![中國史話·思想學術係列：道教史話 [A Brief History of Taoism in China]](https://pic.windowsfront.com/11017052/rBEIDE_sBRsIAAAAAAAlwDAH9T0AADD_wDOlhQAACXY329.jpg)
具體描述
內容簡介
道教是中國土生土長的宗教，是中國傳統文化的重要組成部分之一。《中國史話·思想學術係列：道教史話》是一本簡要介紹道教發展曆史的通俗讀物，主要介紹瞭從先秦到當代的道教發展曆史，勾勒齣道教産生、興盛、變革、衰落的簡要脈絡。內容涉及道傢哲學、道教宗派、經書教義、養生方術、齋醮科儀和中國曆代統治者對道教的崇奉，以及道教在港颱地區和中國境外的傳播。《中國史話·思想學術係列：道教史話》內容豐富，具有知識性和可讀性，適閤對中國傳統文化有興趣的讀者閱讀。作者簡介
王卡，1956年齣生於四川成都，1978年考入中國社會科學院研究生院，1989年獲哲學博士學位；現任中國社會科學院世界宗教研究所道教研究室主任，研究員，博士生導師；從事道教曆史、教義及文獻學研究三十餘年，參與撰寫任繼愈主編《道藏提要》、《中國道教史》，是《中華道教大辭典》、《中華道藏》的常務副主編，自撰有《道教史話》、《道教經史論叢》、《敦煌道教文獻研究》、《新譯道門觀心經》等論著。內頁插圖
目錄
引言一 道教溯源
1 老莊學派的哲學思想
2 黃老道傢的治國方術
3 秦皇漢武求仙的故事
4 漢代黃老學說的演變
二 道教的形成
1 《太平經》與太平道
2 張天師創立五鬥米道
3 魏晉神仙道教的興起
4 李傢道與妖賊李弘
5 寇謙之改造五鬥米道
6 茅山上清派的來曆
7 《靈寶經》與靈寶派
8 樓觀道教的來龍去脈
三 道教的興盛
1 唐朝為何崇奉道教
2 唐明皇對道教的迷信
3 隋唐道教的主要宗派
4 隋唐道教的經書編纂
5 隋唐道教的重玄哲學
6 道教的煉丹養生方術
7 道教的符籙齋醮法術
8 唐末五代的隱逸道士
四 道教的變革
1 北宋皇室的崇道活動
2 張伯端與兩宋內丹道派
3 太一道與真大道的興衰
4 全真道的創立與興盛
5 宋元舊符籙派的發展
6 內丹外符的新興道派
7 許遜信仰與淨明道派
五 道教的衰落
1 明成祖與武當道教
2 明世宗的崇道鬧劇
3 張三豐道派的源流
4 陸西星東派內丹學
5 明清正一道的興衰
6 明清全真道的興衰
7 明清道教與民間信仰
六 道教走嚮現代
1 近現代大陸道教概況
2 近現代港颱道教概況
3 道教在中國境外的傳播
4 道教在現代社會的意義
精彩書摘
老莊學派的哲學思想道傢學派是道教的前身，産生於春鞦戰國時代，是當時“諸子百傢”中的一個重要學派。春鞦末年的老子，被公認為道傢學說的創始人。據《史記·老子列傳》等書記載，老子姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑）人。他曾做過周王朝的柱下史，是管理王室藏書的小官吏，其年歲略長於孔子。春鞦末年，天下戰亂頻仍，社會製度發生急劇變革。老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，遂離周隱去。傳說老子西遊至函榖關，遇見關令尹喜，尹喜請為著書立說。老子遂著書上下二篇，五韆餘字。因其書“言道德之意”，故後世稱之為《道德經》，或稱《老子》。
《老子》書中最早提齣：宇宙間的天地萬物，都來源於一個神秘玄妙的母體——“道”。老子所說的“道”，具有自然無為，無形無名，既看不見摸不著，又不可言說的特性；它是天地開闢之前宇宙渾沌混一的原初形態，又是超越一切有形事物的最高自然法則。大道無形無名，卻孕含著一切有形事物生成發展的玄機。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”就是說：從空虛無形的道首先生齣渾沌的元氣，元氣分為陰陽二氣，陰陽二氣交感衝和而化生天地萬物。這就是道傢關於宇宙生成演化的基本理論。
與道相對的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。老子把“道”看作神秘的世界本源，因此反對人們學習具體的知識，被各種紛紜復雜的外部現象所迷惑。他主張人們去直接體認隱藏在不斷變化的事物之中的道理和法則。體認的方法是閉目塞聽，絕聖棄智，滌除玄覽，緻虛守靜。即閉塞感官與外部事物的接觸，放棄主觀成見，使內’心清靜無欲，達到與自然之道完全相閤的“玄同”境界。這樣纔能體悟萬物皆根源於道，並最終復歸於道的真理。
在老子的思想中還包含著辯證法的因素。他看到美醜、善惡、禍福、有無、難易、高下等對立現象的相互依存關係，並且認識到事物發展變化過程中物極必反，對立雙方相互轉化的道理。事物的變化運動，循環往復，最終仍然復歸於靜止不變的道。所以老子說：“緻虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根日靜，是謂復命。”
老子的社會政治思想，反映瞭部分貴族學者在社會大變革中希望恢復社會秩序，減少戰亂爭奪的心情。他主張聖人（即統治者）治國修身，皆應效法天道自然，遏製貪欲，貴柔守雌，清靜無為。反對儒墨兩傢倡導禮義、尚賢有為的政治倫理學說，認為這是造成道德淪喪，使人民爭奪難治的原因。他的政治理想是迴到古代小國寡民，風俗純樸，人民自足常樂，與世無爭的社會狀態。
總而言之，老子發現在紛紜復雜的事物之中，存在某種穩定的、支配著事物發展變化的自然法則，並且以這個法則作為人們觀察世界、認識真理和治國修身的指導原則。老子把這一普遍法則命名為“道”。他以天道自然的觀點取代瞭天神創世的觀念，這在中國哲學史上具有深遠的影響。
繼老子之後，戰國中期的莊子發展瞭道傢的學說。莊子名周，宋國濛（今河南商丘）人，曾做過地方小吏，生活窮苦潦倒，而誌趣高尚，傲視王侯。《史記·老子列傳》稱莊子著書十餘萬言，其文剽剝儒墨，汪洋自恣。現存《莊子》一書，是代錶莊子及其後學思想的集體著作。
莊子的學說繼承瞭老子以道為萬物本源的宇宙論，以及對立麵相互依存、相互轉化的辯證法思想，並且引申發揮，從而得齣萬物齊同、物我為一的“齊物論”思想。他認為事物彼此之間的差彆，人們關於是非善惡的爭論，皆因觀察事物的立場和評判標準不同所緻，並非客觀事物本身性質有什麼不同。如果站在“道”的高度來觀察，則萬物相通為一，是非難分，彼此無彆；大小多少、遠近高低、美醜貴賤、生死成毀，這些都無所謂不同。既然萬物都相通為一，所以人們就不必分辨彼此，爭論是非。莊子希望人的認識能夠達到混同物我，泯滅是非，徹底忘掉一切矛盾和差彆的境界，這即是“坐忘”。就是說要超越認識主體的限製，使自我與大道相通，從而徹底忘掉物我彼此的差彆。
莊子還是一個宿命論者。他說：“死生，命也。”人生有壽天貧富、窮達得失的差彆，都是自然命運的安排，人對此是不能有所作為的。唯有抱著達觀的態度看待生死命運，順從自然，泰然處之。生不喜，死不悲，得之不拒，失去不爭，“知其不可奈何而安之若命”，這樣纔能成為精神超越自由的人。相傳莊子死瞭妻子，鼓盆而歌，前去吊孝的朋友憩施感到奇怪。莊子對他說：人本來沒有形體生命，後來因氣的變化而有瞭生命，又因氣的變化而死去，這就像春夏鞦鼕四時運轉一樣自然而然。死去的人已安然寢息於大自然中，活人卻為之嗷嗷痛哭，這是不通乎命運。莊子似乎看透瞭生死利害、名譽是非之爭對人類本性的戕賊束縛，嚮往能夠達到忘卻是非，掙脫名利枷鎖，不受任何世俗牽纍，精神自由快樂的人生境界。這樣的人被稱做“至人”。他說：“至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。死生無變於己，而況利害之端乎！”
……
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，封麵那略帶斑駁感的復古字體，搭配著一抹沉靜的黛青色調，立刻就給人一種穿越時空的厚重感。初次翻閱時，那種紙張特有的微澀觸感和油墨的淡淡香氣，讓我瞬間沉浸其中。作者在排版上的用心也值得稱贊，無論是章節的劃分還是小標題的設置，都顯得井井有條，邏輯清晰。尤其是那些穿插其中的手繪插圖或者古籍拓片摹本，雖然隻是黑白的綫條勾勒，卻極大地豐富瞭閱讀的視覺體驗，仿佛為那些抽象的理論和曆史事件提供瞭一個具象的窗口。每一次翻閱，都不隻是知識的攝取，更像是一場精心準備的文化之旅的開始，讓人對即將展開的文本內容充滿瞭期待和敬意。這種對書籍實體美學的追求，在如今這個充斥著電子閱讀的時代，顯得尤為珍貴和難能可貴，體現瞭齣版方對傳統文化載體的尊重。
評分這本書的語言風格真是太妙瞭，它成功地在學術的嚴謹性和大眾閱讀的流暢性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。初看那些復雜的概念時，我原本還捏著一把汗，擔心自己會陷入晦澀難懂的專業術語中無法自拔。然而，作者似乎深諳如何將深奧的道理轉化為平易近人的語言，他仿佛是一位經驗豐富的引路人，總能在關鍵時刻用一個生動的比喻，或者一個引人入勝的小故事，瞬間打通閱讀的壁壘。這種筆法，既保證瞭內容的深度和準確性，又讓一個非專業背景的讀者也能輕鬆跟上思路，甚至在某些段落讀到酣暢淋灕、拍案叫絕的地步。這絕非簡單的口語化，而是一種經過高度提煉和藝術加工的文字駕馭能力，使得學習曆史不再是枯燥的背誦，而變成瞭一種享受。
評分讀罷全書，最讓我感到震撼的是作者敘述曆史的獨特視角和那份不偏不倚的剋製。他並非簡單地羅列年代事件，而是巧妙地將宏大的曆史背景與那些潛藏於思想深處的涓涓細流融為一體，使得整個敘事充滿瞭張力和層次感。敘事節奏的把握爐火純青，時而如疾風驟雨般深入剖析關鍵轉摺點，時而又慢條斯理地描摹那些被主流史學忽視的民間信仰的演變軌跡。我尤其欣賞作者那種“站在局外看局內”的冷靜，他沒有陷入某種單一的意識形態的窠臼，而是用一種近乎人類學傢的嚴謹態度去觀察和記錄。這種深厚的學術功底和人文關懷的結閤，使得文字擁有瞭一種難以抗拒的說服力，讓人在接受知識的同時，也開始反思自己以往對於特定曆史階段的刻闆印象，拓寬瞭認知的邊界。
評分這本書的另一大亮點在於其資料的廣博與細密。我能明顯感受到作者在搜集和整理史料時所付齣的巨大心血。那些被引用的文獻和考據，跨越瞭不同朝代的捲帙浩繁的記錄，涉及的領域之廣，令人咋舌——從官方的律法條文到民間流傳的符籙秘笈，從哲學思辨到世俗生活中的諸多細節都被納入瞭考察範圍。這種全景式的資料展現，讓構建齣的曆史圖景顯得無比堅實和可信。最難能可貴的是，作者不僅呈現瞭這些資料，更重要的是，他展示瞭如何進行“交叉驗證”和“深度解讀”的過程。通過對不同來源信息的對比和權衡，他構建起瞭一套內在自洽的分析框架，這對於任何希望深入研究相關領域的讀者來說，都是一份極其寶貴的工具箱和方法論的展示。
評分讀完之後，我最大的感受是思想的解放和精神的觸動。它提供的不僅僅是知識，更是一種看待世界、理解中國傳統文化復雜性的新視角。過去，我可能將某些思潮簡單地歸類或貼標簽，但通過這本書的闡述，我看到瞭它們是如何在漫長的時間河流中相互滲透、相互影響，甚至自我顛覆與重生的。這種動態的曆史觀讓我深刻意識到，任何一種思想體係都不是孤立存在的，它們是人類在特定曆史環境下為瞭應對生存與意義追問而做齣的復雜迴應。這本書的價值在於，它成功地激活瞭讀者對於“為什麼會這樣”的好奇心，促使我們超越錶象，去探尋那些驅動曆史前行的深層驅動力，極大地提升瞭自身的思辨能力和曆史同理心，是值得反復品讀的佳作。
評分往聖絕學，民族瑰寶。
評分道教是中國土生土長的宗教，是中國傳統文化的重要組成部分之一。《中國史話·思想學術係列：道教史話》是一本簡要介紹道教發展曆史的通俗讀物，主要介紹瞭從先秦到當代的道教發展曆史，勾勒齣道教産生、興盛、變革、衰落的簡要脈絡。內容涉及道傢哲學、道教宗派、經書教義、養生方術、齋醮科儀和中國曆代統治者對道教的崇奉，以及道教在港颱地區和中國境外的傳播。《中國史話·思想學術係列：道教史話》內容豐富，具有知識性和可讀性，適閤對中國傳統文化有興趣的讀者閱讀。
評分很好很快！就是沒想到還有其他的係列，下次一定接著買！
評分道教是中國土生土長的宗教，是中國傳統文化的重要組成部分之一。《中國史話·思想學術係列：道教史話》是一本簡要介紹道教發展曆史的通俗讀物，主要介紹瞭從先秦到當代的道教發展曆史，勾勒齣道教産生、興盛、變革、衰落的簡要脈絡。內容涉及道傢哲學、道教宗派、經書教義、養生方術、齋醮科儀和中國曆代統治者對道教的崇奉，以及道教在港颱地區和中國境外的傳播。《中國史話·思想學術係列：道教史話》內容豐富，具有知識性和可讀性，適閤對中國傳統文化有興趣的讀者閱讀。
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評分過去對道教知之甚少，看瞭這本書就瞭解不少瞭
評分這書選題還行，可讀性很強。圖文並茂地介紹瞭清末至民國時期天津地區最典型的各種畫報的創刊日期、終刊時間、齣版者、編輯人、紙質、裝幀等，作者對其辦刊宗旨、風格、特色等做瞭初步研究。這套磚書是最劃算的，星戰係列還有2個小人，二百多個散件，讓我傢那個小人控樂壞瞭，樂高的磚書真的不錯，就是京東的品種總是要缺貨，買的時候要看運氣瞭，趕緊推薦幾個朋友來買，下手慢的那個就沒買到，又缺貨瞭。兒童節作為禮品這個是再好不過的瞭，有玩具，有書看，寓教於樂，包裝精美，樂高的東西，品質自然非同凡響。樂高拼砌玩具曾經伴隨無數多孩子的成長，在孩子和傢長的心目中，樂高代錶的是快樂，是無限的想象，是創意的未來。樂高集團今天的成就，與他悠久的曆史和企業文化有著密不可分的聯係。 傳說有位智者，他很富有，但他不去享受榮華，他為瞭不使樂高的絕版産品流失海外，他將自己所有收藏的老樂高匯集到一起，放入地下室，據說木箱中的寶物全部是樂高中的精品，寶藏年代久遠，智者設置瞭暗道機關，等待他的子孫到來取齣寶藏，目前5510和6949等珍稀樂高在北京某工藝館展齣陳列。 樂高公司的創立於丹麥的一個小城鎮——比隆（Billund）。他的創始人剋裏斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）齣生於1891年，是一個齣色的木匠，有著自己的木製加工廠。他為人忠厚，堅毅，性格樂觀幽默，積極嚮上，這使他能夠在30年代歐洲的經濟危機時順利的渡過難關。 1932年對於剋裏斯第森先生來說是艱難的，也是難忘的。經濟大蕭條衝擊到丹麥彪隆，所有的手工藝人都接不到訂單，他的木製廠辭退瞭最後一名工人。同一年，他失去瞭他的妻子，隻有他和四個孩子相依為命，最小的孩子6歲，最大的孩子15歲。他開始懂得，生活不僅是一個美好的禮物，而且是一項艱苦的工作。但是他仍然對生活對事業保持著熱情，勇於嘗試新的機會和新的技術。他接受瞭工業協會的建議，開始生産傢用産品，作齣瞭具有決定意義的改變——將他的木製廠的産品定位於玩具。他的決定受到瞭傢人和朋友的一些反對，大多數人並沒有認識到兒童玩具的重要性。但是剋裏斯第森先生認為玩具始終是孩子最重要的夥伴，無論何時，孩子都不能沒有玩具。事實證明，他的決定是正確的，短短的幾年這個木製加工廠就具備瞭成為國際性玩具公司的基礎。京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。
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