具体描述
内容简介
一流学府的思想之声，著名学者的智慧集锦！《在北大听讲座》书系创始于1998年北大百年校庆，《人民日报》《南方周末》《读者》《中华读书报》《中国青年报》《新浪网》等数百家媒体报道或转载，被评为最受读者欢迎的思想读物，教育部、共青团中央强力推荐，深受各界读者钟爱。所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简约朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。
本书是“在北大听讲座”书系的第十辑。
目录
李学勤 探索中国古代文明／1姚国华 21世纪中国大学运动／29
张世英 天人合一与知行合一／45
肖复兴 在时间中流淌的音乐／67
严宝瑜 19世纪欧洲浪漫主义音乐与文学的关系／89
林毅夫 学问之道／105
张曙光 经济学（家）如何讲公平／129
王勇从 “入世”一周年再看加入wT0的机遇与挑战／165
冯仲平 打伊背景下的美欧关系走向／193
刘金质 布什主义／211
高伟浓 国际海洋法与亚太地区国际关系／24l
陈兴良 从“枪下留人”到“法下留人”／253
季建林 人格的力量人格的奥秘／289
精彩书摘
姚国华 21世纪中国大学运动姚国华
湖南南县人，1981年起就读于兰州大学数学力学系、哲学系，四川大学哲学系，先后任教于衡阳工学院马列室、华中理工大学（现华中科技大学哲学系），十佳讲师。
1994—1997年，开创当时全国耀眼的文化绿洲——华中理工大学人文讲座、无形学院及《中国大学人文启思录》等，获国家级教学成果一等奖。后退出，潜心写作五年，新出版专著《大学重建》、《文化立国》（上下卷），在文化界引起很大反响。
大家好!谢谢乡土中国学会给我机会，让我在北大的讲坛上与大家交流。
听说乡土中国学会主要研究“三农”问题，这方面我很关切，但没有研究。我的书中也引用了“乡土中国”这个概念。上个世纪40年代，费孝通先生写了一本小册子叫做《乡土中国》，对中国传统社会提出了独到的见解，给我启发很大。我本人读书甚少，但是偶尔碰到一些令人警醒的思想，便铭刻在心。
80年代，在一处读到费孝通先生的另一观点也是如此。他指出：50年代，全国在行政命令下进行大调动，各地的人们走出乡土，聚集到一起，形成一个个有现代意义的国有企事业单位，毛泽东称“五湖四海”的人走到一起。可是，70、80年代后，这些单位无一例外都出现了一种趋向：职工们扎了根，有了稳定的家庭，有了下一代；孩子们长大以后大多留在本单位就业、成家，并产生了第三代。费先生敏锐地预见到这可能导致传统宗法关系的回归。
今天中国改革过程中的许多问题，像国有企业的衰落，大学的“土著化”与“沼泽化”等等都可以在这里找到根源。遗憾的是，费先生这一深远的眼光几乎被埋没了。二十年来，经济学家们为拯救国企争论得不亦乐乎，最后大家满足于这样的答案：计划经济从头到脚就是一个怪物，它必然失败，市场经济必然胜利。其实，计划经济未必坏到如此，50年代60年代的那些惊人的成就不都是在计划经济下实现的吗?
费孝通先生看到的，也是我所赞成的：中国牢固的乡土性，与之相联系的血缘关系纽带，尤其是社会深层结构里的文化伦理，才是众多现象的根源。从这里深入挖掘，可能会对解决现实问题带来启示。
今天，我们的话题是“21世纪中国大学运动”，“大学运动”几个字眼可能比较敏感，（笑声）主持的同学把它写成了“大学建设运动”，这也可以呀，因为我的重点也是大学的定位与建设。
现代文明的进程有一个大学运动的问题。任何文明都有世俗生活的层面，但在世俗生活之上，还需要一个给每个人以精神支撑，给整个社会以凝聚力的“象牙塔”。古代社会有祭坛、图腾等，成形的文明体系中更有教堂、庙宇、寺院、祠堂等，它们是社会的精神中心，人们面对它们肃然起敬，形成一种虔诚感、神圣感。西方现代文明的“象牙塔”就是基督教和由此衍生出来的大学，大学的使命是在信仰的平台上建立普遍的理性思维。
我的理解，文明是有形的，看得见摸得着的人类制造物；在文明的背后，有一个支配它的灵魂，这就是支配着创造者内心的文化。它绝不是街头的招牌标语，不是口号表演，也不是我们手上的文化典籍，而是存在于人内心的精神内涵，被人认同并且时刻起作用的信念、思想与情感。因此，文明与文化，是载体与灵魂的关系。
我们今天见到的西方文明如此复杂、多样、强大，它背后的实质就是理性文化。这可以从两个方面分析：在人和自然的关系上，科学思维相信自然界存在着不为人的意志为转移的规律（naturallaw）。在人和人的关系上，法制社会也需要这样一个超越个人的规则，亦即法律（1洲）。这两种law的思维构成现代文明的秩序。
整个现代文明都取决于对law的把握，而这种理性思维源于古希腊哲学。雅典人的工商业生活导致了他们特定的思维，相信万物的根本不在物质层面，而在背后的一个规则的支配。从毕达哥拉斯到德谟克利特到柏拉图到亚里斯多德的哲学，归根到底都在追求万物背后的逻各斯，这逻各斯是可以用数学和逻辑精确把握的。
中世纪时，奥古斯丁把它综合到基督教的信仰体系里。一开始，理性屈从于信仰，但是随着十字军东征，更多原汁原昧的古希腊哲学思想被发现，到12世纪，另一位伟大的宗教哲学家托马斯·阿奎那进行了第二次基督教大综合，把柏拉图、亚里斯多德等的哲学融入基督教信仰中。从此，理性的因素越来越多于纯粹信仰的因素，于是经院哲学应运而生。今天，一谈起经院哲学，大多数人会认为它是一种毫无意义的纯概念争论，比如说，天堂里的玫瑰有没有刺，上帝可不可以是女人的身体，亚当的身上是否少一根肋骨，亚当和夏娃有没有肚脐等，（笑声）它们貌似可笑，却灌输给人们一种重要的理念：上帝是讲道理的，上帝创造的世界是有规律可循的。
这种追寻道理的精神造就了牛顿。今天人们认为，牛顿晚年研究基督教是科学家的堕落。其实，这是极大的误解，牛顿要没有虔诚的信仰，就没有今天受我们推崇的科学了。万有引力的发现就是牛顿想了解上帝为什么要把这个苹果砸在自己的脑袋上，这种认知上帝的冲动导致了他那些伟大的发现。
这就是说，西方延续至今的理性精神基于一千多年的基督教信仰灌注给人们的信念：世界是上帝用至善至美的理性原则创造的，谁把握了这个原则，谁就把握了上帝。十二世纪前后，一批怀着这种探求上帝规则的冲动的人聚集在修道院里，后来他们搬到一个地方专门继续这种争论，这就是大学的起源。大学基于一种理念：相信世界是有规律的，人在社会生活中也要依循相当的规则来行事。从这个意义看来，没有大学，就没有现代文明。
讲到这里，我们归纳一下：现代文明的产生需要一个文化前提，而这个前提的载体就是大学。
真正现代意义的大学开端于德国的柏林大学，又称柏林洪堡大学。路德新教改革后，德国人从内心相信上帝，认为只要有了信仰，就解决了一切问题。他们漠视工业革命、市场经济、自然科学等，执着于心灵的生活。直到法国大革命爆发，拿破仑扫荡欧洲，德国人才惊醒了，他们发觉只有内心生活的充实是不够的，德国需要走工业化的道路。但是此时，德国被拿破仑打得一败涂地，流血、还要割地赔款。这种一贫如洗、满目疮痍的情况，依照我们中国人的思路，先要恢复战争的创伤，把经济搞上去，把国防建设起来，然后再考虑其他方面。德国人的思路却与此截然相反。他们相信，一个强大的国家首先是精神上的强大，只有在文化和科学领域走在世界的前列，这个国家才有可能成为世界强国。普鲁士内政部教育司司长洪堡成为所有内阁成员中最重要的人物，他们在最艰难的时候，不是拿钱去发展经济，去发展国防，而是集中全国资源，开拓一块最自由的天地，建起柏林大学。这所大学不只是培养人才，更重要的是，它成为整个国家文化和精神的中心。
大学兴起后，推动中学、小学的建设，整个国民教育发展起来，德国现代化由此起步，这个落后的封建国家一跃而成整个欧洲的学术文化中心，成为世界一流强国。十九世纪后半叶，德国人在每个领域中做出的决定性贡献超过英国、法国、意大利、美国的总和。这里加上美国并无意义，当时美国对世界的贡献几乎是零。（笑声）
当时，德国强大，中国如何呢?中国人有的是钱。这里，有必要澄清一个事实。不知谁说过一句话，“中国人穷了几千年，再不搞改革开放就晚了。”这句话总体意思没错，但说中国“穷了几千年”并不准确。中国不是穷了几千年，而是富了几千年，而且一直富到鸦片战争前夕，还占全球国民生产总值的34％，高于今日美国在世界的比例，中国人实在太富了。（笑声）当然标准不同，有时没有可比性。白银价格直线下降，英国人拿不出钱来中国换香料、丝绸、瓷器，而中国自给自足的经济形态根本不需要别人的东西输入，英国人无计可施了。（笑声）他们自知鸦片对人的精神具有无可比拟的摧毁性，他们自己不抽鸦片，却以罪恶的鸦片贸易来对付中国。这时中国文明在封闭体系中已经烂熟，中国人内心日趋腐朽与没落，一接触到鸦片，整个精神防线就崩溃了。
鸦片战争后中国赔了不少银子，但那对中国只是小意思。中国人富到什么时候呢?一直富到甲午海战。清政府内部一些人开始反省，搞起洋务运动，派官员到西方去采购，他们专挑别人最好最贵的东西买，“我们有的是钱，你们只管拿来!”中国当时买的洋枪洋炮大多是德国造的。
用户评价
《在北大听讲座10：思想的风格》——这个书名，如同一个信号，瞬间点燃了我对知识和智慧的渴望。北大，作为中国顶尖的学府，总是汇聚着最前沿的思想和最深刻的洞察。而“思想的风格”这四个字，则像为这些宝贵的思想披上了一层华丽而独特的“外衣”。它暗示着，这本书不仅仅是知识的搬运工，更是在探究那些思想之所以能够打动人心、引领风潮的内在魅力。我常常在想，为什么有些学者的讲座，能让人如沐春风，思路豁然开朗；而有些的讲座，却让人昏昏欲睡，所得甚少？这其中的关键，我想就在于“风格”。它包含了演讲者的逻辑思维方式、语言表达能力，甚至是他对待问题的态度和人生哲学。我迫切地希望，通过这本书，我能够有机会“亲临”那些在北大举行的精彩讲座，去聆听那些大师们用他们独特“风格”讲述的思想。我期待着，在这些思想的交锋中，能够找到属于自己的那份思考的“节奏”和表达的“韵味”，让我的思想也能够散发出独特的光彩。
评分这本书的书名《在北大听讲座10：思想的风格》本身就充满了吸引力。北大，在中国高等教育史上占据着举足轻重的地位，它不仅是知识的殿堂，更是思想碰撞的熔炉。而“思想的风格”这个词，更是让我联想到无数个夜晚，我独自一人，在灯下苦思冥想，试图理清纷繁的思绪，寻找一条属于自己的思考路径。我相信，真正的思想家，他们不仅仅拥有深刻的见解，更拥有独特的表达方式，一种能够穿透人心、引发共鸣的“风格”。这种风格，可能体现在他们严谨的逻辑推理中，可能体现在他们生动的比喻运用中，也可能体现在他们对某个社会现象的独到观察中。我渴望在这本书中，能够遇见那些在北大讲台上挥洒自如的思想大师们，去感受他们思想的温度，去领略他们思想的风采。我希望能够通过阅读这本书，不仅仅是获得一些知识，更重要的是，能够学习到如何去构建属于自己的思想体系，如何用一种更加独特、更加有力的“风格”去表达我的想法，去影响他人。
评分《在北大听讲座10：思想的风格》这个书名，就像一把钥匙，立刻打开了我对未知知识和智慧探索的大门。北大，在中国高等教育的版图上，一直是一个无可替代的坐标，它所代表的，不仅仅是知识的深度，更是思想的广度。而“讲座”的形式，则提供了一个与大师近距离对话的绝佳机会。最令我着迷的是“思想的风格”这四个字。我深信，每个伟大的思想，背后都蕴藏着一种独特的思维方式和表达逻辑，这便是它的“风格”。这种风格，可能体现在它对问题的切入角度，可能体现在它论证的严谨程度，也可能体现在它语言的感染力。我渴望在这本书中，能够邂逅那些在北大讲坛上闪耀的思想火花，去感受它们是如何在一位位智者手中，绽放出独特的光彩。我期待着，不仅能从中学到知识，更能从中领悟到，如何去形成和塑造自己独特的“思想风格”，让我的思考更加深入，我的表达更加有力。
评分当我第一次看到《在北大听讲座10：思想的风格》这个书名的时候，我的脑海里立即浮现出许多画面。北大的那些古朴典雅的建筑，庄严肃穆的讲堂，还有那些在台上神采飞扬、侃侃而谈的教授们。我仿佛能听到回荡在空中的阵阵掌声，闻到空气中弥漫着的淡淡墨香和书卷气息。而“思想的风格”这个副标题，更是让我觉得，这本书不仅仅是在记录一场场讲座，它更是在捕捉一种精神，一种智慧的流淌方式。我一直觉得，一个人的思想，就像他的指纹一样，是独一无二的。有的人的思维逻辑严谨细密，如同精密的机器；有的人的见解独到新颖，如同一股清流；还有的人的表达方式幽默风趣，如同一杯醇厚的陈酿。这些不同的风格，共同构成了人类思想的丰富多彩。我迫切地想要知道，在这本书里，将会有哪些思想家，他们的思想风格是怎样的，他们是如何通过讲座的形式，将自己深刻的思想传递给听众的。我希望能够在这本书中，学到如何去辨析不同的思想风格，如何去欣赏它们的美，甚至是如何去培养自己独特而富有魅力的思想风格。这不仅仅是一次阅读，更像是一次精神上的朝圣。
评分《在北大听讲座10：思想的风格》这个书名，直接击中了我的心弦。北大，是多少人心中的学术圣殿，而“讲座”，则是我连接大师智慧的重要桥梁。我一直相信，思想不仅仅是冰冷的理论，它更应该是有温度、有血肉、有灵魂的。而“风格”，恰恰是赋予思想生命力和独特性的关键所在。它决定了一个思想如何被呈现，如何被理解，又如何被传播。我脑海中浮现出无数位在讲台上挥洒自如、观点深刻的学者，他们每一个人的表达方式、论证逻辑、甚至眼神和手势，都构成了他们独特的“思想风格”。这本书，仿佛就是一本“思想的博物馆”，里面陈列着无数件珍贵的“思想展品”，而每一件展品，都拥有其独一无二的“风格”。我迫不及待地想要翻开这本书，去近距离地“欣赏”这些展品，去理解它们是如何形成，如何被塑造，又如何能够穿透时间和空间的限制，触动我们的心灵。我希望，通过阅读这本书，我不仅能获得知识，更能学习如何去发现和欣赏不同思想的“风格”，甚至是在我的学习和生活中，也能逐渐形成属于自己的，能够打动人心的“思想风格”。
评分《在北大听讲座10：思想的风格》——光是这个书名，就让我心生向往。北大，作为中国思想界的重镇，其讲座内容必然汇聚了最前沿的智慧和最深刻的洞见。“思想的风格”则更是将重点放在了思想的呈现方式和独特性上，这让我感到，这本书不仅仅是知识的搬运，更是对智慧之美的探索。我常常思考，为什么有些人的观点能够一针见血，深入人心，而有些人的表达却显得平淡无奇？这其中的奥秘，很大程度上就藏在他们的“思想风格”里。它可能是一种独特的逻辑构建，一种新颖的视角切入，一种引人入胜的叙事方式，甚至是一种充满人格魅力的表达姿态。我迫切地希望，通过阅读这本书，能够“亲临”那些在北大举办的精彩讲座现场，去感受不同思想家的“风格”魅力。我期待着，在这些思想的碰撞中，能够获得启发，学习如何去辨析、欣赏，并最终在自己的思考和表达中，也能够逐渐形成属于自己那份独特的、具有感染力的“思想风格”。
评分《在北大听讲座10：思想的风格》——书名中的每一个字都充满了吸引力。首先，“北大”二字，就足以让人联想到学术的殿堂，思想的沃土。其次，“讲座”则是一种最直观、最富有感染力的知识传递方式。而最关键的，“思想的风格”更是抓住了思想的精髓。我一直认为，思想的价值，不仅仅在于其内容的深刻性，更在于其表达的独特性和感染力。就像一件艺术品，其美感不仅在于其材质和造型，更在于其创作者注入其中的独特“风格”。我期待在这本书中，能够“聆听”到那些在北大讲台上熠熠生辉的思想家们，他们是如何用自己独特的“风格”，将复杂的理论变得生动易懂，将抽象的概念变得触手可及。我希望能够从中学习到，如何去欣赏不同的思想风格，如何去辨析它们的优劣，甚至是如何在自己的学习和思考中，逐渐形成属于自己的，能够打动人心的“思想风格”。这不仅仅是一次阅读，更是一次学习如何“思考”和“表达”的旅程。
评分这本书的名字《在北大听讲座10：思想的风格》光是看到，就立刻勾起了我心中对知识殿堂的无限向往，以及对那些用思想点亮我灵魂的智者们的敬意。我一直坚信，无论时代如何变迁，思想的深度和广度永远是衡量一个人价值的重要标尺。而“风格”二字，则更是为这无形的概念增添了一抹生动的色彩，它暗示着每一位思想家都有其独特的思维路径、表达方式，甚至是人格魅力。这让我想起，在信息爆炸的今天，我们每天都在接收海量的信息，但真正能触动人心、启发思考的，往往是那些具有鲜明“风格”的见解。它不仅仅是知识的传递，更是一种精神的熏陶，一种价值观的引导。我期待着在这本书中，能够邂逅那些闪耀着独特光芒的思想，去理解它们是如何形成，又是如何影响我们对世界看法的。或许，我能够从中找到自己解读世界、表达自己的新视角，让我的思想也拥有属于自己的那份独特“风格”。毕竟，模仿永远无法取代原创，而真正的智慧，往往蕴藏在那些敢于标新立异、坚持自我道路的探索之中。这本书，仿佛就是一扇通往这些智慧殿堂的大门，我迫不及待地想要推开它，去探寻里面那些令人惊叹的宝藏。
评分《在北大听讲座10：思想的风格》这个书名，就像一枚精致的邀请函，直接把我从日常的琐碎中拉了出来，引向了更广阔的精神世界。我常常在想，为什么有些人的话语，即使过了很多年，依然能够振聋发聩？为什么有些人的观点，能够跨越时空的界限，触动我们内心最深处的情感？我想，这其中很大一部分原因，就藏在他们“思想的风格”里。它不是简单的知识堆砌，而是一种看待世界的方式，一种理解事物的角度，一种与人沟通的姿态。我曾经参加过一些讲座，有些讲者滔滔不绝，但听完后却觉得空虚；有些讲者寥寥数语，却让我茅塞顿开。这其中的差别，往往就在于他们思想的深度、逻辑的清晰度，以及表达的感染力，而这一切，都构成了他们独特的“风格”。我非常好奇，在《在北大听讲座10》这本书中，将会出现哪些令人印象深刻的思想家，他们的“思想风格”究竟是如何形成的？他们又是如何将这种风格融入到他们的讲座中，从而产生如此巨大的影响力？我期待着，在这本书的字里行间，能够找到解读这些智慧魅力的钥匙，也能从中汲取养分，让我的思维更加敏锐，表达更加生动。
评分仅从《在北大听讲座10：思想的风格》这个书名来看，就足以让我产生强烈的阅读冲动。北大，这两个字本身就承载着深厚的学术底蕴和思想光辉，而“讲座”则是一种最直接、最生动的思想交流方式。更何况，“思想的风格”这个词，恰恰点出了思想的魅力所在。我一直觉得，一个人的思想，就像他的绘画风格一样，是独一无二的。它体现在他如何看待世界，如何分析问题，如何表达观点。有些人可能以逻辑严谨见长，有些人则以创新独到取胜，还有些人则以人文关怀打动人心。这些不同的风格，共同构成了思想世界的丰富图景。我非常好奇，在这本书中，将会有哪些来自北大的思想家，他们的思想风格是怎样的？他们是如何在讲座中，将自己独特的思考方式和见解，以一种充满魅力的方式呈现给听众的？我期待着，通过这本书，能够深入了解不同思想家的“风格密码”，从而更好地理解他们的思想，并从中汲取养分，丰富我自己的思想世界。
评分大家之言，早就想一套了
评分很好的一本书，值得购买！
评分增长知识 视野开阔 是非常好的一套书 强烈推荐
评分很好的一本书，值得购买！
评分这一套书不错，准备收齐
评分听北大讲座，看北大讲座的书
评分奖品，买了一整套，为什么没有套装呢？
评分很好的一本书，值得购买！
评分经典之作，回来慢慢品味
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