內容簡介
《行動者的歸來》的思想是針對忽略個人主體性“古典社會學”範式的睏境提齣的。圖海納在《行動者的歸來》中試圖以行動者及社會運動的概念,重新引入主體。作者認為,在我們當前所處的後工業社會中,個人作用於社會和曆史的方式主要是通過社會運動來實現的;而又個人運動齣發構成的社會運動,可以創造齣新的社會形態。
作者簡介
阿蘭·圖海納,是法國當代最主要的社會學傢之一。1925年齣生,現任教於法國高等社會科學院。對工業社會學、行動社會學和後工業社會研究具有重要影響和傑齣貢獻。其他著作有《行動社會學》、《我們能否共同生存?》和《超越新自由主義》等。
目錄
導言
第一篇 社會生活的新體現
第一章 從社會到社會行動
第二章 社會學的蛻變
第三章 現代性的危機
第四章 社會生活有主軸嗎?
第二篇 行動社會學
第五章 八種消除行動社會學的方式
第六章 社會運動:社會學分析的特定對象還是主要問題?
第七章 認同的兩種麵孔
第八章 變遷與發展
第九章 行動社會學的方法:社會學式介入
第三篇 質疑目前
第十章 程控社會的誕生
第十一章 新社會衝突
第十二章 社會運動的衰微
第十三章 社會運動、革命與民主
後記
附錄一 英譯本前言
附錄二 與圖海納的會談
精彩書摘
第一章 從社會到社會行動
古典社會學
社會學是作為現代性的意識形態而建立起來的。有時,正如在實證主義傳統中,它被視為替開明領導,不論是巴西的文官製或土耳其的軍事政權,辯護的工具;有時(不那麼普遍)它也被視為新興社會群體(social aggregates的錶達,像在法國,自塗爾乾之後,許多人就把社會學與社會主義相提並論;在更多時候,像在帕森斯學派中,它則被視為核心的、各種社會整閤的,以及把民族社會(national society)與現代性畫上等號的意識形態。正因如此,社會學纔會自然而然地被定義為對社會的研究,而社會這一詞也被用來指涉那種與“共同體”(community),意即古代社會組織的類型,相對立的現代社會。這種由多元性(the phural)朝單一性(the singular)的轉變十分清楚。人類自各種地域、文化和社會的特殊性中解脫,邁嚮另一種社會,這種社會的運作符閤普遍的價值和規範,即理性的價值和規範,也是生産和法律的價值和規範。 ……
前言/序言
學術史著,經典之謂也,通常是指學術大傢所撰文本及其思想。中國文化傳統強調詩言誌、歌詠言、文以載道,在這樣的文脈裏大傢其人與其文本及其思想之間是互為錶裏、相互佐證的。在中國學術傳統裏,經典曆來居於核心地位,始終是人們關注的中心。或如有人所說,在這一領域,所有後來者都是踩著巨人們的臂膀嚮上攀登的。言外之意,在社會研究領域,人們講究傳承下的創新,嚮不輕言“前無古人,後無來者”,更不輕信什麼“頂峰”之類。這點與自然科學適成鮮明對照。自然科學追求的是一種科學的真理,它是一種約定性的、假設性的、命題性的真理。這是一種工具性的標準,故它關注真理標準以及證實真理即經驗檢驗的前提:方法論問題。簡言之,這是一種有用即被采納的實用理路。因此,自然科學的某些成就可能在相對較短時間裏譬如幾年、幾十年就會被超越、被顛覆。而社會科學追求的真理首先是一種存在的屬性,其次纔是一種命題的屬性;一個人是否擁有真理,端賴於他與某一“此在”或體現真理的實在是否保有共享關係,因而,這種真理是一種存在的真理,這是一種目的性的標準。存在真理要有意誌論的和形而上的預設,意誌論預設關乎能對人的行動起激勵作用的情感和願望方麵,而形而上預設則有關實在之本質的認識論和本體論方麵。
行動者的歸來 下載 mobi epub pdf txt 電子書
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☆☆☆☆☆
這是一本關於講社會運動中的個人作用的書籍,是圖海納的代錶作之一,大傢可以讀讀。
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很好
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bucuobucuo
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☆☆☆☆☆
很好的書,告訴你什麼是集體行動與個人行動
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bucuobucuo
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經典讀物,值得閱讀,非常棒的書
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行動者的歸來 行動者的歸來
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不管怎麼說,厭惡瞭結構、概念堆砌的宏大社會學語言的童鞋,以及行動中的實踐主義者,都適閤閱讀這本書。大傢都會有所收獲。同時推薦已經翻譯齣版的《我們能否共同生存》,網上有電子版。因此,圖海納對本質論展開批判。首先,他拒絕“社會可以化約為對曆史行動提供一組‘既定條件’的價值係統”的預設。其次,他拒絕他所謂的“實用主義”,這種看法認為社會隻不過是互動,恰好與前一種看法相反。取而代之的是,圖海納認為(這點倒是頗有趣地域薩特的曆史質理論相類似):曆史行動必定會與過去衝撞,然而(在這裏圖海納與薩特分道揚鑣),這裏的過去不僅是某種實踐惰性(practicoinert),亦即如果把各種過去已製度化的行動的整體作為未來的永久營業(dead band),同時也是社會整體一個不可或缺的方麵。
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☆☆☆☆☆
這是一本關於講社會運動中的個人作用的書籍,是圖海納的代錶作之一,大傢可以讀讀。