中华功夫四大流派之一——峨嵋派的养生真功。
峨嵋六步养生功&峨嵋太乙金罡掌万千功夫藏深壑,峨嵋真功远流长。拳功结合、心形一体、外采内应,累精集气、炼神还虚、调动潜能、强体抗暴。千百年来秘不外传的健身术、养生术。武术冠军、峨嵋派正宗传人李学文示教。一招一式图文兼备,详细讲解。
《中华峨嵋真功》全方位、多角度阐述了峨嵋两大养生功法的修炼方法,每一招一式都图文兼备,详细精解:峨嵋神剑派内功高手示范教学带引爱好者轻松练就一身峨嵋内功,同时达到强身健魄、延年益寿的健身效果。想要修习玄门真经的绝技秘诀,练就千百年来秘不外传的健身养生真功,本书是不可错失的代表之作。
李学文,中华武术六段,国家一级武术裁判员 自幼习武,先后师从太空门汤秋莲、峨嵋派胡建平修习数十载,技艺精湛,获奖无数。
第一章 峨嵋武术——万千功夫藏深壑
一、峨嵋武术源远流长
二、峨嵋养生功——峨嵋剑仙派玄门正宗功夫精髑
1.何谓峨嵋养生功
2.功法特色
3.功能作用
4.练功方法
5.修习步骤
6.师承源流
第二章 峨嵋——六步养生功
一、按摩功
预备式
第一式 搓手浴面容色春(脸面部)
第二式 梳头压府神智清(风府穴)
第三式 分额揉阳御风邪(太阳穴)
第四式 旋目运眼通肝经(眼眶部)
第五式 擦鼻按迎强肺肾(迎香穴)
第六式 转耳点承通全身(承浆穴)
二、放松功
第一式 松颈摇头天柱通(狮子摇头)
第二式 转指旋腕肝肺舒(双凤戏翎)
第三式 伸臂划肩利关窍(黑熊伸臂)
第四式 侧身转腰强肾功(岩鹰寻食)
第五式 叉腰摆胯理脾胃(白虎摆尾)
第六式 抖手动腿身轻松(仙鹤展翅)
三、六步惨真功
预备式
起式
第一式 双手采气调真元
第二式 电激命门火自添
第三式 叩齿咽津坎填离
第四式 出掌探珠神贯鼎
第五式 熏炼真金填气海
第六式 无为内养大还丹
四、站桩功
预备式
总桩
补肾桩
还丹桩
收式
第三章 峨嵋金罡掌四十九式 详解
太乙金罡神功掌
第一段
第一式 起式
第二式 上吸天阳
第三式 下饮地阴
第四式 探手观天
第五式 梳头抹须
第六式 虎坐中堂
第七式 撒网抱剑
第八式 左宫抱月
第九式 凤凰单展
第十式 天师盖印
第十一式 右宫抱月
第十二式 凤凰单展
第十三式 天师盖印
第二段
第十四式 怀抱玉印
第十五式 分水劈山
第十六式 猛虎张口
第十七式 凤凰双展
第十八式 探海照月
第十九式 黄龙护身
第二十式 老君骑牛
第二十一式 伏虎探风
第二十二式 金针定海
第二十三式 龙虎相争
第二十四式 霸王观阵
第三段
第二十五式 仙女抛袖
第二十六式 双摆荷叶
第二十七式 金童献茶
第二十八式 封锁偷桃
第二十九式 二郎担山
第三十式 顺手关门
第三十一式 金罡推山
第三十二式 嬉狮戏球
第三十三式 海底捞月
第三十四式 秀才敞衣
第三十五式 雁落平沙
第三十六式 犀牛望月
第三十七式 横扫千钧
第三十八式 开弓射雕
第三十九式 坐帐传令
第四段
第四十式 游龙戏水
第四十一式 怪蟒翻身
第四十二式 狮子张口
第四十三式 震脚子午
第四十四式 海底藏龙
第四十五式 双龙出洞
第四十六式 合天拜月
第四十七式 端香朝圣
第四十八式 混元还丹
第四十九式 收式
延伸阅读
一、神秘的道教养生术
二、独具一格的峨嵋气功
附录 峨嵋内功真实不虚
峨嵋武术可溯源于道家的养生功,距今已有2500年,是历史悠久、创派极早的武术流派。它兼备佛家与道家之长,既吸收道家功法的精华,又有佛家禅修的基础,是一个动静结合、刚柔并济,与各种拳术、器械套路及散打技艺相结合的武术体系。
峨嵋武术最早起源于春秋战国时期。据《四川武术大全》《峨嵋山县志》载,战国时,司徒玄空耕食山中,他模拟猿猴动作,在狩猎术的基础上创编了攻防灵活的“通臂拳”,后人尊称他为白猿师祖。这是有史记载的中华武术第一人。
魏晋时期,峨嵋山的道士通过“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等内练法门,达到“意与气连”“气与神合”的墳界,使自己的心灵与气息达到高度的统一。这种以天、地、人三才合一为目的的自我身心锻炼方法,只是为了强身健体,祛病延年,达到“长生”目的的一种“气功”手段,并不含技击的目的。但是这种“气功”后来却融合于武术之中,成为武术的一部分。
……
这本书的装帧和设计着实让人眼前一亮,硬壳精装,拿在手里沉甸甸的,一看就知道是费了不少心思去制作的。封面设计上,那种水墨晕染的风格,透着一股古朴又神秘的气息,让人立刻联想到深山老林的清幽与不凡。内页的纸张质量也相当不错,印刷清晰锐利,即便是涉及复杂的图文说明,也能看得一清二楚,这一点对于需要仔细研习功法的人来说至关重要。尤其是附带的DVD光盘,光盘封套和内容制作的水准也达到了专业级别,影像的流畅度和收音的清晰度都让人满意。我特别留意了光盘的包装说明,感觉出版方在细节上确实下足了功夫,从书籍到多媒体辅助材料的整体构建,透露出一种对内容本身应有的尊重和专业态度。不过话说回来,作为一本传统武术或养生功法的书籍,这样的精装本虽然提升了收藏价值,但如果内容上能再多一些历史渊源的考证和不同流派的对比分析,那就更完美了。毕竟,读者在追求“真功”的同时,也渴望了解其背后深厚的文化积淀,而不仅仅是招式的演示。希望未来的再版能在这方面有所加强,让这本书的内涵与外表更加匹配。
评分从阅读的体验来看,这本书的文字风格显得非常沉稳内敛,有一种老派宗师的口吻,不张扬但力量十足。它不像某些武术书籍那样充斥着激情澎湃的口号,而是用一种近乎平铺直叙的方式,娓娓道来,却字字珠玑,蕴含着深厚的内功修为。特别是对“心性修炼”与“武德”的篇章,写得尤为深刻,明确指出了技艺的提升必须以良好的品行为基础,这体现了中国传统文化中“德艺双馨”的理念。我个人认为,这部分内容对于任何一个希望习练并传承传统功法的人来说,其价值甚至高于具体的招式演练。然而,在插图和动作分解图的运用上,我感觉略显保守。虽然图片质量尚可,但对于像“缠丝劲”或某些复杂的转折动作,纯粹的静态图片难以完全捕捉其动态的精髓。如果能增加更多不同角度的剖视图,或者像光盘中展示的那样,配合详细的慢动作解析,相信能让读者在理解和模仿上事半功倍,避免因理解偏差而误入歧途。
评分这本书的内容展现出一种极其严谨和务实的态度,完全没有那种浮夸的“速成”或“玄学”的宣传口号,读起来让人感到非常踏实。它更像是一本详尽的武术教科书,每一个动作的要领、每一个架势的稳定性要求,都用非常精确的语言进行了描述,甚至连身体不同部位的受力点和肌肉群的配合都有提及,这表明作者在整理这些内容时是经过了长期的实践和反复推敲的。尤其让我印象深刻的是,书中对“意”与“形”的结合阐述得尤为深刻,强调了精神集中和形体动作的统一性,这是区别于普通健身操的关键所在。在细节处理上,我注意到很多地方都用到了古代典籍中的术语,虽然增加了专业性,但对于不熟悉传统武学语境的现代读者而言,可能需要借助其他工具书来辅助理解。这就像是走进了一座年代久远的宝库,虽然宝物众多,但若没有一把“钥匙”去解锁,功效也会大打折扣。总的来说,这是一本需要投入时间和精力去“啃”的书,但收获的将是扎实的基本功。
评分初翻阅这本书的目录和章节划分,我发现其结构组织逻辑性极强,仿佛是一位经验老到的老师在为你规划学习路径。开篇并没有急于展示那些高深的技巧,而是花了大量的篇幅来阐述基础的理论和心法的培养,这一点非常符合循序渐进的习练原则。比如,对“气感”的描述和引导,就写得非常细致入微,通过各种生活化的比喻来帮助初学者建立初步的感知。我试着按照书中给出的呼吸导引法练习了几次,虽然尚未达到书中描绘的境界,但确实能感受到身体内部发生了一些细微的变化,这让我对后续内容的学习充满了期待。美中不足的是,对于一些核心的“秘诀”或者说关键的理解点,文字描述显得略微抽象,虽然留下了想象和体会的空间,但对于一些悟性稍逊的读者来说,可能需要反复研读才能领会其深层含义。如果能在关键节点增加一些资深习练者的心得体会或者更形象的图示来辅助说明,无疑能大大降低入门的门槛,让更多热爱传统功法的人能够顺利踏入这扇门。
评分这本书的整体编排充满了对“道”的追求,而非仅仅停留在“术”的层面。它不仅仅是一本教授招式的指南,更像是一本关于如何调整生命状态、与自然和谐共处的哲学手册。书中对人体的经络运行、脏腑调和的描述,虽然使用了传统中医的理论框架,但结合功法实践的阐释却非常具有指导意义,让人在练习时能更清楚地知道自己身体内部发生了什么变化,这极大地增强了习练的内在驱动力。它让人明白,外在的强健是内在平衡的外在体现。唯一的遗憾是,这本书似乎更侧重于对已有的体系的完美呈现,对于现代人生活节奏快、时间碎片化的特点,缺乏一些快速入门或针对特定亚健康问题的“应急方案”或简易功法。比如,一个忙碌的上班族,可能没有整块的时间去进行长时间的静坐或复杂的套路练习,如果能附带一些“碎片时间利用法”的小窍门,那就更贴近当代读者的实际需求,能让更多人便捷地接触到这份宝贵的文化遗产,而不是束之高阁,仅供研读。
评分一个人道德水平的高低,很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此,评价一个人的道德水准,不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范,而最关键的还在于,他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质,自觉地落实到行动上,严于律己,宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下,能够坚持做好事而不做坏事,始终保持高尚的道德情操和品质,这点尤为重要。
评分很适合爸爸用的,主要是实惠,还算值吧。
评分设计经典制作完美容量与价格不匹配内容
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评分老公买的,感觉还可以吧,反正我看不明白,他喜欢
评分古人说得好,“君子疾没世而名不称,不患年不长也。”意思是说,有德行的人只怕自己没有一个为人称道的好名声,而不怕自己活不长。可见,古人把名声看得比自己的生命还重要。作为教师,更要随时随地都应注重自己的道德修养,都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己,完善自己。
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评分无论是以孔子为代表的儒家思想,还是以老子为代表的道家思想,无不以高尚的道德做为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道:“辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而至。”这就说明,道德是做人的基本准则,只要我们能够从身边的小事做起,从一点一滴做起,就会成为一个有道德的人。
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