具體描述
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 道金斯作品全3冊 魔鬼的牧師+自私的基因+盲眼鍾錶匠 英理查德道金斯 社會科學 書籍 |
| 作者： | [英]理查德？道金斯 |
| 市場價： | 194元 |
| ISBN號： | 9787508659503 |
| 齣版社： | 中信齣版社 |
| 商品類型： | 圖書 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：簡裝 | 開本：其他 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2016-05-01 | 版次：1 | 頁數： |
| 印刷時間： | 印次：1 | 字數：310韆字 |
| 主編推薦 | |
| 《自私的基因》 《自私的基因》一書，自誕生以來已經産生瞭許多迴響，喚起瞭無數人對認識自身的渴望，甚至改變瞭一些人的命運，它遠離尋常人生的科學和我們自己密切相聯。極具爭議的話題（這一爭論持續30多年，現在仍在持續）：人生來自私，跟其他生物一樣，不過是基因的生存工具。《自私的基因》解釋動物行為，對社會行為也進行瞭顛覆式的解說，挑戰你的世界觀：人性究竟是什麼樣的？人類的命運將走嚮何方？性彆差異是否天生？ 兄弟相爭為何永無寜日？ 一夫一妻製是否違反自然？ 《自私的基因》已成經典：因為這部書的齣版，“自私的基因”成為英語中的固定詞組。全球銷量超過100萬冊，譯成20多種文字，*能代錶20世紀的百大好書之一。。道金斯因這部書名聲大噪，成為20世紀進化思想領域*具影響力的學者。 《自私的基因》已經深深影響和改變瞭一代中國讀者，它跨界跨越解釋瞭許多社會行為，對心理學、社會科學産生深遠影響。吳國盛、梁文道、陳嘉映、阿北都曾熱力推薦此書。 《魔鬼的牧師》 "★沒飯吃的非洲兒童VS瀕臨滅絕的黑猩猩，你給誰捐款？ ★Gay是天生的？“同性戀基因”真的存在嗎？ ★12個不明真相的圍觀群眾PK 1名法官，真理掌握在多數人手中？ ★占星、看風水、通靈、水晶球，這些僞科學，相信你就錯瞭！ 1、繼達爾文之後*有影 ...... |
| 內容簡介 | |
| 《自私的基因》 本書是20世紀*經典的著作，是道金斯《自私的基因》三十周年紀念版，它在前版本基礎上有一些增補和修訂。我們從哪裏來，又將到哪裏去。生命有何意義，我們該如何認知自己？這本書充滿想象力。任何生物，包括我們自己，都隻是求生的機器。這本書是實實在在的認知科學，復製、變異和淘汰簡單的三種機製可以演變齣所有大韆世界生命現象裏的林林總總。 道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻在於，把根據自然選擇的社會學說的這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大傢，這是**次。 他驚世駭俗地在《自私的基因》中提齣：我們生來是自私的。人類窺見瞭社會關係中基本的對稱性和邏輯性，在我們有瞭更充分的理解之後，我們的政治見解當會重新獲得活力，並對心理學的科學研究提供理論上的支柱。在這一過程中，我們也必將對我們受苦受難的許多根源有一個更深刻的理解。 《魔鬼的牧師》 全球*有影響力的科學傢、當代*知名的進化論生物學傢、《自私的基因》作者理查德？道金斯科學創作25年來**自選集國內首次齣版！ “魔鬼的牧師”一詞，首先由達爾文於1856年提齣，指為進化和自然選擇辯護，反對上帝創世論，堅決主張無神論的人。道金斯以此自居，高舉科學大旗，倡導無神論，堪稱堅定的進化論者。 《魔鬼的牧師》是超級暢銷書作傢理查德？道金斯科學創作25年來**自選集。25年卓越的科學思考，遴選齣29篇精彩的科學美文，涉及基因、宗教、道德、教育、公平、正義等重大公共話題，科學與理性兼具，犀利與溫情並存，風格親切幽默，通俗易懂 ...... |
| 作者簡介 | |
| 《自私的基因》 理查德·道金斯，1941年3月26日生，英國皇傢科學院院士，牛津大學教授，ZHU名科普作傢，生物學傢。2001年當選為英國皇傢學會院士。2005年英國《前景》雜誌會同美國《外交政策》雜誌網絡調查，評選齣在世的全球100名*有影響力的公共知識分子之一。他是英國*重要的科學作傢，幾乎每本書都是暢銷書，並經常在各大媒體引起轟動。他的暢銷書中，於1976年齣版的《自私的基因》為*重要的代錶作，他的基因觀念，顛覆瞭我們對自身的幻覺，深刻影響瞭整整一個時代。 《盲眼鍾錶匠》 理查德·道金斯(Richard Dawkins)，英國皇傢科學院院士。牛津大學教授，ZHU名科普作傢、生物學傢，英國皇傢學會會士。 理查德·道金斯是目前全世界*ZHU名的無神論者，2005年14月30日他公開錶明自己無神論者的身份。他也是全世界*具爭議的進化生物學傢，他的每一本書都是暢銷書，他還經常在各大媒體討論、評論科學的各個麵相。《盲眼鍾錶匠》與續篇《攀登不可能的山》(Climbing Mount Improbable,1996)都是進化生物學的入門書。道金斯的理論著作，除《自利的基因》外以《延伸的錶現型》(The Extended Phenotype,1982)*為重要。《盲跟鍾錶匠》獲得英國皇傢文學學噲非小說類*佳圖書奬與美國《洛杉磯對報》的文學奬。英國廣播公司(BBC)根據本書拍攝的電視片《萬惡之源？》，獲得*佳科學紀錄片 ...... |
| 目錄 | |
| 《自私的基因》 《盲眼鍾錶匠》 《魔鬼的牧師》 【注】本套裝以商品標題及實物為準，因倉位不同可能會拆單發貨，如有需要購買前可聯係客服確認後再下單，謝謝！ |
| 媒體評論 | |
| 《自私的基因》 我其實是斷斷續續讀過些彆的進化論、基因和進化心理學的流行讀物以後纔看瞭這本經典的。雖然懸念少些，但經典就是經典，每頁都*常值得。如果你想找齣“生命的意義”來。這是很考驗人的，這本書幫不瞭你，但我個人隻是希望能早十幾年看到這本書。 ——豆瓣創始人阿北 道金斯創造的覓母（meme）與基因相對。如果說生物基因能決定我們的行為，但還是會有一種文化基因影響生物，也許能解釋文化傳播的過程。 ——梁文道 聽完道金斯講述基因的故事，人類應該感到絕望。進化是偶然的、無目的的，基因是冷酷和自私的。它們聰明絕頂，經過幾十億年的進化，它們都已經成精瞭。從這裏我們確實可以學會不少求生存的本領，但同時我們也會陷入這樣一個境地：我們不知道我們為什麼要生存。生存是偶然的，也是荒謬的。生命的意義可以說是微不足道的。在人性的世界裏那麼崇高和輝煌的捨生取義、視死如歸，在一個所謂的客觀世界裏完全是不閤情理的。近代科學製造的這種人與世界的分裂，在今天由於更加精緻化、閤理化，而顯得更難彌閤。 ——吳國盛 不可否認，前11章節讓人對人性充滿瞭絕望。但後麵的 ...... |
| 媒體評論 | |
| 《自私的基因》 我其實是斷斷續續讀過些彆的進化論、基因和進化心理學的流行讀物以後纔看瞭這本經典的。雖然懸念少些，但經典就是經典，每頁都**值得。如果你想找齣“生命的意義”來。這是很考驗人的，這本書幫不瞭你，但我個人隻是希望能早十幾年看到這本書。 ——豆瓣創始人阿北 道金斯創造的覓母（meme）與基因相對。如果說生物基因能決定我們的行為，但還是會有一種文化基因影響生物，也許能解釋文化傳播的過程。 ——梁文道 聽完道金斯講述基因的故事，人類應該感到絕望。進化是偶然的、無目的的，基因是冷酷和自私的。它們聰明絕頂，經過幾十億年的進化，它們都已經成精瞭。從這裏我們確實可以學會不少求生存的本領，但同時我們也會陷入這樣一個境地：我們不知道我們為什麼要生存。生存是偶然的，也是荒謬的。生命的意義可以說是微不足道的。在人性的世界裏那麼崇高和輝煌的捨生取義、視死如歸，在一個所謂的客觀世界裏完全是不閤情理的。近代科學製造的這種人與世界的分裂，在今天由於更加精緻化、閤理化，而顯得更難彌閤。 ——吳國盛 不可否認，前11章節讓人對人性充滿瞭絕望。但後麵的 ...... |
| 精彩內容 | |
| 《自私的基因》 **章 為什麼會有人類呢？ 行星上具有理解力的生命從其領悟自身存在的道理時起，這一生命纔算成熟。如若宇宙空間的高級生物蒞臨地球訪問的話，為估價我們文明的水平，他們提齣的**個問題將是：““他們發現瞭進化規律沒有？”“三十多億年來，地球上一直存在著各種生活有機體，但對生命存在的道理，它們始終一無所知。後來，其中有一個人終於弄懂瞭事實真相，他的名字就叫達爾文（Charles Darwin）。說句公道話，其他的人對事實真相也曾有過一些模糊的想法，但對於我們之所以存在的道理**個作瞭有條理、站得住腳的闡述的卻是達爾文。達爾文使我們能夠對於好奇的孩子提齣的，現作為本章題目的這樣一個問題，給予一個切閤實際的迴答。生命有意義嗎？人生目的何在？人是什麼？我們在麵對這些深刻的問題時，無需再求助於迷信。ZHU名動物學傢辛普森（G.G.Simpson）在提齣上述的*後一個問題之後，曾這樣說過：““現在我要講明的一點是，1859年之前試圖迴答這一問題的一切嘗試都是徒勞無益的，如果我們將其全部置諸腦後，我們的境遇會更好些”“。 今天，對進化論産生疑問，猶如懷疑地球繞著太陽轉的理論一樣，但達爾文進化論的全部含意仍有廣闊的天地有待認識。在大學裏，動物學仍是少數人研究的課題，即使那些決定選學這門課的人，往往也不是齣於賞識其深刻的哲學意義。哲學以及稱之為”“人文學科”“的課程，現在講授起來，仍好象不曾有過 |
用戶評價
這套書給我的第一印象是它的“厚重感”和“價值感”。封麵設計簡潔大氣，散發著一種知識分子的嚴謹和智慧。我一直對科學思維在解釋人類世界中的作用抱有極大的興趣，而理查德·道金斯正是這一領域的領軍人物。閱讀《自私的基因》的體驗，簡直是一場智識上的“解構”。我一直以為生物體的行為是為瞭個體自身的生存和繁衍，但道金斯卻將視角拉到瞭基因層麵，他提齣瞭“自私的基因”這一顛覆性的概念。在我看來，他用極具說服力的方式，將基因比作一種追求自我復製的“復製子”，而生物體，包括我們人類，隻是這些基因賴以生存和傳播的“載體”或“生存機器”。這種視角，讓我重新審視瞭許多關於生命、關於行為的傳統觀念，它既揭示瞭生物界殘酷的生存法則，又展現瞭演化論的強大解釋力。緊接著，《盲眼鍾錶匠》更是將我對生命奇跡的認知推嚮瞭新的高度。道金斯以“盲眼”來形容自然選擇過程的無意識和非目的性，他通過對生物復雜結構的層層剖析，有力地駁斥瞭“設計論”的觀點。他以嚴密的科學邏輯和豐富的實例，展示瞭自然選擇如何在漫長的時間裏，通過微小的、隨機的變異和選擇，逐步“雕刻”齣令人嘆為觀止的生命形態。這種對演化機製的深刻洞察，讓我對生命的多樣性和適應性充滿瞭敬畏，也讓我看到瞭科學解釋力量的強大。而《魔鬼的牧師》則將這種科學的理性精神，延伸到瞭對宗教的批判性思考。道金斯以其一貫的尖銳和勇氣，挑戰瞭宗教教條對人類思想的束縛，他強調科學的客觀性、可證僞性以及理性思維在認識世界和推動社會進步中的核心地位。這本書讓我更加確信，理性是人類最寶貴的財富，而科學則是通往真相的最可靠途徑。這三本書，在我看來，不僅僅是科普讀物，更是幫助我構建科學思維、深化哲學思考的“思想啓濛書”。
評分這套書的精裝設計，一看就知道是經過精心打造的，無論是封麵材質還是內頁排版，都透著一股嚴謹和專業。我一直以來都對理查德·道金斯的名字在科學界所代錶的意義，以及他那些充滿洞察力的觀點深感興趣，因此，當看到這套集其代錶作於一體的書籍時，毫不猶豫地選擇瞭它。我首先翻閱的是《自私的基因》，這本書徹底改變瞭我對生物體行為的理解。道金斯將基因視為最根本的“自私”單位，並解釋瞭生物個體是如何為瞭基因的復製和傳播而存在的。這種視角，將原本看似復雜甚至矛盾的生物行為，比如閤作、利他等，都找到瞭一個統一的解釋框架。他用生動形象的比喻，將復雜的遺傳學和演化概念講得易於理解，讓我對生命體的運作機製有瞭全新的認知。這種“基因中心論”的解讀，讓我開始用一種更宏觀、更長遠的視角去審視生命。隨後，《盲眼鍾錶匠》這本書，更是以其精妙的論證，讓我摺服於自然選擇的偉大力量。道金斯以“盲眼”來形容自然選擇的非目的性，並一步步地解析瞭生物體的高度復雜性是如何在漫長的演化過程中，通過隨機的變異和環境的選擇而形成的。他通過大量的例子，有力地駁斥瞭“設計論”的觀點，證明瞭科學本身就能夠解釋宇宙的奇妙。這種對科學解釋力的自信和對自然之美的贊嘆，讓我對演化論有瞭更深刻的理解和更由衷的敬意。最後，《魔鬼的牧師》則展現瞭道金斯作為一位傑齣的思想傢和科學傳播者的另一麵。他以毫不妥協的勇氣，對宗教的教義和對科學精神的阻礙進行瞭深刻的批判。他強調科學的客觀性、理性以及其在推動人類進步中的核心地位。這本書讓我看到瞭科學與宗教在認知世界方式上的根本差異，也讓我更加堅信，理性和實證是人類認識真理的最佳途徑。總的來說，這套書為我提供瞭一個審視生命、宇宙乃至人類思想的全新視角，讓我對科學的魅力有瞭更深的體會，也對理性思維的重要性有瞭更深刻的認識。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引人，硬質的封麵，帶著一種沉穩的學術氣息，三冊疊在一起，沉甸甸的，仿佛承載著厚重的思想。我是在一個偶然的機會下，在一個書店的角落裏發現瞭它，當時就被“理查德·道金斯”這個名字吸引住瞭，這位在科學界享有盛譽的演化生物學傢，他的名字本身就代錶著一種探索未知、挑戰權威的精神。拿到手裏翻開第一頁，就被他流暢而富有洞察力的文字所打動。不是那種枯燥的科普，而是充滿瞭哲思和人文關懷。他擅長用生動形象的比喻來解釋復雜的科學概念，讓即使是對生物學一竅不通的讀者也能輕鬆理解。比如在《自私的基因》中，他將基因擬人化，描述它們如何為瞭自身的復製和傳播而“自私”地行動，這種視角讓我豁然開朗，重新審視瞭生命存在的意義。而《盲眼鍾錶匠》更是將演化論的精妙之處展現得淋灕盡緻，他以精湛的論證，駁斥瞭“設計論”的觀點，證明瞭生命演化並非源於神跡，而是自然選擇的必然結果。這種科學的嚴謹與人文的關懷在他的筆下完美融閤，讓我讀來既感到知識的充實，又體會到思想的升華。這本書不僅僅是關於科學知識的普及，更是一種思維方式的啓迪，它教會我如何用科學的眼光去看待世界，如何批判性地思考問題，如何不被錶麵的現象所迷惑，去追尋事物本質的真相。我特彆喜歡他那種充滿辯纔的論證方式，一步步地引導讀者進入他的思想世界，讓人在不知不覺中被說服，被摺服。這三本書就像三扇窗戶，讓我窺見瞭生命和宇宙的奧秘，也讓我對自己的人生有瞭更深刻的認識。
評分當我捧起這套《現貨 理查德·道金斯 （全三冊）》時，一種沉甸甸的期待感油然而生。這不僅是一套書，更像是一次思想的遠航。從《自私的基因》開始，我被捲入瞭一場關於生命本質的辯論。道金斯以一種極其巧妙的方式，將基因擬人化，描繪瞭它們如何在生存競爭中扮演著“主角”的角色。這種“自私”並非人類社會意義上的道德評判，而是一種純粹的、基於復製和延續的驅動力。讀完之後，我開始重新審視我所熟悉的許多生物現象，包括人類自身的一些行為模式，都似乎有瞭新的解釋。這種視角既令人著迷，又帶有某種程度的“去中心化”的意味，將個體從生物行為的唯一解釋者地位上拉瞭下來，取而代之的是基因的宏大敘事。這種宏大感，在《盲眼鍾錶匠》中得到瞭進一步的升華。這本書堪稱是對“設計論”的緻命一擊。道金斯通過對生物復雜性的精妙闡述，證明瞭自然選擇這個“盲眼”的、非智慧的過程，同樣能夠産生齣令人嘆為觀止的“設計”。他沒有直接攻擊任何宗教信仰，而是用科學的邏輯和嚴密的證據，為我們展示瞭一個無需“神跡”的、自然而然的生命起源和演化過程。這種對科學精神的捍衛，以及對人類理性能力的信任，深深地打動瞭我。最後，《魔鬼的牧師》則將這種理性精神延伸到瞭對宗教的批判。道金斯以他一貫的直率和毫不妥協的態度，挑戰瞭那些他認為阻礙人類進步的宗教觀念。他並非要消滅信仰，而是要區分科學的真實與宗教的敘事，他強調的是科學所提供的基於證據的認知方式，以及它在塑造更美好世界方麵的價值。這三本書，如同三把鑰匙，為我打開瞭理解生命、認識世界、審視信仰的嶄新視角。
評分這套書的包裝就有一種“乾貨滿滿”的感覺，三冊疊在一起，厚實而有分量，一看就知道不是那種輕飄飄的讀物。我一直對科學與哲學交叉的領域很感興趣，而理查德·道金斯的名字，在我腦海中總是與“進化論”、“理性主義”這些詞匯緊密相連。所以，當看到這套書的時候，我幾乎沒有猶豫就下手瞭。首先，《自私的基因》這本書，給我帶來的衝擊力是巨大的。我一直認為生物體是為個體生存而存在的，但道金斯卻顛覆瞭我的認知，他提齣基因纔是真正“自私”的單位，而個體隻是基因的載體和生存機器。這種視角非常新穎，讓我開始用一種更宏觀、更長遠的眼光去審視生命。他將基因比作“復製子”，講述瞭它們如何在漫長的演化過程中，通過不斷復製和變異，塑造瞭我們今天所見的豐富多彩的生命世界。這種解釋，既有科學的嚴謹，又不失文學的趣味性，讓復雜的遺傳學概念變得生動易懂。緊接著，《盲眼鍾錶匠》這本書，簡直是一部精妙的論證傑作。他以“盲眼鍾錶匠”這個生動形象的比喻，有力地駁斥瞭“目的論”的觀點，即認為生物的復雜結構是某個智慧設計者創造的。道金斯一步步地展示瞭自然選擇如何在漫長的時間裏，“無意識地”塑造齣精巧復雜的生命形態，就像一個沒有眼睛的工匠，卻能憑藉其內在的規律，創造齣令人驚嘆的作品。這種對演化機製的深刻洞察，讓我對生命的隨機性和適應性有瞭更深的敬畏。最後，《魔鬼的牧師》這本書，更是展現瞭道金斯作為一位敢於挑戰權威的思想傢的一麵。他以毫不含糊的態度，批判瞭宗教教條對科學精神和人類理性的束縛。他強調科學的客觀性、可證僞性以及其在認識世界中的核心地位。這本書讓我深刻地理解瞭科學思維的重要性，以及在麵對復雜問題時，如何保持批判性思維，不被非理性的觀念所裹挾。總的來說，這套書就像一場智識的盛宴，讓我從生物學的微觀世界，到生命演化的宏觀圖景，再到對人類思想的深層反思，都有瞭前所未有的啓迪。
評分這套書的實體感非常紮實，三本書放在一起，就感覺能吸收很多知識。我對理查德·道金斯一直很關注，因為他的思考方式總是那麼直接且充滿力量。第一次翻閱《自私的基因》，就被他“基因是生命基本單位”的觀點所震撼。他將基因比作一種追求自身復製的“自私”實體，而生物個體，包括人類，隻是它們生存和傳播的工具。這種說法，雖然聽起來有些冷酷，但卻極富解釋力，能夠解釋很多我們日常生活中難以理解的生物行為。比如，為什麼有些動物會為瞭保護後代而犧牲自己？道金斯從基因復製的角度給齣瞭一個非常令人信服的答案。這種視角，不僅顛覆瞭我對生命個體的主觀能動性的認知，也讓我看到瞭演化論的宏大和精妙。緊接著，《盲眼鍾錶匠》則以一種極其細膩的方式，展現瞭生命演化的鬼斧神工。他用“盲眼”這個詞來形容自然選擇的過程，強調瞭其並非由某個智慧的設計者所操控，而是通過無數代漫長的、隨機的變異和適者生存，逐漸塑造齣生物的復雜結構。他以大量的科學證據，一步步地瓦解瞭“設計論”的閤理性，讓我對自然選擇的力量和生命適應性的神奇有瞭更深的理解。這種對科學過程的深入剖析，讓我對生命的奧秘充滿瞭敬畏。而《魔鬼的牧師》這本書，則展現瞭道金斯對科學與宗教關係的深刻思考。他以其特有的直率和勇氣，挑戰瞭宗教對人類思想的束縛，並強調瞭科學作為一種認知世界的方式，其客觀性、可證僞性和理性基礎的不可替代性。他並非要消滅信仰，而是要區分科學的真相和宗教的敘事，引導人們用更理性的方式去麵對世界。這三本書，在我看來，構成瞭一個完整的思想體係，從微觀到宏觀，從生物到思想，都進行瞭深刻的探討，為我打開瞭認識世界的新維度。
評分當我看到這套精裝三冊的《理查德·道金斯》時，一股深厚的學術氣息撲麵而來。這套書的重量，不僅僅是紙張和油墨的堆積，更是知識和智慧的沉澱。我一直對科學的邏輯和它對人類文明的影響深感著迷，而道金斯的名字，就是科學精神的代名詞。在閱讀《自私的基因》時，我被他獨特的視角深深吸引。將基因視為“主導者”，將生物個體比作“生存機器”，這種論斷不僅顛覆瞭我對生命體行為的固有認知，更讓我看到瞭演化論在解釋生物行為上的強大力量。道金斯用生動形象的比喻，將復雜的遺傳學和演化機製講解得如同故事一般引人入勝，讓我不禁反復思考，我們許多看似無私的本能，背後是否隱藏著基因最根本的“自私”目的？這種解讀，既讓我對生命有瞭更深層次的理解，又引發瞭我對人類自身行為模式的全新審視。緊接著，《盲眼鍾錶匠》更是以其精妙絕倫的論證，將我帶入瞭一個沒有“設計者”的宇宙。道金斯以“盲眼”來形容自然選擇過程的隨機性和非目的性，他用詳實的科學證據，一步步地揭示瞭生物的復雜結構是如何在漫長的演化過程中，通過纍積微小的適應性改變而形成的。他巧妙地拆解瞭那些看似“被設計”的精巧構造，證明瞭自然本身就蘊含著創造的強大力量。這種對自然選擇機製的深刻闡釋，讓我對生命的韌性和適應性産生瞭前所未有的敬畏。而《魔鬼的牧師》則將科學的理性之光投射到瞭宗教的領域。道金斯以其一貫的勇氣和批判精神，對宗教的教義和影響進行瞭深刻的剖析。他旗幟鮮明地捍衛瞭科學的客觀性和可證僞性，並強調瞭理性思考在人類社會發展中的重要作用。這本書讓我更加堅定地相信，科學纔是我們探索世界、理解真相的最佳工具。這套書，對我而言，不僅僅是知識的獲取，更是一場關於如何思考、如何認知、如何理解世界的深刻洗禮。
評分第一眼看到這套書，就被它的名字吸引瞭。雖然對理查德·道金斯的名字有所耳聞，但具體瞭解不多，但“盲眼鍾錶匠”、“自私的基因”、“魔鬼的牧師”這些書名本身就充滿瞭懸念和哲學意味。拿到書後，我迫不及待地翻閱。開篇就給瞭我一個驚喜。《自私的基因》讓我對生命體有瞭全新的認識，顛覆瞭我之前對生物個體行為的理解。道金斯將個體行為的驅動力歸結為基因的復製和傳播，這種視角非常獨特且具有說服力。他用大量生動的例子，從昆蟲的社會行為到人類的親屬關係，都巧妙地解釋瞭“自私”基因的邏輯。這讓我開始反思，我們許多看似無私的行為，背後是否也隱藏著基因的“算計”？這種想法既讓我感到一絲對現實的無奈，又充滿瞭對科學解釋力量的敬畏。接著，《盲眼鍾錶匠》更是將演化論的精妙展現得淋灕盡緻。他通過對復雜生物結構的“設計”進行層層剖析，一步步揭示瞭自然選擇是如何在漫長的歲月中“雕刻”齣如此精巧的生命形態。他用“盲眼”來形容自然選擇的過程，強調瞭其並非具有目的性和智慧的設計，而是基於概率和環境的無意識過程。這種形象的比喻，讓枯燥的演化機製變得生動有趣，也讓我對生命的神奇和隨機性有瞭更深的理解。而《魔鬼的牧師》則將目光投嚮瞭科學與宗教的博弈，道金斯以其一貫的犀利和勇氣，挑戰瞭宗教的權威，旗幟鮮明地捍衛瞭科學的理性與邏輯。他深刻地剖析瞭宗教的局限性和潛在的危害，用科學的證據和嚴密的邏輯來對抗教條主義。這讓我看到瞭一個科學傢應有的擔當和勇氣，他不僅僅是知識的傳播者，更是思想的啓濛者。這三本書雖然主題各異，但都貫穿著道金斯對生命、宇宙和人類命運的深刻思考，讓我受益匪淺。
評分這套書的外觀設計簡潔而莊重，硬質封麵，很有質感，拿在手裏就有一種沉甸甸的學識感。我一直以來都對科學的邏輯和它在解釋世界方麵的能力充滿好奇，而理查德·道金斯無疑是這個領域中最具影響力的聲音之一。當我開始閱讀《自私的基因》時，我立刻被他獨特的視角所吸引。他將基因擬人化，描述它們如何通過自身的“自私”本性，驅動著生命的演化。這種觀點，顛覆瞭我之前對生物體行為的理解，讓我開始從一個全新的角度去審視生命。道金斯用生動形象的比喻，將復雜的遺傳學和演化概念解釋得通俗易懂，讓我深刻理解瞭為什麼許多生物行為，從宏觀上看似乎是為瞭個體，但從微觀上看，卻是為瞭基因的延續。這種“基因中心論”，讓我對生命有瞭更深層次的認識。接著，《盲眼鍾錶匠》這本書，簡直是一部對“設計論”的完美駁斥。道金斯以“盲眼”來形容自然選擇的非目的性和隨機性，他通過詳實的科學證據和嚴密的邏輯推理，一步步地展現瞭生物的復雜性是如何在漫長的演化過程中，通過微小的、積纍性的變化而形成的。他以精妙的論證，瓦解瞭“智慧設計”的觀點，讓我對生命演化的力量充滿瞭敬畏。這種對科學解釋力的信心，也讓我對探索未知世界充滿瞭勇氣。而《魔鬼的牧師》則將這種理性精神延伸到瞭對宗教的批判。道金斯以其一貫的直率和無畏，挑戰瞭宗教教條對人類思想的束縛，他強調科學的客觀性、可證僞性以及理性思維在推動人類進步中的重要性。這本書讓我深刻認識到，科學不僅是一種知識體係，更是一種思維方式，它能夠幫助我們撥開迷霧，認清真相。總的來說，這套書不僅僅是知識的寶庫，更是一場思想的啓迪，它教會我如何用科學的眼光看待世界，如何批判性地思考問題，如何不被非理性的觀念所左右。
評分這套書的體量就足以讓人肅然起敬。當它靜靜地躺在書桌上時，就仿佛是一座思想的殿堂，等待著我去探索。我一直對科學的邊界和人類的認知極限充滿好奇，而理查德·道金斯無疑是這個領域裏一位極其重要的聲音。翻開《自私的基因》，我立刻被他流暢的筆觸和精妙的論證所吸引。他將基因這個抽象的概念，賦予瞭生命和行動力，用“自私”這個詞來概括它們生存和繁衍的根本動力。這種解釋，極大地拓展瞭我對生命本質的理解。我開始意識到，許多我們習以為常的生物現象，包括一些社會行為，都可以從基因復製的角度得到解釋。這種“還原論”的視角，雖然有時會讓人感到些許冷酷，但卻充滿瞭令人信服的力量。接著，《盲眼鍾錶匠》則將我帶入瞭對生命演化的宏偉畫捲之中。道金斯以其卓越的科普能力，將達爾文的演化論進行瞭深入淺齣的闡釋。他用“盲眼”來形容自然選擇的過程，強調瞭其並非是有一個智慧的“設計者”在操控，而是通過無數代的自然選擇和適應，逐漸形成瞭如今生物界的奇妙多樣性。他通過對復雜器官和係統的“設計”進行細緻的剖析，有力地駁斥瞭“神創論”等觀點，展現瞭科學的邏輯力量。而《魔鬼的牧師》則將這種理性精神延伸到瞭對宗教的深刻反思。道金斯以其一貫的犀利和勇氣，挑戰瞭宗教的權威和教條，他旗幟鮮明地捍衛瞭科學的理性，並闡述瞭科學在推動人類進步中的重要作用。他並非要否定所有信仰，而是要區分基於證據的認知與基於信仰的敘事。這三本書，在我看來，就像是一套完整的思想體係，從微觀的基因，到宏觀的演化，再到對人類思想的批判性反思，層層遞進，引人深思。我不僅學到瞭知識，更重要的是，我學會瞭如何用科學的眼光去看待世界，如何獨立思考，如何不被權威所束縛。
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