法学家茶座（9-12辑）（合订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张士宝 著

图书标签:

• 法学
• 法律
• 学术
• 研究
• 合订本
• 期刊
• 论文
• 理论
• 知识
• 文集

出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209046480

版次：1

商品编码：10071266

包装：精装

开本：16开

出版时间：2009-01-01

页数：640

正文语种：中文

内容简介

　　《法学家茶座（9-12辑）（合订本）》是一本杂志型图书，每3个月出版一辑。继承了《经济学家茶座》“轻松、休闲、高雅”的风格特点，一方面强调作者的专家性，文章作者大多为国内一流的法学家；另一方面强调图书的通俗性，力求内容贴近读者、贴近生活。她市场定位明确，读者意识强烈；注重品位，但不盲目学术；贴近生活，但不盲目追求热点；强调通俗，但绝不追求庸俗。为了进一步强化可读性，同时也是为了满足读者的阅读需求，《法学家茶座（9-12辑）（合订本）》还精心选配了漫画、插图。

目录

法学家茶座第9辑
【卷首语】茶环境与法环境／001
【法治漫谈】民间法治意识何以难产／1304
敬畏法律？／009
细节之变的制度力量／013
【法学札记】法律与艺术的对峙／018
法律：做蛋糕与分蛋糕／022
恁一个法字了得——刑事一体化的感悟／02
观念比法条更重要／032
【法苑随笔】我向全国人大“上书”／035
民主与爱情的六个共同点／041
冤案直击司法救济制度的软肋／044
为什么“法令滋彰，矿难蜂起”？——矿难频发的法理思考／052
中国律师业价值取向的反思／057
白雪峰当自由遇到“生命”的时候／062
【身边法事】年节议“禁放”／069
燃放鞭炮侵犯了谁的权利？／073
从强制婚检“复辟”到烟花禁放“开禁”——立法为何走了“回头路”／077
计划生育与“刑法大扫除”／080
手机、干扰器及其他／083
【名家访谈】身献民法学教研，情系烟大前今后——郭明瑞教授访谈录／085
【史海钩沉】张汤的悲剧及其启示／097
腹非罪与肆虐的专制法／104
司法印纸——那个时代的诉讼收费凭证／108
【法林逸事】诗二首／112
破产立法札记／114
一件小事／121
【茶客论剑】“化外人相犯”制度并不有损国家主权——对王立民教授文章的一点异议／124
欺诈经营中的差额利益与知假买假的正当性——兼与郭明瑞教授商榷／126
【聊斋闲话】“审判权”的局限／13l
提倡酷刑的童话／134
法律与人情的博弈——从“夏沃案”看“植物人”的安乐死立法／137
【名师剪影】魅力智者——马克昌教授侧记／141
指点“江山”／147
【书城夜话】史与诗和谐的人生——读张晋藩先生《思悠集》有感／153
法律是一种吸引——读《法律人的城邦》／156
【何博士信箱】读者来信三封／159
法学家茶座第10辑
法学家茶座第11辑
法学家茶座第12辑

精彩书摘

　　一般人认为，只有经济学才考虑做蛋糕的问题，而法律总是与公正联系在一起的，解决的是分蛋糕的问题。法院、法学院的醒目标志就是一台水平秤。但是按照哈耶克的论证，对于在具体情况下需要什么样的社会公正根本就不存在共识，社会公正是海市蜃楼。确实，法律的目标是实现公正，这仅仅是一个戴在法律人头上的美丽花环。因为公正的含义是广泛的，对于一个诉讼起码就有两个——原告的和被告的，到了法庭又有一个法官的。公正的实质仍然是利益分配的诉求。做蛋糕和分蛋糕，前者是经济学的任务，后者是法律要解决的任务。但是法律经济学向我们揭示了：法律做蛋糕和分蛋糕，法律既涉及效率，也关注公正。
　　人类经济发展的历史充分证明，对经济增长起决定作用的是制度性因素，当然包括最重要的法律制度。科斯三定理是法律经济学的基础，定理一表明，在市场交易成本为零的场合，法律对于权利的最初配置与效率无关，因为如果权利配置没有效率，那么当事人将通过一个矫正性的交易来调整它。新古典经济学是没有交易成本的经济学，其中，“替代”是指不同产品在不同消费者之间、不同资源在不同用途之间的替代，所以是不同物品之间的替代，法律制度是不起作用的。但在现实经济生活中，阻碍人们之间实现有效率的交易的是大量的交易成本。

前言/序言

　　　　

好的，这是一份针对您所提及书名之外的其他图书的详细简介，内容力求详实且自然流畅： --- 《二十世纪西方文学思潮演变史》 作者： 傅兰克·哈珀 译者： 王静薇 开本： 16开 页码： 880页 装帧： 精装 出版社： 世纪文林出版社 出版时间： 2018年10月 内容简介： 《二十世纪西方文学思潮演变史》是一部宏大而精深的学术专著，它以清晰的脉络和详实的文本分析，系统梳理了自第一次世界大战爆发至冷战结束，西方世界文学思潮的波澜壮阔的历程。本书并非仅仅罗列流派名称和代表作家，而是深入探讨了历史背景、哲学思辨、社会剧变与文学形态变迁之间的深刻互动关系。 本书的叙事始于现代主义的黎明。作者首先聚焦于20世纪初“现代性”的危机感如何催生了对传统叙事模式的彻底颠覆。从乔伊斯、伍尔夫对“意识流”技巧的开创性运用，到普鲁斯特对时间与记忆的哲学式探索，书中详细剖析了这些作家如何通过新的语言结构来捕捉现代人破碎的心灵图景。特别值得一提的是，作者花费大量篇幅阐释了意象主义的兴起及其对后世诗歌的持久影响，并以卡尔维诺的早期作品为例，说明了形式主义如何在探索语言本身的边界。 进入二战前夕及战争期间，本书笔锋转向了现实主义的复兴与政治思辨的深化。萨特和加缪所代表的存在主义文学，被置于其哲学根基——现象学与尼采思想的广阔背景下进行考察。作者论证了“荒谬”概念如何从哲学领域渗透到文学叙事之中，成为一代人面对历史虚无感的精神写照。在英美文学方面，本书细致对比了“迷惘的一代”的疏离感与“垮掉的一代”的反叛精神，揭示了两次世界大战对西方社会价值体系的颠覆性影响。 冷战时期，文学的场域变得更加复杂多元。《二十世纪西方文学思潮演变史》将“后现代主义”的探讨置于核心地位。作者认为，后现代主义并非仅仅是对现代主义的简单反动，而是对“宏大叙事”全面失效后，知识生产与权力结构进行质疑的回应。书中对福柯、德里达的理论进行了通俗而精准的阐释，并将这些思辨应用于对卡尔维诺、博尔赫斯以及后现代小说家（如品特和贝克特）文本的深度解读中。尤其是对“互文性”、“元小说”等核心概念的辨析，极大地深化了读者对后现代复杂性的理解。 本书的另一大亮点在于其跨学科的视野。作者不仅依赖文学批评理论，还频繁引入社会学（如布迪厄的场域理论）、心理学（如拉康的精神分析视角）以及文化人类学成果，以构建一个立体化的文学图景。例如，在讨论美国黑色幽默文学时，作者将其置于美国社会消费主义与种族矛盾的历史脉络中进行分析，而非孤立地讨论其修辞手法。 在结构上，本书采取了“主题-历史-文本”相结合的分析模式，每一章节都围绕一个核心议题展开，如“语言的崩塌与重建”、“主体性的消解与重构”、“政治介入的困境”等，确保了叙述的逻辑性和流畅性。文末的附录部分，精心整理了二十世纪西方重要文学事件年表及关键理论术语对照表，极大地便利了专业研究人员和文学爱好者对复杂概念的回溯与掌握。 总而言之，《二十世纪西方文学思潮演变史》不仅是一部严肃的学术参考书，更是一部导引读者深入理解一个世纪以来西方精神景观变迁的权威指南。它以其严谨的论证、广博的学识和极强的可读性，为理解当代文化思潮提供了坚实的基石。 --- 《古代文明的制度基础：美索不达米亚与古埃及的法律、宗教与官僚体系研究》 作者： 希尔达·马尔克斯 译者： 张明远 开本： 32开 页码： 620页 装帧： 平装 出版社： 汉唐学术出版社 出版时间： 2020年春 内容简介： 《古代文明的制度基础》是一部聚焦于人类早期复杂社会形态构建的比较史学巨著。本书超越了传统文明史对宏大事件和帝王事迹的记载，转而深入探究美索不达米亚（特别是苏美尔、巴比伦）和古埃及两大河流文明赖以维系的深层社会结构和运行机制。作者希尔达·马尔克斯教授以其跨越考古学、法制史和宗教人类学的前沿研究成果，重建了这些古代社会如何通过制度化手段来调和内部张力、管理资源分配，并确保其长期稳定的历程。 全书的结构围绕“法律、宗教、官僚”这三大支柱展开，每一部分都进行了细致的、基于一手文献资料的分析。 在“法律体系”部分，本书以《汉谟拉比法典》的文本解读为核心，但更侧重于探讨巴比伦法律的社会功能。作者提出，该法典并非单纯的刑罚汇编，而是国家意识形态的体现，是维护农业社会秩序、界定公民权利与义务的工具。书中详细比较了不同时期美索不达米亚城邦之间在财产继承、合同履行乃至婚姻法上的细微差异，揭示了法律的“地方性”与“中央集权化”的张力。随后，作者将视角转向埃及，分析了“玛阿特”（Ma’at，宇宙秩序与正义观念）如何超越具体的成文法，渗透到司法实践的每一个层面，体现了神权对法律的根本性塑造。 “宗教与社会控制”是本书的另一重点。马尔克斯教授摒弃了将宗教视为单纯信仰体系的传统观点，而是将其视为古代政治合法性的主要来源。在美索不达米亚，书中详细描绘了神庙经济在物资再分配中的核心地位，以及祭司阶层如何通过对历法和占卜的垄断来影响王权决策。而在埃及，本书着重考察了法老“神性”的构建过程，以及来世信仰（如对欧西里斯的崇拜）如何有效地激励了劳动力的投入和国家工程的完成，从而形成了强大的社会凝聚力。 最具创新性的是对“官僚体系的形成与运作”的剖析。作者认为，这两大文明之所以能超越简单的部落结构，关键在于其发展出了高度专业化的文书管理和行政机构。在两河流域，本书重现了泥板档案中记载的税务、水利工程的调度细节，并分析了书记员阶层在信息传递与权力制衡中的关键作用。在尼罗河流域，书中则深入探讨了“维齐尔”（宰相）的权力范围，以及从中央到地方的“诺姆”（省份）管理链条的层级结构。作者强调，正是这些复杂而精密的文书工作，才使得长期的资源调配和大规模的公共工程成为可能。 本书的研究方法论极为严谨，大量运用了现代比较制度分析的工具，将古代的实践置于经济、地理和人口压力的多重变量中进行考察。对于任何希望深入了解古代社会治理艺术、理解人类文明早期制度创新的读者而言，《古代文明的制度基础》都是一部不可或缺的参考读物。它揭示了权力的运作，远比我们想象的要复杂和精巧。 ---

评分☆☆☆☆☆

作为一名在法律领域摸爬滚打多年的从业者，我深知理论与实践的结合有多么重要。《法学家茶座》（9-12辑）（合订本）这本书，我抱着一种“温故而知新”的心态去期待。我希望它能够为我提供一些更深层次的理论视角，来审视和理解我们在日常工作中遇到的各种复杂情况。比如，在面对一些模糊的法律条文或者法律冲突时，如何运用法理学的智慧来寻求最佳的解决方案？这本书会不会提供一些方法论上的指导，帮助我们更好地理解和适用法律？我尤其感兴趣的是，书中是否会讨论一些具有前瞻性的法律议题，例如人工智能对法律的影响，或者全球化背景下国际法的挑战等等。如果能够看到不同时代、不同背景的法学家们对这些问题的思考，那将是一笔宝贵的精神财富。这本书厚重的内容，也意味着它能够提供足够的信息量，让我进行深入的研读和思考。我期待着能够从这本书中汲取更多的养分，不断提升自己的专业素养，更好地服务于法律事业。

评分☆☆☆☆☆

《法学家茶座》（9-12辑）（合订本）这本书，我拿到手的时候，就被它厚实的外观吸引了。封面设计很简洁，没有花哨的图案，只是淡淡的几个字，透露着一种沉静而专业的味道。翻开第一页，一股油墨的清香扑面而来，这种感觉总让我觉得像是在打开一本尘封已久的老书，充满了期待。我是一个对法律史和法理学有浓厚兴趣的读者，所以当我知道有这么一本汇集了历代法学家思想精华的书时，简直欣喜若狂。想象一下，在繁忙的工作之余，泡上一杯热茶，找一个安静的角落，与那些伟大的思想家“对坐”，探讨那些关乎正义、权利、秩序的永恒命题，这本身就是一种极大的享受。我特别期待书中能够深入解析一些经典案例的背后逻辑，以及不同法学流派是如何在这种现实困境中形成各自的理论体系的。同时，我也希望作者能够通过生动的笔触，将那些抽象的法律概念变得鲜活起来，让普通读者也能领略到法律的魅力和深度。这本书的合订本形式，也意味着我可以一次性深入阅读多个辑次的内容，这对于系统地学习和理解法学思想的发展脉络非常有帮助。我迫不及待地想要沉浸其中，去探索那些未知的知识海洋，去聆听那些跨越时空的智慧之声。

评分☆☆☆☆☆

最近，我一直在寻找一本能够引发深度思考的法律读物，而《法学家茶座》（9-12辑）（合订本）这本书，在我的书架上占据了一个显眼的位置。我被它所蕴含的“茶座”这一意象所吸引，仿佛能想象到一群才华横溢的法学家，在闲适的氛围中，畅谈着关于法律的种种议题，这种轻松而又不失深刻的交流方式，正是我所向往的。我希望这本书能够以一种比较平易近人的方式，向我展示那些宏大的法学理论是如何一步步发展而来的。它会不会包含一些法学家的学术争鸣，那些思想火花的碰撞，往往能带来最精彩的论述。我特别期待书中能够有一些关于“法治精神”的阐释，在当下社会，如何理解和践行真正的法治，是一个至关重要的问题。这本书能够跨越多个辑次，汇集不同法学家的思想，这意味着我可以从更广阔的视野去认识法律，去理解法律的多元性和复杂性。我期待它能够点燃我心中的求知欲，让我对法律世界有更深邃的洞察。

评分☆☆☆☆☆

对于一个业余的法律爱好者来说，《法学家茶座》（9-12辑）（合订本）的出现，无疑是一次难得的学习机会。我之所以选择它，是因为我对法律的兴趣更多地来自于对社会公平正义的关注，以及对人类文明发展进程的思考。我希望这本书能够帮助我理解，法律是如何在不同的社会制度和文化背景下，扮演着维护秩序、保障权利、促进发展的角色的。我期待书中能够有一些对经典法律文献的解读，能够用通俗易懂的语言，解释那些晦涩的理论，让我能够窥见法学研究的魅力。这本书的合订本形式，让我可以一次性获得丰富的阅读材料，这对于我这样一个没有专业背景的读者来说，是非常友好的。我希望在阅读的过程中，能够感受到法学家们对真理的不懈追求，以及他们对社会进步的热情。这本书能否让我跳出日常生活的局限，去思考更宏大的法律问题，去理解法律的普世价值，是我最期待的。

评分☆☆☆☆☆

这本《法学家茶座》（9-12辑）（合订本）对于我来说，更像是一场学术的“寻宝之旅”。我一直对法律的演变和不同时代背景下法律思想的碰撞充满了好奇。这本书的出版，无疑是为我打开了一扇通往这些宝藏的大门。我希望它能不仅仅是简单地罗列学者的观点，而是能够深入地挖掘这些观点的形成渊源，以及它们如何影响了后世的立法和司法实践。例如，我很想知道在不同的历史时期，当社会面临剧烈变革时，法学家们是如何运用他们的智慧来回应这些挑战的。这本书会不会触及到一些关于法律的“人情”与“理性”的辩证关系？我期待书中能够有精彩的篇章，剖析那些看似冰冷的法律条文背后，其实也饱含着对人性的深刻理解和对社会公平正义的执着追求。而且，合订本的形式，让不同辑次的内容得以有机地联系起来，这对于我这样一个希望建立系统性法律知识体系的读者来说，简直是福音。我可以沿着一条清晰的线索，去追溯不同法学流派的传承与发展，去理解那些思想大师们是如何在时代的大潮中，留下他们不朽的印记。

评分☆☆☆☆☆

这本书的故事其实很简单，小说讲述了三个时代三个不同女人的命运：文艺复兴时期的女人安娜在婚礼当天被窗外的明媚春光吸引，不顾一切逃进了森林深处，过起与草木野兽为伴的生活。她摒弃了所谓的金龟婿，觉得嫁人生子无法使她达到心灵的平和，她骨子里是一个修女，能够倾听到上帝的声音。而二十世纪初的汉娜非常具有现实意义，简直可以在任何一个读者的身边找到活生生的例子，一个女人，拥有令人羡慕的一切——财富、美貌、完美的婚姻，但是她感觉自己就像一台生育机器，她在焦虑和欣喜中发现自己怀孕了，可是到临产时却发现其实是个弥天大谎。最后一个女人，二十一世纪初的好莱坞女明星安妮。她有才华，是好莱坞明星。但是，她酗酒、吸毒、滥交，缺少安全感，心灵总是不得安宁。这三个女人的结局，都无法用喜剧或者悲伤来决定。%D%A 　　 %D%A　　这本书其实给我们提出了一个巨大的问题：女人究竟有没有命运？女人除了在婚姻模式之外，是否可以找到自我实现？ %D%A　　 %D%A　　我想先讲一个很通俗的故事。自从结婚后，我就自动被晋升为婚姻介绍人，似乎这就是已婚女人的宿命。你结婚了所以你就应该替身边单身的人张罗。这让我觉得是很悲哀的一件事情，让我感觉到我们的大环境依然如此狭隘，如果《傲慢与偏见》里的名言“再有钱的男人也需要一个妻子”，那么我们这个时代就是把所有单身人士都逼到结婚的群体里去，但是又没有提供教育机会，在年轻的时候给他们树立良好的婚恋择偶观。所以，当下只要不是前卫到内裤穿在外面的女人都在纠结形式上的嫁与不嫁。别跟我提国外，也别跟我别拿国籍说事，国籍怎不是问题，活得滋润开阔而且思想超前的老女人大部分坐标不在国内。如果养儿有人管大病全报销的发达国家，谁还需要在30岁之前嫁人还是别嫁人纠结。国内催一个人嫁人，只用说“以后你老死在家里没人知道”。保障的缺失，让传统中国婚姻永远是一种强大的社会制度，婚姻变成了“我们都只有一半翅膀拥抱才能飞翔”，所以抵御这种社会制度太需要勇气与能力了——问题来了。女人是否可以抵御，或是如何抵御，抵御之后，谁保障你的未来。%D%A 　　 %D%A　　最近推荐一个帖子，那就是当一般家庭的你花光几百万留学回来之后，是否甘愿回到二三线城市？这对女人而言更是考验，经历了那么多教育，你是否甘愿依然走上结婚生子的道路？没有任何一个时代的婴儿的母亲，像我们这个时代的母亲一样容易在半夜的喂奶瞬间，望着窗外的黑夜产生一种悲观和绝望的心境。知识越多，越敏感，越脆弱，越感伤，对那个“自我”越难以放弃难以割舍难以忘却。她们一边奶娃一边问自己，受过那么多教育，到头来依然是这样吗？我们真的不能永久地顶起半边天吗？读过书的全职太太，与没读过书的全职太太，区别不过是，同样的人生，同样的喂奶瞬间，有不同的敏感心境。%D%A 　　 %D%A　　小说里的安娜，勇敢地逃开了，是因为她真正倾听到了上帝的声音。她觉得她要做的事情，远远比嫁人生子来得有意义，这就像《傲骨贤妻》里的戴安，她找到了除开丈夫与家庭之外的朝奉对象。而汉娜在我看来是悲哀的。她虽然寻找到了自己的精神皈依所在，但是最后却不得善终，而且用的是一种很极端的手段——偷情。在偷情中找到自己的自由。而安妮，似乎也只能活在别人的世界里。

评分☆☆☆☆☆

好

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很好 便宜 正版书 很好 便宜 正版书 很好 便宜 正版书 很好 便宜 正版书 很好 便宜 正版书

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

这本书的故事其实很简单，小说讲述了三个时代三个不同女人的命运：文艺复兴时期的女人安娜在婚礼当天被窗外的明媚春光吸引，不顾一切逃进了森林深处，过起与草木野兽为伴的生活。她摒弃了所谓的金龟婿，觉得嫁人生子无法使她达到心灵的平和，她骨子里是一个修女，能够倾听到上帝的声音。而二十世纪初的汉娜非常具有现实意义，简直可以在任何一个读者的身边找到活生生的例子，一个女人，拥有令人羡慕的一切——财富、美貌、完美的婚姻，但是她感觉自己就像一台生育机器，她在焦虑和欣喜中发现自己怀孕了，可是到临产时却发现其实是个弥天大谎。最后一个女人，二十一世纪初的好莱坞女明星安妮。她有才华，是好莱坞明星。但是，她酗酒、吸毒、滥交，缺少安全感，心灵总是不得安宁。这三个女人的结局，都无法用喜剧或者悲伤来决定。%D%A 　　 %D%A　　这本书其实给我们提出了一个巨大的问题：女人究竟有没有命运？女人除了在婚姻模式之外，是否可以找到自我实现？ %D%A　　 %D%A　　我想先讲一个很通俗的故事。自从结婚后，我就自动被晋升为婚姻介绍人，似乎这就是已婚女人的宿命。你结婚了所以你就应该替身边单身的人张罗。这让我觉得是很悲哀的一件事情，让我感觉到我们的大环境依然如此狭隘，如果《傲慢与偏见》里的名言“再有钱的男人也需要一个妻子”，那么我们这个时代就是把所有单身人士都逼到结婚的群体里去，但是又没有提供教育机会，在年轻的时候给他们树立良好的婚恋择偶观。所以，当下只要不是前卫到内裤穿在外面的女人都在纠结形式上的嫁与不嫁。别跟我提国外，也别跟我别拿国籍说事，国籍怎不是问题，活得滋润开阔而且思想超前的老女人大部分坐标不在国内。如果养儿有人管大病全报销的发达国家，谁还需要在30岁之前嫁人还是别嫁人纠结。国内催一个人嫁人，只用说“以后你老死在家里没人知道”。保障的缺失，让传统中国婚姻永远是一种强大的社会制度，婚姻变成了“我们都只有一半翅膀拥抱才能飞翔”，所以抵御这种社会制度太需要勇气与能力了——问题来了。女人是否可以抵御，或是如何抵御，抵御之后，谁保障你的未来。%D%A 　　 %D%A　　最近推荐一个帖子，那就是当一般家庭的你花光几百万留学回来之后，是否甘愿回到二三线城市？这对女人而言更是考验，经历了那么多教育，你是否甘愿依然走上结婚生子的道路？没有任何一个时代的婴儿的母亲，像我们这个时代的母亲一样容易在半夜的喂奶瞬间，望着窗外的黑夜产生一种悲观和绝望的心境。知识越多，越敏感，越脆弱，越感伤，对那个“自我”越难以放弃难以割舍难以忘却。她们一边奶娃一边问自己，受过那么多教育，到头来依然是这样吗？我们真的不能永久地顶起半边天吗？读过书的全职太太，与没读过书的全职太太，区别不过是，同样的人生，同样的喂奶瞬间，有不同的敏感心境。%D%A 　　 %D%A　　小说里的安娜，勇敢地逃开了，是因为她真正倾听到了上帝的声音。她觉得她要做的事情，远远比嫁人生子来得有意义，这就像《傲骨贤妻》里的戴安，她找到了除开丈夫与家庭之外的朝奉对象。而汉娜在我看来是悲哀的。她虽然寻找到了自己的精神皈依所在，但是最后却不得善终，而且用的是一种很极端的手段——偷情。在偷情中找到自己的自由。而安妮，似乎也只能活在别人的世界里。

评分☆☆☆☆☆

没有塑封，有点脏，能接受。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

闲时非常值得一读，有些短文写得好。要是能更结合当前实际时事就更好了！

评分☆☆☆☆☆

这个帮同事买的，没太大感想！