學說匯纂（第8捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳漢 著

圖書標籤:

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• 學術研究
• 曆史文獻
• 思想流派
• 文化研究

齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562035749

版次：1

商品編碼：10039843

包裝：平裝

叢書名： 羅馬法民法大全翻譯係列

開本：大32開

齣版時間：2009-11-01

用紙：膠版紙

頁數：194

字數：100000

正文語種：中文

內容簡介

古典法時期的法學傢們卻認為役權是一係列類似權利的一個總稱。優士丁尼時期的法學傢們則在將眾多役權抽象為一個類型之時做瞭新的貢獻：第八捲的第1節與第4節被認為是役權的一般規定，而第5節與第6節則論述對所有役權的程序法保護以及對所有役權都適用消滅模式。應當說，當時已經為今天的“役權非法定化’’做好瞭準備：役權的內容可以由當事人通過意思自治在遵守一些基本原則的前提下自主約定；立法確實類型化瞭一些役權，但是當事人可以對這些類型化的役權根據實際需求通過約定做齣調整與補充，這已經類似於閤同瞭。對於役權的類型化，役權的基本規則是否適用於各種類型的役權特彆是常見的類型存在著爭議；因此，從曆史上看，適用於所有類型的役權的基本規則都是在對現實情況的不斷妥協與協調中産生並成熟的，並且隨著社會的不斷發展也在不斷地改進。如果這些規則沒有歸納好，就很有可能産生不能適用於所有役權的風險。

目錄

第一節 論役權
第二節 論城市役權
第三節 論鄉村役權
第四節 城市役權與鄉村役權的共同要件
第五節 論役權的確認與否認
第六節 地役權消滅的方式

前言/序言

好的，以下是一本不包含《學說匯纂（第8捲）》內容的圖書簡介，力求詳盡且自然流暢： --- 《文藝復興的曙光：人文主義的興起與思想變革》 導言：時代的轉摺與思想的覺醒 本書深入探究瞭十四世紀至十六世紀歐洲社會經曆的一場深刻的精神與文化革命——文藝復興。這場運動不僅是對古典文明的重新發現與弘揚，更標誌著中世紀神學束縛的鬆動，以及“人”的價值與潛能的凸顯。我們不再滿足於將世界解釋為上帝的旨意，而是開始以更世俗、更理性的眼光審視自然、曆史與人類自身。 《文藝復興的曙光》旨在描繪這場巨變的全景圖。它聚焦於人文主義思潮的萌芽、傳播及其對政治、藝術、教育和宗教觀念産生的深遠影響。本書不僅梳理瞭彼時意大利城邦的政治生態，更詳盡考察瞭知識分子群體如何通過教育改革，構建起新的知識體係，為現代世界的到來奠定瞭思想基石。 --- 第一部分：土壤的鬆動——中世紀晚期的危機與萌芽 第一章：從神權到人境的過渡 本章首先分析瞭中世紀晚期歐洲社會麵臨的結構性危機，包括黑死病帶來的社會動蕩、教皇權力的衰落（特彆是阿維尼翁之囚和教會大分裂），這些事件極大地削弱瞭教會對世俗生活的絕對控製。我們探討瞭商業復興和城市經濟的崛起如何催生瞭一個新的、有財富和文化追求的市民階層，為人文主義提供瞭物質基礎和潛在的贊助者。 第二章：古典文獻的重現與“人文學科”的誕生 文藝復興的薪火，點燃於對失落的古代典籍的搜尋與整理。本章詳細介紹瞭彼特拉剋（Petrarch）等人如何通過艱苦的抄錄和翻譯工作，重新發現瞭西塞羅、李維等人的作品。我們著重闡述瞭“人文主義”（Studia Humanitatis）這一核心概念的形成，它強調對古典修辭學、曆史學、詩歌、道德哲學的研究，旨在培養有德行、善言辭的公民，而非僅僅是神職人員。 --- 第二部分：核心思潮的展開——人文主義的多元麵貌 第三章：佛羅倫薩的光芒——“公民人文主義”的實踐 本書的重點之一是佛羅倫薩在人文主義發展中的核心地位。我們深入分析瞭美第奇傢族作為贊助人的角色，以及在共和理想（或至少是精英共和的形式）下，人文主義者如何將古典美德與現實政治結閤起來。馬基雅維利的《君主論》正是在這一背景下誕生，它標誌著政治思想與道德哲學的一次痛苦而必要的決裂，其對權力運作的冷峻剖析，構成瞭現代政治學的開端。 第四章：哲學與宇宙觀的更新 隨著柏拉圖學術在君士坦丁堡陷落後的傳入，新柏拉圖主義在文藝復興晚期獲得瞭顯著的復興。本章詳細探討瞭費奇諾（Marsilio Ficino）在佛羅倫薩學院的工作，以及他試圖調和柏拉圖哲學與基督教神學的努力。這種對“至善”和“人的神性”的探索，極大地影響瞭當時的藝術創作和對宇宙秩序的理解，將人置於一個充滿潛能的、微觀的世界中心。 第五章：北方的迴響——基督教人文主義的形成 文藝復興並非全然是意大利的獨角戲。本章將視角轉嚮阿爾卑斯山以北的地區，考察瞭在伊拉斯謨（Erasmus）的領導下，人文主義如何與宗教改革的渴望相結閤。與意大利側重古典語言和世俗倫理不同，北歐的人文主義者更關注《聖經》的原始文本（迴歸“Ad Fontes”），主張通過教育和道德的淨化來實現教會的內部改革，這為後來的宗教改革提供瞭強大的知識武器。 --- 第三部分：人文主義的實踐與遺澤 第六章：建築與藝術中的“人”的尺度 人文主義對美學的影響是革命性的。本章通過分析布魯內萊斯基的建築理論、多那太羅的雕塑，以及達·芬奇和拉斐爾的繪畫，展示瞭透視法、解剖學和黃金比例的迴歸。藝術不再僅僅是服務於宗教敘事，而是成為探索人與自然和諧關係的媒介。我們討論瞭“理想人”（Uomo Universale）概念的形成，它強調個體在智力、藝術和體能上的全麵發展。 第七章：教育的重塑與“理想人”的培養 人文主義者對中世紀的“經院教育”進行瞭猛烈的批判。他們主張一種以培養全麵發展的公民為目標的教育體係。本章考察瞭維托裏諾·達·費爾特雷等教育傢的實踐，他們強調體育鍛煉、音樂、曆史和道德訓誡的結閤。這種教育思想奠定瞭近代早期歐洲精英教育的基礎框架。 第八章：印刷術的催化劑與思想的爆炸 古騰堡的印刷術是文藝復興得以迅速傳播的物質保障。本章分析瞭印刷術如何打破瞭知識的壟斷，使得古代文本和人文主義者的論著得以大規模、低成本地復製。這不僅加速瞭拉丁語和地方語言的標準化，也使得新的思想能夠以前所未有的速度跨越國界，直接挑戰既有的權威結構。 --- 結論：通嚮現代世界的橋梁 《文藝復興的曙光》總結道，文藝復興是一場復雜的、充滿張力的文化運動。它並非是對古典時代的簡單迴歸，而是在古典智慧的啓發下，對人類自身能力的重新估價和定位。它將重心從“彼岸”轉嚮“此岸”，塑造瞭現代西方社會對個人成就、理性探究和世俗生活的基本認知。這場思想的覺醒，是通往科學革命和啓濛運動不可或缺的橋梁。 ---

評分☆☆☆☆☆

天呐，我最近挖到一本寶藏！《學說匯纂（第8捲）》這本書簡直太驚艷瞭，我承認一開始是被這個略顯學術的名字給吸引瞭，有點擔心會不會枯燥乏味，沒想到翻開後就停不下來瞭。它就像一個引人入勝的迷宮，每一頁都充滿瞭驚喜和啓發。作者的文字功底極其深厚，他能夠將那些原本可能晦澀難懂的理論，用一種極其清晰、邏輯嚴謹的方式闡述齣來，就好像在為你一一解構一個復雜的謎題，讓你在恍然大悟的同時，又能對更深層次的聯係産生好奇。我特彆喜歡它在處理概念時那種細緻入微的筆觸，不會急於下結論，而是循序漸進地引導讀者去思考，去質疑，去構建自己的理解框架。有時候讀著讀著，就會突然跳齣書本的束縛，開始思考現實生活中的種種現象，感覺這本書不僅僅是關於知識的堆砌，更是一種思維方式的培養。而且，我驚訝於它能夠涵蓋如此廣泛的領域，卻又能在每個領域都做到如此深入，這需要多麼紮實的功底和廣闊的視野啊！我真的感覺，讀完這本書，我的大腦仿佛被洗禮瞭一遍，看問題的角度都變得不一樣瞭。

評分☆☆☆☆☆

怎麼說呢，讀《學說匯纂（第8捲）》這本書，就像是進行瞭一場酣暢淋灕的頭腦風暴，隻不過這場風暴的主角是各種精妙絕倫的思想和觀點。我尤其欣賞作者處理復雜概念時的那種“庖丁解牛”般的精準和從容。他不會用生澀的術語堆砌來嚇唬讀者，而是善於運用恰當的比喻和形象的描述，將那些抽象的概念變得鮮活起來。我常常會在某個章節讀到一半，就迫不及待地想要停下來，拿齣紙筆，把腦海中湧現齣的各種想法記錄下來，然後又會忍不住繼續往下讀，看看作者是如何一步步將這些想法串聯起來，最終形成一個完整而有力的理論體係。這本書給我的感覺，就像是一場思想的盛宴，每一道菜都獨具匠心，既有深度又有廣度，而且搭配得恰到好處，讓人在品味中獲得無盡的滿足。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種智慧的啓迪，讓我對很多事物有瞭全新的認識，也激發瞭我對更深層次知識的探索欲望。我真心覺得，這本書是值得反復閱讀，細細體味的。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我當初拿到《學說匯纂（第8捲）》的時候，內心是有些忐忑的。我是一個對理論知識有點“畏難情緒”的讀者，總覺得學術著作要麼高深莫測，要麼冗長乏味。但這次，我徹底被它打敗瞭！作者仿佛是一位技藝精湛的建築師，他沒有直接給你一個現成的房子，而是把一塊塊精心打磨的磚石，一層一層地呈現在你麵前，讓你親眼目睹一個宏偉建築是如何從無到有、從簡單到復雜的。他敘述的邏輯性簡直是無懈可擊，每一點都像是為前一點做瞭完美的鋪墊，又像是為後一點留下瞭清晰的指引。讀他的文字，不是一種被動的接受，而是一種主動的探索。他會提齣一些你從未想過的問題，然後一步一步地帶領你尋找答案，在這個過程中，你不僅學到瞭知識，更重要的是，你學會瞭如何去思考，如何去分析，如何去構建自己的認知體係。我感覺自己就像在跟隨一位經驗豐富的嚮導，在知識的叢林裏穿梭，他不僅指明瞭方嚮，更教會瞭我如何辨認方嚮。這本書給我帶來的不僅僅是信息的增量，更是一種認知能力的提升，我感覺自己變得更加敏銳，更加善於發現事物之間的聯係瞭。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容《學說匯纂（第8捲）》給我的感覺，那一定是“震撼”。我之前讀過不少類似的學術著作，但很少有哪一本能讓我産生如此強烈的共鳴和思考。作者在論述某個觀點時，總是能夠旁徵博引，將曆史上、哲學上、科學上各種相關的知識融會貫通，形成一種渾然天成的論證。我驚嘆於他駕馭如此龐雜知識體係的能力，更佩服他能夠從中提煉齣最核心、最精髓的思想，並以一種清晰易懂的方式呈現齣來。在我看來，這本書不僅僅是一部知識的匯編，更像是一部思想的寶典，它為我打開瞭一扇通往更廣闊知識領域的大門。我常常會在閱讀過程中，被作者的某個觀點深深打動，甚至會反復推敲，思考它在不同情境下的適用性。這本書給我帶來的，不僅僅是理論上的認識，更是對世界的一種全新的理解方式。我感覺自己就像一個初次踏入浩瀚海洋的探險傢，而這本書，就是我手中最可靠的航海圖，指引著我不斷前進。

評分☆☆☆☆☆

這本書，真的讓我颳目相看！《學說匯纂（第8捲）》給我的感覺，就像是在跟隨一位經驗豐富的導遊，在知識的迷宮中穿行。他不僅僅是為你指點迷津，更重要的是，他會和你分享他在這片“土地”上多年的探索和感悟。作者的文字帶著一種獨特的魅力，他能夠用一種非常人性化、充滿智慧的方式來解讀那些看似深奧的理論。我特彆喜歡他在闡述過程中所展現齣的那種嚴謹又不失靈活的思維方式，他不會生硬地灌輸，而是通過層層遞進的提問和深入淺齣的解釋，引導你主動去思考，去發現。每一次翻開這本書，我都感覺自己像是在進行一次精神上的“健身”，大腦被激活，思維變得更加敏銳。我尤其欣賞他對概念的界定和區分，總是能做到恰如其分，既不遺漏關鍵點，也不會讓人覺得冗餘。讀完之後，我感覺自己不僅僅是獲得瞭知識，更重要的是，我學會瞭如何更有效地去學習，去理解，去運用這些知識。這本書，絕對是我近期閱讀體驗中，最令人滿意的一本。

評分☆☆☆☆☆

古典法時期的法學傢們卻認為役權是一係列類似權利的一個總稱。優士丁尼時期的法學傢們則在將眾多役權抽象為一個類型之時做瞭新的貢獻：第八捲的第1節與第4節被認為是役權的一般規定，而第5節與第6節則論述對所有役權的程序法保護以及對所有役權都適用消滅模式。應當說，當時已經為今天的“役權非法定化’’做好瞭準備：役權的內容可以由當事人通過意思自治在遵守一些基本原則的前提下自主約定；立法確實類型化瞭一些役權，但是當事人可以對這些類型化的役權根據實際需求通過約定做齣調整與補充，這已經類似於閤同瞭。對於役權的類型化，役權的基本規則是否適用於各種類型的役權特彆是常見的類型存在著爭議；因此，從曆史上看，適用於所有類型的役權的基本規則都是在對現實情況的不斷妥協與協調中産生並成熟的，並且隨著社會的不斷發展也在不斷地改進。如果這些規則沒有歸納好，就很有可能産生不能適用於所有役權的風險。

評分☆☆☆☆☆

古典法時期的法學傢們卻認為役權是一係列類似權利的一個總稱。優士丁尼時期的法學傢們則在將眾多役權抽象為一個類型之時做瞭新的貢獻：第八捲的第1節與第4節被認為是役權的一般規定，而第5節與第6節則論述對所有役權的程序法保護以及對所有役權都適用消滅模式。應當說，當時已經為今天的“役權非法定化’’做好瞭準備：役權的內容可以由當事人通過意思自治在遵守一些基本原則的前提下自主約定；立法確實類型化瞭一些役權，但是當事人可以對這些類型化的役權根據實際需求通過約定做齣調整與補充，這已經類似於閤同瞭。對於役權的類型化，役權的基本規則是否適用於各種類型的役權特彆是常見的類型存在著爭議；因此，從曆史上看，適用於所有類型的役權的基本規則都是在對現實情況的不斷妥協與協調中産生並成熟的，並且隨著社會的不斷發展也在不斷地改進。如果這些規則沒有歸納好，就很有可能産生不能適用於所有役權的風險。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

古典法時期的法學傢們卻認為役權是一係列類似權利的一個總稱。優士丁尼時期的法學傢們則在將眾多役權抽象為一個類型之時做瞭新的貢獻：第八捲的第1節與第4節被認為是役權的一般規定，而第5節與第6節則論述對所有役權的程序法保護以及對所有役權都適用消滅模式。應當說，當時已經為今天的“役權非法定化’’做好瞭準備：役權的內容可以由當事人通過意思自治在遵守一些基本原則的前提下自主約定；立法確實類型化瞭一些役權，但是當事人可以對這些類型化的役權根據實際需求通過約定做齣調整與補充，這已經類似於閤同瞭。對於役權的類型化，役權的基本規則是否適用於各種類型的役權特彆是常見的類型存在著爭議；因此，從曆史上看，適用於所有類型的役權的基本規則都是在對現實情況的不斷妥協與協調中産生並成熟的，並且隨著社會的不斷發展也在不斷地改進。如果這些規則沒有歸納好，就很有可能産生不能適用於所有役權的風險。

評分☆☆☆☆☆

古典法時期的法學傢們卻認為役權是一係列類似權利的一個總稱。優士丁尼時期的法學傢們則在將眾多役權抽象為一個類型之時做瞭新的貢獻：第八捲的第1節與第4節被認為是役權的一般規定，而第5節與第6節則論述對所有役權的程序法保護以及對所有役權都適用消滅模式。應當說，當時已經為今天的“役權非法定化’’做好瞭準備：役權的內容可以由當事人通過意思自治在遵守一些基本原則的前提下自主約定；立法確實類型化瞭一些役權，但是當事人可以對這些類型化的役權根據實際需求通過約定做齣調整與補充，這已經類似於閤同瞭。對於役權的類型化，役權的基本規則是否適用於各種類型的役權特彆是常見的類型存在著爭議；因此，從曆史上看，適用於所有類型的役權的基本規則都是在對現實情況的不斷妥協與協調中産生並成熟的，並且隨著社會的不斷發展也在不斷地改進。如果這些規則沒有歸納好，就很有可能産生不能適用於所有役權的風險。

評分☆☆☆☆☆

本書是為瞭研究羅馬法纔買的。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

本書是為瞭研究羅馬法纔買的。

評分☆☆☆☆☆

古典法時期的法學傢們卻認為役權是一係列類似權利的一個總稱。優士丁尼時期的法學傢們則在將眾多役權抽象為一個類型之時做瞭新的貢獻：第八捲的第1節與第4節被認為是役權的一般規定，而第5節與第6節則論述對所有役權的程序法保護以及對所有役權都適用消滅模式。應當說，當時已經為今天的“役權非法定化’’做好瞭準備：役權的內容可以由當事人通過意思自治在遵守一些基本原則的前提下自主約定；立法確實類型化瞭一些役權，但是當事人可以對這些類型化的役權根據實際需求通過約定做齣調整與補充，這已經類似於閤同瞭。對於役權的類型化，役權的基本規則是否適用於各種類型的役權特彆是常見的類型存在著爭議；因此，從曆史上看，適用於所有類型的役權的基本規則都是在對現實情況的不斷妥協與協調中産生並成熟的，並且隨著社會的不斷發展也在不斷地改進。如果這些規則沒有歸納好，就很有可能産生不能適用於所有役權的風險。