名家通识讲座书系文化哲学十五讲 衣俊卿 北京大学出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301253892

商品编码：30045753900

丛书名： 文化哲学十五讲

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基本信息

图书名称：	名家通识讲座书系文化哲学十五讲
作 者：	衣俊卿
定价：	45.00
ISBN号：	9787301253892
出版社：	北京大学出版社
开本：	16
装帧：	平装
出版日期：	2015-3-1
印刷日期：	2015-3-1

编辑推荐

内容介绍

“文化”显然是现代人使用频率高的词汇之一。《文化哲学十五讲（第二版）》以这一热门范畴为研究对象，从哲学的高度和视角，系统地探讨了文化的生成与功能、构成与形态、文化模式、文化危机、文化转型、文化批判及中西文化对比等问题，几乎涉及所有前沿和热点的研究课题。论述提纲挈领又深入浅出，兼顾理论抽象与现实关注，为解决当代中国的文化冲突与焦虑，实现文化转型与重建作出了有益的探索，于相关问题多有创见。本次修订吸收了近几年的新成果，尤其注意增加了有关传统文化转型和化时代新文化精神的内容，更具现实意义。

作者介绍

衣俊卿，1958年生，1982年毕业于北京大学哲学系，1987年获贝尔格莱德大学哲学博士学位。中央编译局研究员，博士生导师。从事国外马克思主义研究和文化哲学研究。出版专著《实践派的探索和实践哲学的述评》《东欧的新马克思主义》《现代化与日常生活批判》《历史与乌托邦》《回归生活世界的文化哲学》《20世纪的新马克思主义》《文化哲学》《20世纪的文化批判》《现代化与文化阻滞力》《现代性的维度》等，译著《日常生活》《宗教与当代西方文化》《卢卡奇再评价》等，并发表学术论文二百多篇。自1992年以来，先后获霍英东教育基金会高校青年教师奖、金岳霖学术奖，连续5次获全国高等学校人文社会科学研究成果奖，先后6次获黑龙江省社会科学成果一等奖，并被评为“有突出贡献的中青年专家”，入选国家“百千万人才工程”、全国宣传文化系统“四个一批”人才工程。

目录

“名家通识讲座书系”总序 讲 多维视野中的文化 一 熟视无睹的“文化” 二 中外学者视野中的文化 三 文化：历史地凝结成的生存方式 第二讲 文化的生成与功能 一 植根于人的性和创造性的文化 二 作为人的类本质活动对象化的文化 三 作为人的价值与行为规范体系的文化 四 作为社会运行内在机理和图式的文化 第三讲 文化的构成与形态 一 透视文化形态的多重视角 二 物质文化、制度文化与精神文化 三 自在的文化与自觉的文化 第四讲 文化模式 一 共时态视野中的文化模式 二 历时态视野中的文化模式 第五讲 文化危机 一 文化失范与文化冲突 二 文化反省与文化批判 第六讲 文化转型 一 文化转型的内在机制 二 文化转型的途径和方式 三 文化转型与历史进步 第七讲 20世纪的文化焦虑 一 “轴心期”的历史精神和西方理性主义 二 “轴心期”的历史精神在20世纪的命运 三 文化的焦虑：对文化危机的自发反抗 四 文化的批判：对文化危机的自觉反思 第八讲 理性文化批判的视界 一 存在主义的悲剧意识 二 现代历史哲学的文化批判意识 三 西方马克思主义的文化批判理论 四 后现代主义的文化批判思潮 第九讲 理性文化批判的主题 一 意识形态批判 二 技术理性批判 三 大众文化批判 四 性格结构与心理机制批判 第十讲 回归生活世界的文化重建 一 胡塞尔的生活世界理论 二 许茨的日常生活世界理论 三 赫勒的日常生活人道化理论 四 哈贝马斯的生活世界理论 第十一讲 中西视野中的中国传统文化 一 西方学者视野中的东西方文化 二 中国学者视野中的东西方文化 三 关于中国传统文化的价值判断 第十二讲 中国传统文化的结构特征 一 成熟的农本社会与发达的日常生活世界 二 中国传统日常生活结构和图式的特征 第十三讲 中国社会转型期的文化冲突 一 社会转型期的文化状况 二 “文化热”与文化激进主义 三 社会转型期的文化冲突 第十四讲 中国传统文化转型的机制 一 表层文化启蒙与深层文化启蒙 二 日常生活的批判与重建 三 中国传统日常生活批判与重建的基本思路 第十五讲 化时代的新文化精神 一 化的文化逻辑 二 中国新文化精神的价值定位 三 现代中国文化建设的实践方略 主要参考书目 修订后记

在线试读部分章节

《名家通识讲座书系：文化哲学十五讲（第二版）》： 正是从这样的基点出发，学者们从不同角度，例如，从宗教、信仰、给定的地方性知识储备、语言、艺术、仪式、习俗、原始意向、集体无意识等各个方面研究作为给定的和自在的行为规范体系的文化，还个别强调文化的整合力，即文化的各种特质在历史的积淀中整某种统一的行为规范体系的特征。例如，美国学者菲利普·巴格比在《文化：历史的投影》中明确地强调了文化的规则性特征。他指出，“我们应当期望文化能表明它是某种规则，而这已被证明确实如此。现在，可以用如下的话来完成我们的定义：‘文化’，就是‘社会成员的内在的和外在的行为规则，但是剔除那些在起始时已明显地属于遗传的行为规则’”。如前所述，美国学者C.恩伯和M.恩伯强调了文化的普遍性和总体性特征，但是，从他们的论述中我们难看出，他们特别强调文化所代表的行为规范体系。他们是从文化所具有的整合性和适应性特征人手来探讨这一问题的。他们指出，“我们说文化是整合的，指的是构成文化的诸要素或特质不仅仅是习俗的随机拼凑，而是在大多数情况下相互适应或和谐一致的。人类学家认为文化往往是整合的，其原因之一就是，文化一般是有适应性的”。从这种分析进一步推论，他们认为，“文化可以定义为被一个集团所普遍享有的，通过学习得来的观念、价值观和行为”。我们发现，这些关于文化的理解已经接近文化哲学视野内的文化范畴，即作为人的基本生存方式的文化。  文化：自觉的精神和价值观念体系。当然，除了把文化理解为给定的和自在的行为规范体系的观点以外，也有的学者特别强调文化的自觉的精神内涵和价值内涵，这在某种意义上属于狭义的文化范畴。这种观点对文化的理解主要指知识、价值、观念、思想等精神性的存在。例如，学者塞缪尔·亨廷顿就持这种狭义的文化范畴。 ……

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跨越时空的思想对话：西方哲学经典导读 本书旨在为初涉西方哲学领域的读者提供一份清晰、深入且富有洞察力的导览。 我们选取了西方哲学史上最具代表性、对后世影响最为深远的几位思想巨匠及其核心著作，力求通过细致的文本解读和背景梳理，展现西方哲学的演进脉络及其核心命题的魅力。 第一部分：古希腊的智慧之光——探寻万物的本源 本部分聚焦于西方哲学的摇篮——古希腊。我们将从米利都学派的自然哲学出发，探讨泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼如何试图以“本原”（Arche）解释世界的统一性与多样性。从水、无限者到气，这不仅是对物质世界的猜想，更是人类理性对混沌初开的第一次系统性追问。 随后，我们将深入剖析赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“永恒同一性”之间的深刻对立。赫拉克利特的“火”与“逻各斯”（Logos）揭示了对立面的统一与永恒的流动，预示了辩证思维的雏形；而巴门尼德则以严密的逻辑论证了“存在”的不可言说与“变化”的虚幻性，为后来的形而上学奠定了坚实的基础。 中期的重点将放在毕达哥拉斯学派对“数”的崇拜。他们不仅是数学家，更是哲学家，他们相信宇宙的秩序和和谐皆可通过数学关系来把握，这种将抽象概念置于世界核心的观点，对柏拉图的思想产生了决定性的影响。 雅典的黄金时代：苏格拉底、柏拉图与亚里士多德 苏格拉底的转向： 我们将详细探讨苏格拉底如何将哲学的焦点从自然转向人本身——伦理、美德与知识。通过对其“助产术”（Elenchus）的分析，展现其通过不断的诘问和自我反思来揭示无知、追求真理的精神。 柏拉图的理念世界： 本章将深入解读柏拉图的“洞穴寓言”，阐释其“理念论”的结构——现象界与理念界的划分、至善理念的地位，以及知识的攀升之路。重点讨论《理想国》中关于正义城邦、哲学王与灵魂三分说的建构，理解柏拉图如何试图在城邦政治中实现最高的理性秩序。 亚里士多德的转向与体系化： 亚里士多德是西方哲学的集大成者。我们将考察他如何“脚踏实地”，回归经验世界，建立起逻辑学、形而上学、物理学、伦理学和政治学等庞大的知识体系。重点分析其“潜能与实现”（Potency and Act）的解释模式，以及对“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）的精妙运用，解释事物变化与存在的内在机制。他的“中道”伦理观也将被详细阐述。 第二部分：从宗教到理性——希腊化、中世纪与启蒙的序曲 古希腊哲学衰落后，哲学的主题转向了如何在动荡的世界中获得心灵的安宁。 希腊化时期的三大主流： 我们将对比斯多葛学派（接受命运、通过理性控制情感）、伊壁鸠鲁学派（追求宁静的快乐、排除痛苦的“不动心”）、以及怀疑主义（悬置判断以求得心境平和）这三种不同的解脱之道，理解它们对个体生命经验的深刻关怀。 中世纪哲学的过渡： 本部分将概述奥古斯丁如何融合柏拉图主义与基督教神学，确立“信仰寻求理解”的基调，并探讨托马斯·阿奎那如何运用亚里士多德的理性工具为基督教教义进行系统辩护，特别是其“五路论证”，展现理性与启示的张力与和解。 第三部分：现代性的开端——理性主义与经验主义的对决 17世纪的科学革命催生了哲学对知识基础的全新反思。 大陆理性主义的巨擘： 笛卡尔的“我思故我在”如何成为现代哲学的起点，以及他通过普遍怀疑建立起来的清晰分明之观念体系。 斯宾诺莎的“几何学方法”和泛神论，即试图将上帝、自然与实体统一于一个无限的、单一的实体之中。 莱布尼茨的“单子论”，探讨无穷多的非物质实体如何构成世界，以及“预定和谐”的概念。 英国经验主义的挑战： 洛克对天赋观念的批判，提出“白板说”（Tabula Rasa），主张一切知识来源于感觉经验和内省。 休谟对因果关系本质的彻底解构，指出因果律仅仅是习惯性的心理联结，而非必然的逻辑关系，这几乎动摇了整个形而上学的根基。 第四部分：人类认知的综合与超越——康德的批判哲学 康德的哲学是西方思想史上的一个重要转折点。我们将详细解析其“哥白尼式的革命”：不是认知去符合对象，而是对象必须符合我们先天的认知结构。 重点分析《纯粹理性批判》中的“先验现象学”，理解“现象”（Phenomena）与“物自体”（Noumena）的区分，以及判断的类型（分析判断、综合判断、先验综合判断）。康德如何划定了理性的界限，同时又为道德和信仰留下了空间，将哲学引向了实践理性领域。 结语：思想的回响 本书旨在提供一个扎实的基础，让读者能够理解这些伟大思想家如何设定了此后数百年西方思想的基本议题——何为真实？我们如何知道？我们应当如何生活？这些古老而常新的问题，至今仍在回响。阅读这些经典，即是与人类历史上最伟大的头脑进行一场永恒的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中透露着书卷气的质感，拿在手里就有一种被知识重量所包裹的感觉。封面字体和排版的选择，简洁却不失格调，仿佛在无声地诉说着内容深处的学术深度。我特别喜欢它纸张的选择，触感温润，墨色印刷清晰锐利，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。初翻开时，那种新书特有的油墨香气混着纸张的朴素气息，是阅读体验中不可或缺的一部分。这本书的开本适中，便于携带，无论是放在公文包里通勤时翻阅，还是周末在咖啡馆里静心研读，都显得恰到好处。它没有过度花哨的装饰，所有的设计都服务于内容本身，体现了一种对知识的尊重和对读者的体贴。这种内敛而高级的设计感，让我对即将展开的阅读之旅充满了期待，它像是一扇通往智者世界的门，门把手是如此的坚实可靠。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的思考者，我通常在阅读哲学书籍时会面临一个挑战：如何将书本上的理论与现实生活中的具体情境进行有效的对接。这本书在这方面做得非常出色，它成功地架设了一条从“思辨”到“实践”的桥梁。作者并非孤立地讨论抽象的概念，而是巧妙地将历史事件、艺术现象乃至日常伦理困境融入论述之中，让理论的解释力得到了最直接的检验。每一次阅读，都像是完成了一次精神上的“校准”，帮助我重新审视自己过去对世界的某些预设和判断。它教会我的不只是“是什么”，更重要的是“为什么”以及“如何看待”，这种思维层面的重塑，其价值远超于单纯的知识获取。

评分☆☆☆☆☆

对我而言，一本好书的标准之一是它能在我读完之后，留下持续的“余韵”。这本书的后劲非常足。合上书页，脑海中仍然会不断回响着某些核心的命题，那些被激发出的新问题和新的探究方向，促使我立即去查阅相关的延伸资料，或者在接下来的日子里，以一种全新的视角去观察周遭的人与事。它成功地在我心中播下了一颗求知欲的种子，并且提供了肥沃的土壤让其生长。这本书的价值不在于提供最终的答案，而在于提供了一套行之有效的思考工具和一份对真理保持谦逊与热忱的姿态，这才是真正有生命力的思想遗产。

评分☆☆☆☆☆

内容方面，我发现作者在构建知识体系时，展现了极高的逻辑自洽性和宏观视野。他并非仅仅罗列零散的观点，而是像一位技艺精湛的建筑师，从最基础的概念入手，层层递进，构建起一个结构严谨、逻辑清晰的哲学殿堂。阅读过程中，那些原本在我脑海中模糊不清的哲学脉络，随着文字的展开而变得井然有序，仿佛迷雾散去，清晰的路径赫然在目。尤其是在处理那些复杂、抽象的理论时，作者总能找到恰到好处的类比和生活化的切入点，使得晦涩的原理也变得生动起来，极大地降低了理解的门槛，却丝毫没有牺牲其思想的深度。这是一种高超的叙事技巧，既满足了专业人士对精度的要求，也照顾到了初学者对清晰度的渴望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格可以说是独树一帜，它既有学院派的严谨，又不乏一种娓娓道来的亲和力。作者的遣词造句极为考究，每一个词语的选用都精准到位，仿佛经过了千锤百炼。然而，这种严谨并不意味着枯燥，相反，作者通过精妙的句式变化和富有节奏感的论述，将深奥的道理讲得如诗如歌，引人入胜。我时常会停下来，反复咀嚼某一段落的精妙表达，那种文字的韵味和力量感，让人感受到文字本身所蕴含的巨大能量。它不是冷冰冰的知识传输，而更像是一场高水平的学术对话，作者是引导者，耐心而又充满激情地引领我们探索思想的深海，让人不自觉地投入其中，忘记了时间的流逝。