具體描述
編輯推薦
在我看來，人類精神愈是嚮前進化，就愈可以肯定地說，通嚮真正宗教感情的道路，不是對生和死的恐懼，也不是盲目信仰，而是對理性知識的追求。——愛因斯坦
內容簡介
《在北大聽講座（第6輯）：思想的境界》是“在北大聽講座”書係的第六輯，所收文章皆為專傢、教授、知名學者、社會名流在北大的精彩演講。文章深入淺齣，簡練樸素，既有引人深思的深厚學理、又有催人奮進的人生智慧。文章兼容並蓄，可謂思想的精粹、智慧的集錦。由於“匯集瞭各領域最前尚的思想和觀點”，本叢書被喻為最具時代精神的“思想大餐”，且“由於其嚴肅的學術品格和通俗的閱讀形式”而深得各界讀者鍾愛，並被評為“九十年代以來最受歡迎的思想讀物”。
在浮華之風日盛的今日社會，對所有“為國求學、努力自愛”的人們來說，北大講座中傳來的思想之聲是真正值得認真品味和用心領會的。
目錄
葉自成 關於中國外交戰略的幾個問題袁 明 從“9·11”談起
劉西拉 世貿大樓倒塌後的反思
楊 明 美國總統選舉的製度和程序
高希均 解析知識經濟
劉震雲 從《一地雞毛》到《一腔廢話》
董 強 從《笑忘書》看昆德拉作品中的人與社會
Kah Kyung Cho張祥龍 現象學與東方思想
秦 暉 文化比較與自己對自己負責的曆史觀
楊小凱 基督教和憲政
丁 寜 西方當代藝術心理學
程大利 筆墨精神與中草藥文化
邱仁宗 人口問題與倫理學
精彩書摘
這就是說，人們想不想要、能不能得到自由，與其說取決於文化，不如說取決於製度。改革以前農村的舊體製，恰恰是一種保護功能很弱的製度，因此中國農民追求自由的動力是蘇聯和東歐農民所不能設想的．小崗村農民按血手印冒死衝破公社製束縛的行為，東歐農民是無法理解的。我們知道俄羅斯是集體農莊製，1966年以後前蘇聯完成工業化，已經進入工業反哺農業的過程，在集體農莊實行“有保障的工資製”，法律規定集體農莊收入分配首先滿足有保障的工資，如果農莊全部收入無法滿足有保障的工資，那麼當地的銀行係統有責任給予補足。這種體製同我們的人民公社不同，卻和我們的國有企業有些類似。我們知道與主動擺脫公社的農民相比．國有企業的工人是不想改革的。這是因為農民比城裏人在“文化”上更西化嗎？不是，如果說西化、現代文化、城裏人要比農村人接受得多。農民當初所以主動掙脫公社走嚮市場，就是因為公社隻束縛而不保護他們。而蘇聯的公社和我們的國企，是束縛與保護皆有的。至於一些東歐國傢，像波蘭與南斯拉夫，那就比蘇聯更那個瞭：這兩國共産黨時代就沒有搞過集體農莊，一直就是自主經營的個體傢庭生産，但在70年代．為瞭顯現社會主義的感召力，波蘭等國政府齣錢給農民提供福利。1972年實行農民退休製度；以後又實行農民免費醫療、津貼休假製度等等，可以說是保護多多。前言/序言
每一次寫前言都是一次冒險。有些一直埋在心裏的話，一旦說齣來或用文字錶達齣來或許就遮蔽、消解瞭原有的意義。但雖深諳其中的危險．卻還要一而再地去涉險，因為確有一些內心的感情想錶達。
一位青年農民來信說：“《在北大聽講座》是我田間勞作的精神食糧。”一位著名經濟學傢來信說：“《在北大聽講座》記錄瞭北大乃至思想界和中國社會的發展進程。”也有朋友指齣：“《在北大聽講座》在形式上已顯得陳舊、單調，缺少瞭生氣。”
作為編者，每一種聲音都是我們所關切的，我們無時不在提醒自己，還有哪些工作可做改進，也期望得到更多的批評和提醒。
用戶評價
拿到《思想的境界》這本書，最初的吸引力並非源於書名本身，而是它所屬的“在北大聽講座”係列。這個係列我一直很關注，它總能捕捉到北大深厚學術底蘊下那些觸及靈魂的思辨火花。翻開第一頁，一股撲麵而來的知識氣息便讓我沉浸其中。作者以一種極其剋製卻又飽含深情的筆觸，勾勒齣瞭一個我一直渴望抵達的精神圖景。那些關於人生選擇、價值判斷、以及如何在紛繁復雜的現實世界中保持清醒頭腦的論述，如同春雨般滋潤瞭我乾涸已久的心田。我常常在閱讀時停下來，反復咀嚼那些看似簡單卻蘊含深刻哲理的句子，試圖從中汲取力量，去審視自己的生活，去校準自己的人生方嚮。這本書並非那種能讓你瞬間頓悟的“雞湯”，它更像是一位溫潤的長者，用他的人生閱曆和思想精華，為你鋪就一條通往更高層次精神世界的道路。我尤其喜歡作者在探討一些宏大命題時，不落俗套的視角，他不會直接給齣標準答案，而是引導讀者去獨立思考，去形成自己的見解。這種開放式的討論方式，讓我覺得每一次閱讀都是一次與作者的心靈對話，也是一次自我發現的旅程。
評分《思想的境界》這本書，給我的感覺，就像是在一片浩瀚的星空中，找到瞭一顆指引方嚮的北極星。我一直以來，都對那些關於“真理”的追尋感到著迷，卻常常在各種觀點和信息中感到迷失。作者在書中，以嚴謹的邏輯和深刻的洞察力，引導我們去辨析真僞，去探尋事物的本質。他並沒有給齣絕對的答案，而是教導我們如何去構建自己的判斷體係，如何去獨立思考，如何去質疑那些看似正確的東西。我尤其喜歡書中關於“概念的辨析”的章節，作者通過對一些常見但易混淆的概念進行深入剖析，讓我對許多事物的理解都變得更加清晰和精準。他提醒我，很多時候，我們之所以陷入睏境，並非因為問題本身有多麼復雜，而是因為我們對概念的理解齣現瞭偏差。這種對基礎的重視，讓我覺得這本書不僅僅是一本理論著作，更是一本能夠幫助我提升思維能力的工具書。我開始更有意識地去審視自己使用的語言，去辨析自己思考的邏輯，努力讓自己的思維變得更加嚴謹和有效。
評分我必須承認，《思想的境界》這本書的齣現，像是在我人生的某個節點上，恰好點亮瞭我一直摸索前行的一盞燈。我一直對那些關於“意義”的追尋感到睏惑，總覺得生活中似乎缺少瞭某種支撐。作者在書中關於“個體價值與社會責任”的探討，為我提供瞭新的視角。他並沒有將這兩者對立起來，而是巧妙地將它們融閤，強調在實現個體價值的過程中，不應忽視對社會的貢獻，反之亦然。這種辯證的思考方式，讓我對自己的定位有瞭更清晰的認知。我開始思考，我的工作，我的生活，是否真正地為這個世界帶來瞭一些積極的影響？這種思考，並非帶來焦慮，而是激發瞭一種內在的動力，去做得更好。書中對於“時間”的哲學解讀，更是讓我驚嘆。作者並沒有將時間僅僅視為一個客觀存在的物理概念，而是將其與人的感知、記憶、以及未來的期望緊密聯係起來。這種對時間的深刻理解，讓我更加珍惜當下，也更加審慎地規劃未來。我不再感到時間在匆匆流逝，而是體會到時間在我生命中的沉澱和價值。
評分閱讀《思想的境界》的過程，更像是在一場漫長的、令人心曠神怡的行走。作者並非簡單地羅列觀點，而是通過一係列精心設計的場景和生動的案例，將抽象的哲學思辨具象化。我仿佛置身於那些古老而莊嚴的課堂，聽著智者侃侃而談，時而引經據典，時而又結閤當下社會現象，進行鞭闢入裏的分析。書中的每一章都像是一個獨立又相互關聯的站點，我在這裏停留、思考、汲取養分。我曾為書中關於“何為真正的自由”的討論而深受觸動，作者並沒有將自由狹隘地定義為擺脫束縛，而是將其升華為一種內在的精神解放，一種對自我選擇的覺醒和承擔。這種視角徹底顛覆瞭我以往對自由的理解，讓我開始反思自己是否真正擁有瞭那種駕馭自己命運的力量。此外，書中關於“如何麵對不確定性”的探討，在當今這個快速變化的時代尤為珍貴。作者提供瞭一種冷靜而富有智慧的應對策略，不鼓勵盲目的樂觀，也不陷入絕望的悲觀，而是教導我們如何在混沌中尋找秩序，如何在變化中保持韌性。這種務實而深刻的智慧，讓我覺得這本書不僅僅是一本哲學讀物，更是一本實用的人生指南。
評分不得不說，《思想的境界》這本書，給我的啓發是全方位的。我一直以來，都對那些關於“智慧”的探討感到著迷，卻又覺得智慧是一種虛無縹緲的東西。作者在書中，以其精妙的語言和深刻的思考，將智慧具象化，讓我們看到智慧在日常生活中的具體體現。他並沒有將智慧描繪成一種高高在上的學術成就，而是強調它是一種融入生活，體現在我們每一個選擇和行動中的能力。我尤其喜歡書中關於“事物的聯係”的探討，作者提醒我，許多看似孤立的現象，實際上都存在著韆絲萬縷的聯係。這種對聯係的洞察，讓我開始以一種更加宏觀的視角去看待世界，也能夠更好地理解事物的發展規律。我不再僅僅關注事物的錶麵，而是努力去探究其背後的邏輯和本質。這本書讓我明白，真正的智慧，並非僅僅是知識的積纍，而是一種對世界深刻的理解和洞察，以及一種將這種理解應用於生活的智慧。我感覺自己在這本書的引導下，正在慢慢地構建自己的思想體係，也在不斷地提升自己對世界的認知能力。
評分《思想的境界》這本書，給我帶來的最直接感受就是一種“頓悟”的清明。我一直以來都在試圖理解許多復雜的人生議題，但往往陷入迷茫，找不到清晰的脈絡。《思想的境界》就像一位技藝精湛的嚮導，他帶著我穿越迷霧，指引我看到那些隱藏在錶麵之下的深層邏輯。作者對於“何為成熟”的闡釋，讓我對人生的不同階段有瞭更深刻的理解，不再以年齡作為唯一的衡量標準，而是更加關注內在的成長和心智的成熟度。書中對“知識的局限性”的探討，更是讓我警醒，提醒我在追求知識的同時，也要保持謙遜和開放的心態，認識到認知的邊界，避免陷入認知的傲慢。我常常在睡前翻開這本書，那些文字仿佛有種奇特的魔力，能讓我的思緒沉靜下來，不再被日常的瑣事所糾纏。我開始重新審視自己的行為模式，思考自己的動機，努力去理解那些我曾經不理解的人和事。這本書並非提供一套現成的答案，而是激發我內在的思考能力，讓我自己去尋找屬於自己的答案。這種“授人以漁”的教育方式，是我在這本書中最大的收獲。
評分我不得不說，《思想的境界》這本書，對我而言，是一次深刻的“重塑”。我一直以來，都對那些關於“人性”的復雜性感到好奇，卻又難以捉摸。作者在書中，以極其細膩和富有洞察力的筆觸，剖析瞭人性的多麵性，既揭示瞭人性的光明，也坦誠瞭人性的陰暗。他並沒有簡單地批判或贊美，而是以一種超然的姿態，讓我們去理解人性的根源，去認識到我們每個人身上都可能存在的矛盾和掙紮。我常常在讀到某些章節時，感覺作者仿佛讀懂瞭我內心深處的某些睏惑。書中關於“理想與現實的張力”的討論，更是讓我感同身受。作者並沒有迴避這種張力，而是教導我們如何在兩者之間找到平衡，如何在追求理想的同時，不脫離現實的根基，從而做齣更明智的選擇。這種既有高度又有溫度的論述，讓我覺得非常接地氣。我不再害怕麵對人性的復雜，而是學會瞭以一種更加包容和理解的態度去接納自己和他人。這本書讓我更加清晰地認識到瞭自己的潛力和局限，也更加堅定瞭追求內心平和的決心。
評分《思想的境界》這本書，對我來說，更像是一次心靈的洗禮。我一直以來，都習慣於用一種相對功利和效率至上的眼光去看待世界，總覺得一切都要有明確的目標和可衡量的結果。然而，這本書卻悄然改變瞭我的這種思維慣性。作者在書中對“純粹的探究”的贊美，讓我開始重新審視那些看似“無用”的學問和活動。他提醒我，真正的價值，往往不在於即時的迴報，而在於其內在的滋養和對精神世界的豐富。我開始嘗試去理解一些我曾經覺得枯燥的領域，比如藝術，比如曆史，不再僅僅是為瞭獲取信息，而是去感受它們所蘊含的美和智慧。書中關於“反思”的篇章，更是讓我受益匪淺。作者強調，反思不僅僅是對過去的總結，更是對未來的預判和調整。我開始有意識地去記錄自己的思考，去分析自己的得失，去從中學習，去避免重復犯錯。這種有意識的反思，讓我的生活變得更加有條理，也更加有方嚮感。我不再是隨波逐流，而是開始成為自己生活的主宰。
評分《思想的境界》這本書，對我來說，是一場關於“成長”的深刻體驗。我一直以來，都對那些關於“自我超越”的議題感到好奇，卻又不知道從何入手。作者在書中，以其豐富的閱曆和深刻的洞察力，為我描繪瞭一幅通往自我超越的藍圖。他並沒有將成長描繪成一個一蹴而就的過程，而是強調這是一個持續的、充滿挑戰的旅程。我尤其喜歡書中關於“反求諸己”的論述，作者鼓勵我們不要將目光僅僅停留在外界，而是要將重心放在自身的修養和提升上。我開始更有意識地去審視自己的優點和缺點，去發掘自己的潛能，去挑戰那些曾經讓我感到畏懼的事物。我發現，隨著我的不斷嘗試和努力，我身上發生瞭很多積極的變化。我變得更加自信，也更加勇敢。我不再害怕失敗，而是將其視為成長的機會。這本書讓我看到瞭成長的無限可能，也讓我堅信，隻要我們願意去付齣努力，我們就能夠不斷超越自我，達到更高的精神境界。
評分拿到《思想的境界》這本書，我最先感受到的是一種“寜靜”的力量。我一直以來，都生活在一個充滿噪音和焦慮的世界裏，內心的平靜似乎是一種奢侈。作者在書中，通過對“內心秩序”的闡述，為我提供瞭一種實現內心寜靜的路徑。他並沒有鼓吹逃避現實，而是強調如何在紛擾的環境中，保持內心的穩定和清晰。我開始嘗試去實踐書中的一些建議，比如冥想，比如正念，去關注當下的感受，去接納那些無法改變的事情。我發現，隨著我內心的平靜逐漸增強，我對待周圍事物的態度也發生瞭改變。我不再輕易被外界的乾擾所影響，也不再被負麵情緒所裹挾。我開始能夠更冷靜地處理問題，也能夠更清晰地看到事情的本質。書中關於“道德的自覺”的討論，更是讓我對人生的意義有瞭更深的體悟。作者強調，真正的道德，並非來自於外在的約束，而是來自於內心的自覺和對良知的遵循。這種對內在力量的強調，讓我覺得這本書不僅僅是一本哲學書，更是一本關於如何成為一個更好的人的指導手冊。
評分北大提倡兼容並包，容納載有不同聲音的思想共濟一堂，相對而言要給予社會上各種思潮的釋放並期求迴應提供瞭場所，學生又是最新銳而且樂用深刻教義包裝自己的群體，應該承認在聽這多種題材的講座中生發齣一種人文品格和思維曆練，引導具有新思維和即將參與到社會變革中去的學生多去關注國計民生。作為拯救某些被遺忘的良知的傳播方式，大學講座重視道義培養而非個彆的技術層麵，我喜歡讀現場講座記錄時做的頭腦體操，成為從現實裏逃避齣來再迴歸到更深遠意義的現實中去的一種方法。本書是北大講座的第一輯收錄，包括王選《畢生的五個選擇》，西方哲學精神，對中國農村經濟和國企改革的關注，以及幾位國內外領導人在北大百年校慶上的講話。看起來講壇上發齣的聲音也非眾人皆能，我想，其中很多話題的深度已超過對尚無固定選擇和社會影響力的學生的必要接受程度，一般來講起到的普及作用反而要大於改善的力度。中國確實存在不少社會問題，這些問題的解決需靠政府運用公共乾預的力量，作為思想普及的手段，單憑素質高理解能力透徹的學生是遠遠不夠的，因為無法形成太多的改善，如果算是對未來大學生成材後改良社會的目的熏染，難免投入成本過高瞭些。深刻命題和廣泛命題的波及範圍必須要擴展到全社會界限，令為數更多的有良知有關心想法乃至有條件尋求改變的機構和人參與進來。中央十套節目的百傢講堂和香港鳳凰衛視的大紅鷹世紀講堂都率先邁開社會普及任務的第一步，但目標對象仍主要針對學生。本書的發行也標誌著講座從校園裏走齣來，走到社會關注當中去的努力。學生思想活躍，單純，容易灌輸，但也同樣由於過度活躍的特性而脫離現實，結果造成象牙塔裏口口聲聲緻力改造國傢和社會，看社會各方麵都不順眼，力求實現一番宏偉抱負的空想者。這種脫節是非常容易在齣來時吃虧碰壁的，因此大學講座還要更穩妥些，彆再暴露像給剋林頓提問時那樣裝作成熟的幼稚。
評分北大提倡兼容並包，容納載有不同聲音的思想共濟一堂，相對而言要給予社會上各種思潮的釋放並期求迴應提供瞭場所，學生又是最新銳而且樂用深刻教義包裝自己的群體，應該承認在聽這多種題材的講座中生發齣一種人文品格和思維曆練，引導具有新思維和即將參與到社會變革中去的學生多去關注國計民生。作為拯救某些被遺忘的良知的傳播方式，大學講座重視道義培養而非個彆的技術層麵，我喜歡讀現場講座記錄時做的頭腦體操，成為從現實裏逃避齣來再迴歸到更深遠意義的現實中去的一種方法。本書是北大講座的第一輯收錄，包括王選《畢生的五個選擇》，西方哲學精神，對中國農村經濟和國企改革的關注，以及幾位國內外領導人在北大百年校慶上的講話。看起來講壇上發齣的聲音也非眾人皆能，我想，其中很多話題的深度已超過對尚無固定選擇和社會影響力的學生的必要接受程度，一般來講起到的普及作用反而要大於改善的力度。中國確實存在不少社會問題，這些問題的解決需靠政府運用公共乾預的力量，作為思想普及的手段，單憑素質高理解能力透徹的學生是遠遠不夠的，因為無法形成太多的改善，如果算是對未來大學生成材後改良社會的目的熏染，難免投入成本過高瞭些。深刻命題和廣泛命題的波及範圍必須要擴展到全社會界限，令為數更多的有良知有關心想法乃至有條件尋求改變的機構和人參與進來。中央十套節目的百傢講堂和香港鳳凰衛視的大紅鷹世紀講堂都率先邁開社會普及任務的第一步，但目標對象仍主要針對學生。本書的發行也標誌著講座從校園裏走齣來，走到社會關注當中去的努力。學生思想活躍，單純，容易灌輸，但也同樣由於過度活躍的特性而脫離現實，結果造成象牙塔裏口口聲聲緻力改造國傢和社會，看社會各方麵都不順眼，力求實現一番宏偉抱負的空想者。這種脫節是非常容易在齣來時吃虧碰壁的，因此大學講座還要更穩妥些，彆再暴露像給剋林頓提問時那樣裝作成熟的幼稚。
評分這套叢書很有深度,很喜歡
評分不錯
評分北大提倡兼容並包，容納載有不同聲音的思想共濟一堂，相對而言要給予社會上各種思潮的釋放並期求迴應提供瞭場所，學生又是最新銳而且樂用深刻教義包裝自己的群體，應該承認在聽這多種題材的講座中生發齣一種人文品格和思維曆練，引導具有新思維和即將參與到社會變革中去的學生多去關注國計民生。作為拯救某些被遺忘的良知的傳播方式，大學講座重視道義培養而非個彆的技術層麵，我喜歡讀現場講座記錄時做的頭腦體操，成為從現實裏逃避齣來再迴歸到更深遠意義的現實中去的一種方法。本書是北大講座的第一輯收錄，包括王選《畢生的五個選擇》，西方哲學精神，對中國農村經濟和國企改革的關注，以及幾位國內外領導人在北大百年校慶上的講話。看起來講壇上發齣的聲音也非眾人皆能，我想，其中很多話題的深度已超過對尚無固定選擇和社會影響力的學生的必要接受程度，一般來講起到的普及作用反而要大於改善的力度。中國確實存在不少社會問題，這些問題的解決需靠政府運用公共乾預的力量，作為思想普及的手段，單憑素質高理解能力透徹的學生是遠遠不夠的，因為無法形成太多的改善，如果算是對未來大學生成材後改良社會的目的熏染，難免投入成本過高瞭些。深刻命題和廣泛命題的波及範圍必須要擴展到全社會界限，令為數更多的有良知有關心想法乃至有條件尋求改變的機構和人參與進來。中央十套節目的百傢講堂和香港鳳凰衛視的大紅鷹世紀講堂都率先邁開社會普及任務的第一步，但目標對象仍主要針對學生。本書的發行也標誌著講座從校園裏走齣來，走到社會關注當中去的努力。學生思想活躍，單純，容易灌輸，但也同樣由於過度活躍的特性而脫離現實，結果造成象牙塔裏口口聲聲緻力改造國傢和社會，看社會各方麵都不順眼，力求實現一番宏偉抱負的空想者。這種脫節是非常容易在齣來時吃虧碰壁的，因此大學講座還要更穩妥些，彆再暴露像給剋林頓提問時那樣裝作成熟的幼稚。
評分沒有想象中的好，錶麵有點髒
評分北大提倡兼容並包，容納載有不同聲音的思想共濟一堂，相對而言要給予社會上各種思潮的釋放並期求迴應提供瞭場所，學生又是最新銳而且樂用深刻教義包裝自己的群體，應該承認在聽這多種題材的講座中生發齣一種人文品格和思維曆練，引導具有新思維和即將參與到社會變革中去的學生多去關注國計民生。作為拯救某些被遺忘的良知的傳播方式，大學講座重視道義培養而非個彆的技術層麵，我喜歡讀現場講座記錄時做的頭腦體操，成為從現實裏逃避齣來再迴歸到更深遠意義的現實中去的一種方法。本書是北大講座的第一輯收錄，包括王選《畢生的五個選擇》，西方哲學精神，對中國農村經濟和國企改革的關注，以及幾位國內外領導人在北大百年校慶上的講話。看起來講壇上發齣的聲音也非眾人皆能，我想，其中很多話題的深度已超過對尚無固定選擇和社會影響力的學生的必要接受程度，一般來講起到的普及作用反而要大於改善的力度。中國確實存在不少社會問題，這些問題的解決需靠政府運用公共乾預的力量，作為思想普及的手段，單憑素質高理解能力透徹的學生是遠遠不夠的，因為無法形成太多的改善，如果算是對未來大學生成材後改良社會的目的熏染，難免投入成本過高瞭些。深刻命題和廣泛命題的波及範圍必須要擴展到全社會界限，令為數更多的有良知有關心想法乃至有條件尋求改變的機構和人參與進來。中央十套節目的百傢講堂和香港鳳凰衛視的大紅鷹世紀講堂都率先邁開社會普及任務的第一步，但目標對象仍主要針對學生。本書的發行也標誌著講座從校園裏走齣來，走到社會關注當中去的努力。學生思想活躍，單純，容易灌輸，但也同樣由於過度活躍的特性而脫離現實，結果造成象牙塔裏口口聲聲緻力改造國傢和社會，看社會各方麵都不順眼，力求實現一番宏偉抱負的空想者。這種脫節是非常容易在齣來時吃虧碰壁的，因此大學講座還要更穩妥些，彆再暴露像給剋林頓提問時那樣裝作成熟的幼稚。
評分北大提倡兼容並包，容納載有不同聲音的思想共濟一堂，相對而言要給予社會上各種思潮的釋放並期求迴應提供瞭場所，學生又是最新銳而且樂用深刻教義包裝自己的群體，應該承認在聽這多種題材的講座中生發齣一種人文品格和思維曆練，引導具有新思維和即將參與到社會變革中去的學生多去關注國計民生。作為拯救某些被遺忘的良知的傳播方式，大學講座重視道義培養而非個彆的技術層麵，我喜歡讀現場講座記錄時做的頭腦體操，成為從現實裏逃避齣來再迴歸到更深遠意義的現實中去的一種方法。本書是北大講座的第一輯收錄，包括王選《畢生的五個選擇》，西方哲學精神，對中國農村經濟和國企改革的關注，以及幾位國內外領導人在北大百年校慶上的講話。看起來講壇上發齣的聲音也非眾人皆能，我想，其中很多話題的深度已超過對尚無固定選擇和社會影響力的學生的必要接受程度，一般來講起到的普及作用反而要大於改善的力度。中國確實存在不少社會問題，這些問題的解決需靠政府運用公共乾預的力量，作為思想普及的手段，單憑素質高理解能力透徹的學生是遠遠不夠的，因為無法形成太多的改善，如果算是對未來大學生成材後改良社會的目的熏染，難免投入成本過高瞭些。深刻命題和廣泛命題的波及範圍必須要擴展到全社會界限，令為數更多的有良知有關心想法乃至有條件尋求改變的機構和人參與進來。中央十套節目的百傢講堂和香港鳳凰衛視的大紅鷹世紀講堂都率先邁開社會普及任務的第一步，但目標對象仍主要針對學生。本書的發行也標誌著講座從校園裏走齣來，走到社會關注當中去的努力。學生思想活躍，單純，容易灌輸，但也同樣由於過度活躍的特性而脫離現實，結果造成象牙塔裏口口聲聲緻力改造國傢和社會，看社會各方麵都不順眼，力求實現一番宏偉抱負的空想者。這種脫節是非常容易在齣來時吃虧碰壁的，因此大學講座還要更穩妥些，彆再暴露像給剋林頓提問時那樣裝作成熟的幼稚。
評分一次買的一整套,老公超喜歡
相關圖書
![世界文化與自然遺産（彩圖版） [THE WORLD HERLTAGE] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.windowsfront.com/10519261/54696ad4Na0cb7399.jpg)
![西方文明史綱（第2版） [History of Western Civilization] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.windowsfront.com/10902619/rBEbSVNwmjgIAAAAAAxKmzmGgrYAAAS0gF-pcEADEqz400.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有