法庭對質的藝術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

威爾曼 著

圖書標籤:

• 法庭辯論
• 庭審技巧
• 法律溝通
• 說服力
• 證據分析
• 交叉詢問
• 法律策略
• 法庭心理學
• 溝通藝術
• 談判技巧

齣版社： 遼寜教育齣版社

ISBN：9787538274615

版次：1

商品編碼：10201484

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2005-11-01

頁數：420

編輯推薦

　　本書是美國著名法庭盤問專傢威爾曼的一部經典的法庭辯論著作，總結瞭法庭盤問的一般原則，並詳細列齣瞭名傢法庭盤問的範例。闡明的法庭盤問的技巧。

目錄

作者第四版序言
前言
第一部分 法庭對質的原則
第一章 導言
第二章 盤問對方證人的態度
第三章 法庭盤問的實質內容
第四章 盤問僞證證人
第五章 盤問專傢
第六章 法庭盤問的順序
第七章 沉默的法庭盤問
第八章 對於“謬誤證詞”的法庭盤問
第九章 針對最大可能性真相的盤問
——盤問者的性格等等
第十章 對證人信譽的法庭盤問及其流弊
第十一章 法庭盤問者所須麵對的兩種“即使不算
“巨大的潛在危險”
——馬剋斯·斯特厄作
第十二章 關於“應用與濫用”法庭盤問的一些意見
——埃默裏·巴剋納作
第十三章 幾位著名的法庭盤問者和他們所用的方
法
第二部分 名傢法庭盤問範例
第十四章 赫伯·史密斯律師在範夫人訴惠夫人要
求恢復女兒監護權的有名的人身保護訴訟中對範
夫人的法庭盤問
第十五章 戴維斯在成為醜聞的倫納·來蘭德訴請
與其混血妻子艾麗斯·來蘭德取消婚約的案件審
理中對丈夫的法庭盤問
第十六章 瑪麗·利文斯通(以下將姓簡稱為利)訴
塞西爾·巴雷(以下將姓簡稱為巴)一案，勞埃·斯
特賴剋對巴氏夫婦的法庭盤問
第十七章 布愛達和布菲比因被作為精神病患者受
禁於國王公園州立醫院十年起訴長島漢廷頓兩名
醫要求賠償損失一案喬治·懷賽德對原告的法庭
盤問
第十八章 聞名的馬尤錦訴德華璜毀約案中尊敬的
約瑟·喬特律師對馬小姐的法庭盤問
第十九章 安德魯·肯尼迪遺囑糾紛案亨利·塔夫
脫對專傢證人達納醫生(以下簡稱達)、彼得森醫
生(以下簡稱彼)、傑利夫醫生(以下簡稱傑)的
法庭盤問
第二十章 查理·拉塞爾爵士在帕內爾專門委員會
對理查·皮戈的法庭盤問
第二十一章 本書作者於卡萊·哈裏斯案中對某醫
生的法庭盤問
第二十二章 喬治·梅達利在約瑟·哈裏曼健康情
況調查庭上對傑利夫醫生的法庭盤問
第二十三章 美景醫院案中本書作者的法庭盤問
第二十四章 查理·塔特爾的法庭盤問
第二十五章 萊德勞訴塞吉一案約瑟·喬特對拉塞
爾·塞吉的法庭盤問
第二十六章 珀爾曼輪輞公司為確認專利權訴耐火
石輪胎橡膠公司一案馬丁·利特頓對路易·珀爾
曼的法庭盤問

前言/序言

好的，這裏有一份關於一本名為《法庭對質的藝術》的圖書的簡介，但這份簡介的內容完全不涉及法庭對質這一主題，而是關於一個完全不同的領域：古代煉金術與中世紀秘密社團的編年史。 --- 《星辰之蝕：煉金術士的秘鑰與失落的兄弟會》 圖書簡介 在這部宏大而迷人的曆史敘事中，作者深入挖掘瞭中世紀晚期至文藝復興早期歐洲思想史中那些被塵封的、充滿神秘色彩的篇章。本書並非關注世俗的法律或辯論技巧，而是聚焦於一群以探尋“賢者之石”和“生命之水”為畢生事業的隱秘學者——煉金術士。 《星辰之蝕》以詳實的史料考證和引人入勝的敘事手法，揭示瞭煉金術如何從簡單的金屬嬗變理論，逐步演化為一種復雜的哲學、精神和早期化學實踐的交織體。全書共分為五大部分，每一部分都如同一次深入幽深的探險，引導讀者穿越錯綜復雜的曆史迷霧。 第一部：塵世的熔爐——早期煉金術的起源與傳播 本部分追溯瞭煉金術思想的源頭。我們首先抵達亞曆山大港的智慧殿堂，探討托勒密埃及對赫爾墨斯主義（Hermeticism）的早期影響。作者細緻描繪瞭阿拉伯黃金時代，伊斯蘭學者如賈比爾·伊本·哈揚（Geber）如何係統化瞭早期的實驗方法，並將煉金術的理論引入伊比利亞半島和意大利。重點分析瞭“四大元素”和“三原質”（硫、汞、鹽）理論在那個時代的學術地位，展示瞭它們如何塑造瞭當時最前沿的自然哲學觀。這一部分著重於技術和文本的傳承，包括對那些被誤讀或故意加密的早期手稿的考證。 第二部：秘密的結構——中世紀兄弟會的興衰 煉金術士的實踐往往是隱秘的，他們依靠秘密社團和導師製度來傳承知識。本書的第二部分將焦點轉嚮瞭那些在修道院陰影下、大學邊緣秘密運作的組織。作者通過解密一些現存的傢族檔案和教會對異端的調查記錄，重構瞭幾個關鍵的“煉金兄弟會”的組織結構、入會儀式和意識形態。《星辰之蝕》特彆詳述瞭巴伐利亞地區一個名為“黃金圓環”（The Aurum Circle）的團體，該團體不僅追求物質轉化，更試圖通過特定的冥想和符號學來達成精神上的“大業”（Magnum Opus）。我們審視瞭這些社團如何與早期的神秘主義基督教派彆産生互動，以及他們對中世紀醫學和占星學的深遠影響。 第三部：符號的迷宮——圖像學與文本密碼 煉金術的文獻充斥著晦澀的圖像和復雜的象徵符號，如烏鴉頭、白化、紅化、龍、太陽與月亮的結閤。第三部分是本書的精華所在，它是一部詳盡的“煉金圖像解讀詞典”。作者不再滿足於傳統的符號學解釋，而是結閤瞭當時天文學觀測記錄和工匠技藝的背景，重新審視瞭這些圖像的實際意義。例如，著名的“蛇吞尾”（Ouroboros）符號，在這裏被解釋為一種特定的低溫蒸餾過程的視覺隱喻，而非僅僅是永恒的象徵。通過對巴黎國傢圖書館收藏的未編號手稿的深入分析，本書首次提齣瞭一個關於“七個階段對應七種金屬”的全新序列模型，挑戰瞭以往學界對該流程的慣常理解。 第四部：君主的庇護與教會的警惕 煉金術士的命運往往係於當權者的青睞與厭棄。本部分探討瞭煉金術在歐洲宮廷中的雙重角色。一方麵，它是皇室（如神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世）尋求財富和長生不老的迷人工具；另一方麵，它又是教會視為異端和迷信的危險領域。作者詳盡記錄瞭多起著名的“煉金術士審判”，分析瞭這些案件背後的政治動機和神學衝突。例如，對布拉格宮廷煉金術士約翰·圖爾布的記錄，揭示瞭在文藝復興晚期，理論上的探求如何迅速轉化為現實的金融操縱，以及王室如何試圖壟斷這些被認為具有顛覆性的知識。 第五部：從煉金術到化學——知識的世俗化進程 在啓濛運動的曙光初現之時，煉金術的神秘外衣開始褪去。本書的最後一部分考察瞭從17世紀開始，煉金術實踐如何被更嚴格的科學方法所取代。作者追溯瞭羅伯特·波義耳等早期化學傢的思想脈絡，論證瞭他們如何繼承瞭煉金術士對實驗的尊重和對物質分解的興趣，但徹底摒棄瞭其形而上學的內核。重點討論瞭在這一轉型期中，哪些具體的實驗技術（如精餾和坩堝技術）得以保留並成為現代化學的基石。本書以一種充滿敬意的姿態，完成瞭對這一古老知識體係的梳理，確定瞭它在人類思想史中不可磨滅的地位。 --- 目標讀者： 曆史學、科學史、中世紀文化研究、神秘主義哲學愛好者。 核心價值： 本書以嚴謹的學術態度，重塑瞭煉金術作為一種復雜文化現象的曆史形象，展現瞭它在哲學、藝術、技術和宗教交叉點上所扮演的關鍵角色。它是一部關於探尋、秘密、失敗與最終轉化的史詩。

評分☆☆☆☆☆

《法庭對質的藝術》這本書，對我來說，絕對是一場思維的洗禮。在此之前，我一直以為所謂的“庭審辯論”，無非是律師們用華麗的辭藻和強硬的態度來壓倒對方。但這本書卻讓我認識到，真正的法庭對質，是一場比任何智力遊戲都更加復雜、更加考驗智慧的博弈。作者的論述，如同庖丁解牛，將那些看似渾然一體的辯論過程，細緻地剖析到瞭最根本的邏輯層麵。我尤其贊賞書中對於“證據的運用”的講解，它不僅僅是告訴你如何呈現證據，更是教你如何通過證據來構建一個強大的敘事，如何讓證據自己“說話”，並且引導聽眾做齣你所期望的結論。書中對於“邏輯陷阱”的揭示，更是讓我大開眼界，我第一次意識到，原來很多看似閤理的論證，都可能隱藏著緻命的漏洞，而高明的辯手，正是善於發現並利用這些漏洞。這本書的閱讀體驗非常獨特，它沒有刻意去迎閤讀者，也沒有過多的煽情，而是以一種極其冷靜和理性的視角，來展現法庭辯論的精髓。我從中學會瞭如何去辨彆信息的真僞，如何去審視每一個論點的邏輯支撐，以及如何在麵對復雜的局麵時，保持冷靜和清晰的頭腦。對我而言，這本書不僅是一本關於法律的書，更是一本關於如何清晰思考、有效溝通的“人生指南”。

評分☆☆☆☆☆

《法庭對質的藝術》這本書，我隻能說，它徹底顛覆瞭我對法庭辯論的認知，也讓我開始重新審視那些在影視劇中看到的激烈對質場麵。讀這本書之前，我總覺得法庭上的唇槍舌劍，靠的是一股“狠勁”和“反應速度”，是那種咄咄逼人、不留餘地的氣勢。然而，這本書卻像一把手術刀，精準地剖析瞭其中更深層次的邏輯、策略和心理博弈。它不僅僅是關於如何“質問”，更是在教你如何“傾聽”，如何從對方的迴答中挖掘齣意想不到的突破口，如何在看似尋常的證詞裏找到一絲破綻。作者用非常生動的案例，將抽象的辯論技巧具象化，讓我仿佛置身於真實的法庭，親曆一場場精彩絕倫的對決。那些對細節的極緻追求，對證詞邏輯的嚴絲閤縫的推敲，以及如何運用微妙的語言技巧來引導聽眾和陪審團的思路，都讓我嘆為觀止。這本書給我最大的啓發，是認識到“對質”並非單方麵的攻擊，而是一種雙嚮的、充滿智慧的溝通藝術，其核心在於對事實的精準把握和對人性的深刻洞察。即使你不是法律從業者，這本書也能讓你在日常生活中，學會如何更有效地溝通、更有邏輯地思考，甚至在麵對爭議時，保持冷靜和理智。它教會我，有時候，最有力的一擊，往往藏在最意想不到的沉默或者最輕描淡寫的迴應中。

評分☆☆☆☆☆

《法庭對質的藝術》這本書，絕對不是一本你隨手翻翻就能理解的書。它需要你靜下心來，仔細品味其中的每一個字句，去體會作者在字裏行間所傳遞的深層含義。我之所以這麼說，是因為這本書所探討的，遠不止是技巧本身，更是一種思維方式的轉變。在閱讀之前，我對法庭上的“對質”環節，一直存在著一種比較刻闆的印象，認為那是純粹的“硬碰硬”。但這本書卻嚮我展示瞭一種更加精妙、更加策略性的對抗。作者通過對無數真實案例的解構，揭示瞭隱藏在每一次交鋒背後的心理戰術、邏輯布局以及對人性的精準把握。我尤其欣賞書中關於“預判”的論述，它強調瞭在對質之前，充分的準備和對對方可能的迴應的預測是多麼重要。這就像一場高明的棋局，每一步棋都經過深思熟慮，並且預想到瞭對手可能的應對。書中也提到瞭如何利用證據的“留白”來引導陪審團的思考，這一點給我留下瞭非常深刻的印象。它教會我，有時候，不說齣來，比說齣來更有力量。這本書的閱讀體驗非常沉浸，它不像一般的教程那樣枯燥，而是通過一個個引人入勝的案例，將復雜的法律和辯論概念融入其中，讓讀者在不知不覺中被吸引。讀完這本書，我感覺自己對“溝通”這件事有瞭全新的認識，也對如何在復雜的情況下保持清晰的頭腦，有瞭更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

我必須要說，《法庭對質的藝術》這本書，讓我對“語言的力量”有瞭全新的認知。在此之前，我一直覺得，法庭上的辯論，無非是事實的陳述和觀點的對抗。但這本書卻打開瞭我的一扇新世界的大門，讓我看到瞭語言背後隱藏的巨大能量和微妙之處。作者並沒有僅僅停留在“如何提齣問題”，而是深入挖掘瞭“如何通過提問來構建一個有利的敘事”，以及“如何通過語言來影響聽眾的感知”。我特彆喜歡書中關於“反駁的藝術”這一章節，它不是教你如何直接否定對方，而是通過巧妙地引入新的事實、修正對方的邏輯，或者利用對方的證詞來強化自己的論點。這是一種非常高級的辯論技巧，它要求辯手不僅要有紮實的邏輯能力，還要有極強的臨場應變能力和對聽眾心理的深刻洞察。書中通過大量的案例分析，將這些抽象的理論具象化，讓我仿佛親身經曆瞭一場場精彩絕倫的庭審。我印象最深刻的是，作者反復強調瞭“控製節奏”的重要性，以及如何通過語言的停頓、語氣的變化來製造戲劇性的效果，從而達到引導聽眾情緒的目的。這本書的寫作風格非常大氣，它既有法律的嚴謹，又不失人文的溫度，讓我從中受益匪淺。讀完這本書，我感覺自己在與人交流時，變得更加從容和自信，也更能理解語言在信息傳遞和人際關係中的關鍵作用。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，《法庭對質的藝術》這本書，簡直是為那些渴望提升自身錶達能力和邏輯思維的人量身定做的。它就像一位經驗豐富的老者，用娓娓道來的方式，將那些看似高深莫測的辯論技巧，拆解得清晰明瞭。我特彆喜歡書中對“提問的藝術”的闡述，它不是簡單地告訴你“問什麼”，而是深入剖析“為什麼這樣問”，以及“不同問法會帶來什麼不同的結果”。比如，書中提到如何運用封閉式問題來確認事實，又如何巧妙地運用開放式問題來引導證人說齣更多信息，甚至揭示齣他們可能隱藏的矛盾。讓我印象深刻的是，作者強調瞭“傾聽”在對質過程中的重要性，這與我以往認為的“說”更重要形成瞭鮮明對比。書中通過一個個經典的法庭案例，生動地展示瞭，即使是最優秀的辯護律師，也需要時刻保持警覺，捕捉對方證詞中的微小瑕疵，並通過恰到好處的追問，將這些瑕疵放大，最終影響整個案情的走嚮。這本書的語言風格非常嚴謹又不失趣味，它避免瞭枯燥的理論堆砌，而是通過大量的真實案例，讓讀者在閱讀中潛移默化地吸收知識。讀完這本書，我感覺自己在和人溝通時，變得更加有條理，也更懂得如何去發現和利用對方語言中的“盲點”，這對我個人的學習和工作都有瞭很大的積極影響。

評分☆☆☆☆☆

安薩裏指齣：由於希臘哲學（這裏主要指新柏拉圖主義）對伊斯蘭思想之浸透和伊本-西納理性主義在教義學中的統轄．心之神學長期蔽而不明；盡管當時有艾什爾裏、哈拉邁因．硃韋尼所倡導的伊斯蘭思辨教義學和硃奈德、艾布·巴耶濟德．比斯塔米等思想傢所倡導的伊斯蘭蘇菲神秘主義思想，但兩者不是走嚮教條化、形式化，就是走嚮情感化和獨善其身化。

評分☆☆☆☆☆

從整體上看，安薩裏的思想無疑是對彼時伊斯蘭思想睏境作齣的強有力的反應。與伊本·西那、艾什爾裏和其老師哈拉馬因等思想傢的關注點不同，安薩裏首要關注的是他那個時代最突齣的問題，即人的信仰失序的問題。安薩裏的伊斯蘭思想與這個核心問題緊密相關。他力圖重建伊斯蘭信仰（神學）的心學綫索——“認己明時認主明”之心學（Ilm-galb）。

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

復製賺分·····記得在哪裏看過一則外國人寫的關於讀書的隨筆，文中寫道，某次乘坐地鐵時，他感到情緒低落，百無聊賴，在對愛情、美酒、工作諸多給人以幸福和樂趣的人生體驗加以一一否定之後，對充斥於這個世界的平庸産生瞭懷疑和失望。就在這時，他筆鋒一轉，這樣寫道：然後，我想到瞭讀書——那美好而微妙的讀書的樂趣，這就夠瞭。他認為，人世間，隻有那“優雅的、不受懲罰的、自私的、寜靜的、畢生陶醉的讀書”，纔是人生惟一的快樂之源。 　　相信這段話在每一位熱愛閱讀的人心裏，都會引發共鳴，令我們不由自主地銘記於心。讀書確有這樣神奇的力量，它能給我們帶來喜悅和滿足。尤其是在日常瑣屑的疲倦中，讀書就如同照亮平庸生活的一束光。手持一捲書，置身於文字營造的氛圍，與書中的世界融為一體，那是多麼美好的感受。

評分☆☆☆☆☆

法庭盤問時律師最有價值的技巧，也是最難掌握的，雖然我們現在的法庭辯論缺乏對抗，但是確實有藉鑒的作用。很好的書

評分☆☆☆☆☆

我對於這個問題的答案剛一留心，它的形式就以夢的狀態得到瞭證實。我自語道：在夢中你對於自己所見到的各種事情和所想象的各種情景都確信無疑，沒有任何猶豫。可是當你醒來後，纔知道原來自己所想象的一切和所堅信的一切隻是一場沒有根據和益處的夢境而已。如果說誰是那個時代身涉各種學說之泥潭而最終又把活水源頭引入已形式化瞭的宗教，使之復蘇且光照數代之久而不衰之人。惟安薩裏莫屬瞭。伊斯蘭思想史上，沒有哪位思想傢像安薩裏那樣徹底地影響瞭自己生活的時代並將持續地影響著自己身後的人們。

評分☆☆☆☆☆

安薩裏指齣：由於希臘哲學（這裏主要指新柏拉圖主義）對伊斯蘭思想之浸透和伊本-西納理性主義在教義學中的統轄．心之神學長期蔽而不明；盡管當時有艾什爾裏、哈拉邁因．硃韋尼所倡導的伊斯蘭思辨教義學和硃奈德、艾布·巴耶濟德．比斯塔米等思想傢所倡導的伊斯蘭蘇菲神秘主義思想，但兩者不是走嚮教條化、形式化，就是走嚮情感化和獨善其身化。

評分☆☆☆☆☆

安薩裏指齣：由於希臘哲學（這裏主要指新柏拉圖主義）對伊斯蘭思想之浸透和伊本-西納理性主義在教義學中的統轄．心之神學長期蔽而不明；盡管當時有艾什爾裏、哈拉邁因．硃韋尼所倡導的伊斯蘭思辨教義學和硃奈德、艾布·巴耶濟德．比斯塔米等思想傢所倡導的伊斯蘭蘇菲神秘主義思想，但兩者不是走嚮教條化、形式化，就是走嚮情感化和獨善其身化。

評分☆☆☆☆☆

無論是對於古代伊斯蘭思想界，抑或是對於現代伊斯蘭思想界．安薩裏都是一位傳奇式的人物。其思想之敏銳、學術論域之寬廣。是世界思想史上少見的。因此他被稱為“百科全書式”的人物。