一、德國古典哲學發生的前提 / 6
二、德國古典哲學的主要發展綫索 / 19
第一講 康德哲學的形成及結構 / 26
一、康德批判哲學的形成 / 26
二、康德哲學的總體構想：批判哲學和人類學的視角 / 32
三、康德哲學的總問題：先天綜閤判斷如何可能？ / 40
第二講 康德的認識論：先驗感性論 / 56
一、感性的含義 / 58
二、先驗的含義，以及其他幾個概念 / 62
三、空間與時間 / 70
第三講 康德的認識論：先驗邏輯的先驗分析論 / 75
一、知性及與理性的關係 / 76
二、先驗邏輯 / 78
三、從判斷分類中引齣範疇 / 86
四、範疇錶 / 89
五、範疇的先驗演繹 / 96
六、圖型法和知性原理 / 99
第四講 康德的認識論：因果性問題 / 103
一、因果性範疇的位置 / 105
二、休謨對因果性的摧毀 / 107
三、康德的迴應 / 112
四、因果性的曆史淵源 / 114
五、康德對因果性的重建 / 117
六、因果性的圖型及作用原理 / 121
七、因果律的可靠性保證 / 124
八、康德因果性理論的意義 / 127
第五講 康德的認識論：先驗辯證論 / 134
一、理性及其理念 / 135
二、先驗理念的作用 / 143
三、對理性心理學的批判 / 146
四、對理性的宇宙論的批判 / 152
五、對理性神學的批判 / 164
六、方法論 / 175
第六講 康德的道德學說 / 180
一、純粹理性的事實：從道德律引齣自由 / 180
二、自由概念的劃分：自由的任意和自由意誌 / 185
三、作為絕對命令的道德律 / 188
四、為義務而義務 / 192
五、純粹實踐理性的辯證論 / 193
第七講 康德的美學 / 199
一、反思性的判斷力 / 201
二、美的分析 / 205
三、崇高的分析 / 216
四、傳情說和藝術論 / 220
五、藝術與鑒賞的關係 / 222
六、天纔與藝術分類 / 224
七、藝術標準的二律背反 / 227
第八講 康德的目的論 / 230
一、從藝術品引齣目的論原理 / 231
二、有機體原則和機械論原則 / 235
三、自然目的論體係 / 239
四、最終目的之追尋 / 244
五、社會曆史目的論 / 246
六、道德目的論作為神學的入門 / 254
七、關於“曆史理性批判” / 257
第九講 費希特和謝林的哲學 / 261
一、費希特：行動的哲學 / 263
二、謝林：同一哲學 / 281
第十講 黑格爾哲學的理論來源和基本特徵 / 291
一、理論來源 / 295
二、黑格爾哲學基本特徵 / 308
第十一講 黑格爾的邏輯學（存在論和本質論） / 317
一、存在論 / 320
二、本質論 / 335
第十二講 黑格爾的邏輯學（概念論）及自然哲學 / 349
三、概念論 / 349
四、自然哲學 / 372
第十三講 黑格爾的主觀精神：精神現象學 / 379
一、什麼是精神現象學 / 380
二、意識 / 385
三、自我意識 / 397
第十四講 黑格爾的客觀精神：法和曆史哲學 / 412
一、權利和自由 / 414
二、抽象法 / 422
三、道德 / 434
四、倫理 / 439
五、世界曆史 / 443
第十五講 黑格爾的絕對精神 / 446
一、藝術哲學 / 448
二、宗教哲學 / 465
三、哲學史 / 471
四、黑格爾哲學的解體 / 475
後記 / 478
再版後記 / 479
· · · · · · (收起)
具體描述
《德國古典哲學講演錄》的宗旨不是艱深的學術研究，而是旨在還原德國哲學的概貌，進而為大眾打開沉重的哲學大門。由於是講課實錄，因此很多錶述皆係現場發揮，深入淺齣，通俗易懂。如果你一直想讀點德國哲學卻不由在晦澀的專著前望而卻步的話，本書無疑是條入門的絕好途徑。
用戶評價
學過哲學的標誌好像就是diss一下鄧曉芒？他的書確實絕非完美，有些紕漏我覺得隻是為瞭講課的便利罷瞭，康德以外部分確實不夠好，但對於下苦功為初學者開道的人，理應尊重。（何況就某位考研備考的同學，您就彆看西方導論一堆堆瞭，鄧確實淺顯，掌握瞭我覺得也夠您考個普通學校瞭
評分##坑坑窪窪，坑坑巴巴地讀。 原來看似這麼深奧的哲學體係裏，可以照見如此日常的人生。
評分##鄧曉芒齣版的演講錄一般有個特點，就是特彆原生態，好處是通俗易懂，壞處是過於口水化——“那麼”等連接詞非常常見，有時也常常會同義反復。 高贊短評說得不錯，這書確實不適閤精裝——當然對我而言還是攜帶起來不方便。 不過也得感謝這本書，至少我讀懂瞭它所講述的康德，黑格爾的邏輯學部分還是比較抽象，可搭配《德國古典哲學邏輯進程》《黑格爾辯證法講演錄》一同閱讀。
評分##太淺顯瞭，不是說淺顯不好，隻是這種硬精裝不太適閤這種講課實錄。
評分##感謝鄧曉芒，引起瞭我對康德的興趣，尤其是康德的道德哲學。
評分##康德的《純粹理性批判》中的有些內容我始終沒有徹底弄透，因為這是康德哲學最難的部分。配閤重讀瞭一遍《康德哲學講演錄》加深瞭理解。《實踐理性批判》和《判斷力批判》以前學過，不難。鄧曉芒老師最瞭不起的地方是用通俗易懂的語言講哲學，不過這種課堂口語化的講演錄導緻有些地方的上下文連貫性不佳，段落中有些句子十分突兀。費希特的自我與非我的設定那裏看得我稀裏糊塗的。黑格爾還是很晦澀的，有不少地方沒有讀懂。讀懂的地方還是很有趣很有意思的。總的來說，這本書我會在纍積知識之後選擇閤適的時候重讀一遍。
評分##作為入門書足夠易懂
評分學過哲學的標誌好像就是diss一下鄧曉芒？他的書確實絕非完美，有些紕漏我覺得隻是為瞭講課的便利罷瞭，康德以外部分確實不夠好，但對於下苦功為初學者開道的人，理應尊重。（何況就某位考研備考的同學，您就彆看西方導論一堆堆瞭，鄧確實淺顯，掌握瞭我覺得也夠您考個普通學校瞭
評分##由於講演錄的性質，語言通俗，敘述如流水，但實則並不適閤入門。最大的問題在於，邏輯結構常常隱沒在絮絮叨叨的言辭之中，若不事先瞭解幾位德國古典哲學大傢的基本理論框架和概念範疇，便很容易在講演的過程裏迷失方嚮。從語音到文字不僅僅是單純的媒介轉換，還同時要求瞭新一套相應的理解方式。因此，不能像讀參考書那樣讀講演錄，而是應該投入沉浸式的閱讀，如同自己也身在課堂當中。
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