，导致读者经常需要来回跳跃查找，打断了阅读的节奏感。特别是在《大学》的“经”和“传”的过渡部分，一些关键的逻辑跳跃点，如果注释能够更自然地插入，引导读者理解这种层层递进的推导过程，阅读体验会大大提升。现在读起来，总感觉像是在拼凑两份不同的资料，而不是一个统一的文本。这对于初学者来说，是相当不友好的，很容易在关键的转折处感到迷茫，从而削弱了对整篇思想体系的把握。我希望一本书能像一位耐心的老师，引导我前行，而不是甩给我一堆碎片让我自己去组合。

评分☆☆☆☆☆

这套“国学经典”的选本，说实话，拿到手的时候，我心里其实是有点小期待的，毕竟“大学”作为儒家入门的基石，其重要性不言而喻。我首先翻开的是它的排版和注释。说实话，字体选择上倒是中规中矩，不至于让人眼花缭乱，但在注释的深度上，就显得有些捉襟见肘了。对于一些关键的朱熹或朱子学派的阐释，比如“格物致知”的究竟指向，书中的解读显得有些过于浅白，更像是对原文的直接翻译，而不是深入的学术梳理。我希望能看到一些关于不同时期学者对这些概念的争议和演变，但这本书似乎更倾向于提供一个“标准答案”，这对希望深入研究的读者来说，吸引力就不够了。特别是对于那些复杂的人伦纲常和修身进德的论述，没有足够详尽的例证和历史背景的铺垫，读起来总觉得少了些“骨架”，光有血肉，难免让人觉得有些飘。如果你只是想粗略了解一下《大学》的皮毛，它或许能应付，但若想真正领悟其中精髓，恐怕还需要另寻高明之作来辅助阅读和理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量，坦白讲，是让人感到一丝“廉价”的。虽然“满28包邮”的价位摆在那里，我们也不能要求它达到精装典籍的水平，但至少在日常翻阅的耐久度上，还是有些让人担忧的。书页偏薄，光线稍暗的地方阅读，就能明显感觉到透光，这意味着如果你习惯于在深夜或光线不佳的环境下沉浸阅读，对眼睛的负担会比较大。更让我困扰的是，装订处在几次较为大幅度的翻阅后，已经开始出现轻微的松动迹象。对于这种需要反复研读、可能需要用笔做大量标记的经典著作来说，耐用性是极其重要的考量因素。我更倾向于购买那些装帧结实、纸张适中、能经受住长期使用的版本。这次的购买体验，更像是买了一本“一次性”的读物，而非值得珍藏和传承的文化载体。它成功地完成了信息传递的任务，但在物理体验上，无疑是打了个折扣的。

评分☆☆☆☆☆

我个人对国学经典有一种特殊的偏爱，尤其喜欢那种能够跨越时空，与古人进行心灵对话的感觉。然而，在这本《大学全集》的阅读过程中，这种“对话感”却显得非常模糊和疏离。这种感觉主要来源于它对“文献溯源”方面的缺失。例如，在探讨“明明德”这一核心概念时，书中直接引用了某些解释，但并没有清晰地交代，这些解释是从宋代理学哪个流派继承而来，或者与先秦的原始思想有何差异。阅读经典，我们不仅要读“说什么”，更要了解“为什么这么说”以及“在历史上是如何演变的”。这本书更像是一个高度浓缩的教科书式总结，缺少了历史的纵深感和思想的辩证过程。读完之后，我感觉自己知道了一些定义，但对这些定义背后的学术脉络和思想斗争却是一头雾水，仿佛在看一张只有标签而没有地图的指南。