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傅佩荣 著

图书标签:

• 儒家
• 道家
• 天人合一
• 哲学
• 文化
• 中国传统文化
• 修身养性
• 人生智慧
• 发微
• 经学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101075205

版次：1

商品编码：10453351

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：233

正文语种：中文

内容简介

　　 一般论者多以中国哲学的特质为人文主义或人本主义，亦即英文所谓的Humanism。这种看法容易引起误解，譬如以为中国人的视野只是现实的人间世界，即使道德规范与宗教礼仪也不过是考虑“利用厚生”而已，谈不上什么关怀与境界。就算勉强肯定了道德主体有其超依据，也多半以后者为立说之“假设”而已，不必认真看待。这种观点并不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我们承认先秦典籍（如《诗经》、《书经》、《易经》、《左传》等）与古典儒家及道家的主要作品，可以代表中国心灵的原型，那么我们将不难发现：中国哲学的特质并非仅是人文主义，而是开放的人文主义——向着界开放。此界或名为帝，或名为天，或名为道，不同名称足以显示此种人文主义的开放性与创造性。

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授，向欧洲人讲授《论语》两年。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。其“哲学与人生”课在台大开设17年来座无虚席，被大学生社团推选为最佳通识课。
傅教授还是一位杰出的演讲家，自1990年以来，他每年开展200多场哲学讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等华人社团作传统文化讲座。他的著作目前逾百部，中国大陆已出版的有：《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《智慧与人生》、《赢的人生哲学》、《心灵导师》、《自我的觉醒》、《傅佩荣论语心得》、《人生中不可不想的问题》、《傅佩荣细说老子》、《傅佩荣庄子心得》、《傅佩荣细说孔子》、《傅佩荣四书心得》、《儒家与现代人生》、《西方哲学与人生（三卷）》，以及有声书系列：《老子讲座》、《论语讲座》、《庄子讲座》、《孟子讲座》、《易经讲座》、《哲学与人生》等。

精彩书评

　　 傅君一方面以宗教哲学为解释之架构，而另一方面则又以历史文献之考证为立论之基础，故能自抒己见而不陷于主观臆测，所下论断颇合乎荀子所谓“言之成理，持之有故”的双重准则。
　　 ——余英时
　　 中国哲学的特质并非仅是人文主义，而是开放的人文主义——向着界开放。此界或名为帝，或名为天，或名为道，不同名称足以显示此种人文主义的开放性与创造性。这样的绝不是个“

目录

新版序
余英时先生序
导论 周朝以前的宗教观
第一部 《诗经》、《书经》中的天帝观
引 言
第一章 “天”与“帝”的共同意义
第二章 天命观
第三章 天概念之式微
结语

第二部 原始儒家的天论
引 言
第四章 《左传》与《国语》
第五章 孔子
第六章 孟子
第七章 荀子
第八章 《易传》
第九章 《中庸》
结语

第三部 原始道家的天论
引 言
第十章 老子
第十一章 庄子
结语
结论
参考书目

精彩书摘

关于“天”概念之起源，目前学术界有两派针锋相对的理论。一派主张天是由周的氏族神演化而成，另一派则反对此说，并主张天在周朝立国之前早已存在。第一派理论的著名代表是顾理雅（H.G. Creel）。顾氏在《释天》一文中提出以下论证：第一，在商朝的记录中，亦即甲骨文里，不曾出现天神之观念，甚至天字亦付阙如。换句话说，商人不曾以天指称上帝。甲骨文里虽然有二十六处字形接近天字，但是顾理雅认为没有一处明确指称天神。他根据王国维的论断，主张以天为至上神之信念系出现于商周之际。
第二，在某些代表周人思想的古代典籍中，天的地位远较帝为超特。这些典籍包括金文（亦即青铜器铭文）、《诗经》与《书经》。顾理雅认为，西周金文中以天为上帝的用法共出现十七次，以帝为上帝的用法则只出现四次。《诗经》中以天为上帝的用法出现了一一八次，帝只出现四十三次。至于《书经》，顾氏则统计周初的十二篇文献，其中天字凡一一六见，帝字凡二十五见。顾氏主张，这种重天轻帝的转变可以理解为：帝原是商的氏族神，天原是周的氏族神。
第三，周人代商而起，帝概念与天概念得以对照比较，然后发现两者所代表的是同一神祗。至于天字的构成及其含义，顾氏主张：（一）天字所含的“大”字，原指人的伟大而言；（二）天原指神祗所居的上界，后来亦用以指称这些神祗；（三）周人祖先所转化的神祗皆可统合于“天”之名下；（四）天成为共称之名，丧失了帝所具备的人格性，成为一个非人格的神祗。

前言/序言

　　我对中国哲学的兴趣与关怀，始于一九七二年在台湾大学当硕士生时，有幸连续五年亲炙方东美先生而深受启发。真正着手认真研究，则是一九八。年到美国耶鲁大学念书时，选读余英时先生的课才开始的。方先生以中国哲学的精神与发展“博”我，余先生以历史文献的考证与论据“约”我。经过这一博一约，我才敢谨慎地踏入中国哲学的园地，提出我的初步心得。
　　一般论者多以中国哲学的特质为人文主义或人本主义，亦即英文所谓的Humanism。这种看法容易引起误解，譬如以为中国人的视野只是现实的人间世界，即使道德规范与宗教礼仪也不过是考虑“利用厚生”而已，谈不上什么终极关怀与超越境界。就算勉强肯定了道德主体有其超越依据，也多半以后者为立说之“假设”而已，不必认真看待。这种观点并不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我们承认先秦典籍（如《诗经》、《书经》、《易经》、《左传》等）与古典儒家及道家的主要作品，可以代表中国心灵的原型，那么我们将不难发现：中国哲学的特质并非仅是人文主义，而是开放的人文主义——向着超越界开放。此超越界或名为帝，或名为天，或名为道，不同名称足以显示此种人文主义的开放性与创造性。

《大道初探：宇宙万象的哲思与实践》 引言： 在浩瀚无垠的宇宙图景中，人类文明如同历史长河中的一叶扁舟，时而乘风破浪，时而随波逐流。自古以来，无数智者哲人，以其非凡的洞察力，试图解读世间万物的运行规律，探寻生命的意义，并将其融入个体与社会的实践之中。本书《大道初探：宇宙万象的哲思与实践》，便是这样一次对存在本质的深刻追问，一场对人生智慧的系统梳理，一次对文明演进脉络的细致勾勒。它不拘泥于某一特定学派的藩篱，而是广纳博采，从古今中外的哲学思想、科学认知、人文精神中汲取养分，力图构建一个更为宏大、更为精深的认知框架，引导读者深入思考，从而在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的立足之地，并以更为积极、更为深刻的方式参与到人类文明的创造性发展中去。 第一章：宇之初，心之源——探寻宇宙的起源与意识的奥秘 本章将目光投向宇宙的起点。从大爆炸的奇点理论，到物质、能量、时空的基本构成，我们审视着科学为我们描绘的宇宙图景。然而，科学的解释终有其边界，当我们将目光转向内在，意识的起源便成为另一大谜团。本书将从神经科学、心理学、哲学等多个维度，探讨意识的本质、功能及其与物质世界的复杂关系。我们将追溯意识的演化路径，从最简单的感知，到复杂的情感、思维与自我意识，尝试理解何以有“我”的存在，以及“我”在宇宙中的位置。我们将深入探讨主观经验的独特性，以及不同意识形态之间存在的差异与联系，为后续对人类认知局限性的探讨奠定基础。 第二章：理之辨，道之形——解析万物的运行法则 宇宙并非混沌无序，而是遵循着一系列深刻而普遍的规律。本章将聚焦于这些“道”的显现，并尝试对其进行辨析与阐释。我们将从经典物理学的基本定律出发，理解宏观世界的秩序；进而探索量子力学的奇妙之处，窥探微观世界的非凡逻辑。但“理”的范畴远不止于此。本书还将深入探讨生命科学中的演化论、遗传学，理解生命体如何适应环境、繁衍不息；在社会科学领域，我们将剖析经济学、社会学中的互动模型，理解群体行为的驱动力。更重要的是，我们将尝试提炼出那些跨越学科界限的普适性原则，例如因果律、熵增原理、系统思维等，这些原则构成了理解世界运转的基石。本书将通过大量的案例分析和思想实验，帮助读者建立一种“系统性”的思维模式，不再孤立地看待事物，而是将其置于更广阔的联系之中。 第三章：知之惑，悟之路——人类认知能力的边界与突破 人类的认知能力是有限的，但正是这份有限，驱动着我们不断探索与超越。本章将直面人类认知上的困境与挑战。我们将探讨感官认知的局限性，科学观察的偏差，以及语言表达的模糊性。我们将审视逻辑推理的可能谬误，以及情感因素对判断的干扰。但困境之中也蕴藏着机遇。本书将介绍人类历史上克服认知局限的伟大成就，例如科学方法的建立、数学工具的运用、哲学思辨的深化。我们将深入探讨“悟”的发生机制，无论是顿悟式的灵光一现，还是渐进式的知识积累，都指向一种超越当下认知的可能性。本书将鼓励读者反思自身的认知习惯，警惕思维定势，并积极拥抱新的信息与视角，从而不断拓展认知边界，实现心智的成熟与升华。 第四章：德之立，仁之行——道德伦理的根源与实践 在理解了宇宙的奥秘与自身认知之后，人类文明更重要的维度在于如何“共处”与“发展”。本章将聚焦于道德伦理的核心议题。我们将追溯道德观念的起源，探讨其在人类社会演化中的作用，从原始的互助互利，到复杂的伦理体系。本书将分析不同文化背景下的道德标准，理解其多样性与共通性。我们将深入探讨“仁爱”、“公正”、“诚信”、“责任”等核心德目，并探讨其在个人成长和社会和谐中的不可或缺性。更重要的是，本书将强调道德并非仅仅是抽象的原则，而是需要落实在具体的行动中。我们将探讨如何将道德理念转化为日常的行为规范，如何在复杂的社会环境中做出符合道德的选择，以及如何通过个人的德行，对社会产生积极的影响。 第五章：道与术的融合——个体生命的精进与实践智慧 理论的探索终究要回归到个体的生命实践。本章将探讨如何将前述的哲学思辨、科学认知与道德伦理，融会贯通，并应用于个人生命的成长与精进。本书将介绍一系列具有实践指导意义的智慧。我们将探讨如何培养坚韧不拔的意志力，如何有效地管理时间和精力，如何在高压环境下保持内心的平静。我们将深入研究学习的方法论，如何高效地获取知识，如何批判性地吸收信息。在人际关系方面，本书将提供关于沟通、协作、共情的宝贵建议，帮助读者建立和谐的人际网络。同时，我们将强调“知行合一”的重要性，鼓励读者将所学所思付诸实践，在行动中检验真理，在实践中不断完善自我。本书旨在为读者提供一套系统性的生活指南，帮助他们在人生的旅途中，走得更稳、更远、更有意义。 第六章：文明之脉，创新之源——社会发展与人类的未来 个体生命的成长最终汇入更宏大的社会文明的河流。本章将从更广阔的视角审视人类文明的发展脉络。我们将回顾人类文明史上的重大变革，从农业革命到工业革命，再到信息革命，理解技术进步、思想观念和社会结构如何相互作用，共同塑造了今天的世界。本书将探讨不同文明形态的特点与演进规律，分析全球化带来的机遇与挑战。我们将聚焦于“创新”在文明进步中的核心驱动作用，探讨如何激发个体的创造力，如何构建有利于创新的社会环境。同时，本书也将关注人类面临的共同挑战，例如环境危机、贫富差距、地缘政治冲突，并探讨通过理性、协作与智慧，共同应对这些挑战的可能性。最终，本书将展望人类文明的未来，鼓励读者以更为积极、更为负责任的态度，参与到塑造人类美好未来的伟大事业中去。 结语： 《大道初探：宇宙万象的哲思与实践》是一场心灵的远航，一次智慧的探索。它邀请每一位读者，踏上这条追寻真理、体悟生命、贡献文明的旅程。本书并非提供现成的答案，而是致力于启发思考，提供工具，激发潜能。愿每一个翻阅本书的读者，都能在这场深刻的探寻中，有所获，有所悟，并最终在理解宇宙、认识自我、践行道德的道路上，找到属于自己的光明与力量。

评分☆☆☆☆☆

说实话，市面上关于古代思想体系的论述汗牛充栋，大多逃不过对既有结论的重复阐发，很难看到真正能让人耳目一新的角度。然而，这本书最吸引我的地方，恰恰在于它敢于提出并深入论证那些“未竟之思”或者“被忽略的侧面”。作者似乎对文献的挖掘做到了极致，总能在一些犄角旮旯里找到支撑自己新颖观点的关键性佐证，让人不得不信服。它不是在重复别人已经证明过的事情，而是在拓宽我们理解那个思想领域边界的勇气和能力。这种“发微”的视角，使得整部著作充满了探索的张力，每读完一章，都会有一种豁然开朗的感觉，好像推开了一扇通往更深层理解的大门。对于那些已经积累了基础知识的进阶学习者而言，这本书无疑是提供了一个绝佳的“升级包”，能有效地帮助打破固有的思维定势。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理一个关于古代思想流派冲突与融合的专题研究，急需一套能够提供宏观视野和微观细节兼备的参考资料。手头这本，光是从目录结构来看，就展现出了极其精妙的逻辑层次。作者似乎没有满足于简单的概念罗列，而是构建了一个复杂的思想网络图谱，将那些看似分散的哲学观点巧妙地串联起来，形成了一套完整的论证体系。特别是它对某一特定历史阶段内，不同学派之间辩论焦点的剖析，细致入微，入木三分，完全不是那种浮于表面的泛泛而谈。我尤其欣赏作者在处理那些历史语境变迁时所展现出的那种“同理心”，没有用现代的眼光去简单评判古人的智慧，而是力求还原其产生的时代背景与内在逻辑。这种深层次的挖掘和重构，对于任何想要深入理解古代思想精髓的人来说，都是一份不可多得的宝藏，它提供的不仅仅是知识，更是一种深入思考问题的方法论。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是艺术品，深邃的靛蓝色背景上点缀着古朴的金色纹样，仿佛直接将人拉回了那个群星闪耀的古代哲思殿堂。光是捧着它，就能感受到一种沉甸甸的文化厚重感。内页的纸张选材极佳，触感温润，油墨的印刷质量无可挑剔，即便是那些繁复的引文和注释，也清晰锐利，阅读体验极佳。不得不提的是，作者在章节标题的排版上花了心思，既保持了古籍的韵味，又兼顾了现代读者的审美习惯，这种对细节的打磨，让我对正文内容充满了期待。翻开扉页，那些引用的古籍名录和学术脉络的梳理，就已经显示出作者深厚的学术功底和严谨的研究态度。装帧的坚固程度也令人放心，这样的书，注定是要被反复翻阅、珍藏一生的。它的存在，本身就是对传统文化的一种致敬，摆在书架上，都散发出一种宁静而有力的气息。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，说实话，初读之下有些挑战性，它不像当代学术著作那样追求简洁明快，而是保留了大量古典文献的表达习惯，辞藻考究，句式复杂，需要放慢速度，细细咀嚼。但我很快发现，正是这种“不妥协”的文风，赋予了内容一种独特的庄重感和权威性。作者的叙事节奏沉稳，如同大江东去，气势磅礴却又蕴含着细密的暗流。在阐释那些晦涩难懂的哲学概念时，作者非常巧妙地穿插了一些历史掌故或者生动的比喻，这些“调剂品”有效地缓解了阅读的枯燥感，让那些抽象的思辨过程变得立体而鲜活起来。这种在保持学术高度的同时，又兼顾文本可读性的努力，非常值得称赞。我甚至觉得，仅仅是学习书中那些精妙的表达方式，对提升自己的文字功底也是大有裨益的。

评分☆☆☆☆☆

这次购书体验非常棒，物流速度快得惊人，书在完好无损的状态下送达。打开包装，首先感受到的是对书籍的精心保护，外部缓冲材料扎实可靠，确保了书脊和封面的绝对平整。书本本身的重量和厚度，让人一眼就能看出其内容的丰富性，这不仅仅是一本理论探讨的书籍，更像是一部可以陪伴我度过漫长岁月的案头工具书。纸张的微光反射度处理得恰到好处，即在强光下阅读也不会感到刺眼疲劳，长时间沉浸其中，眼睛的负担明显减轻了不少。装帧工艺体现了对“耐用”的重视，即便是频繁地拉开书页进行比对查阅，也丝毫没有松动的迹象，细节处彰显着出版方的专业与用心。这样一本制作精良的书籍，不仅满足了我对知识的渴求，更带来了一种物质上的愉悦感，让人愿意花时间去珍视和使用它。

评分☆☆☆☆☆

好评好评好评好评好评。

评分☆☆☆☆☆

此书是傅佩荣的博士论文，"天"在先秦文化史、思想史中都是一个重要的概念，本书只是截取了先秦儒家的内容，对于傅佩荣的老师方东美先生把儒家分为原始儒家的部分鲜有论述，所以书中一些概念，读来便觉得有如无源之水。但是书中把“天”分为五个角色及其所具有的使命有其原创性，分析也具有逻辑性。

评分☆☆☆☆☆

该书关于中国历代思想家的选取立意及某些作者的观点，我们并不完全认同。但为便于参考研究，仍保留其原貌，在书中加编者注予以说明；个别之处，有所节略，但不改动原书之观点。《中国历代思想家》是由台湾中华文化总会（原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等）与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂编写，台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目，此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。

评分☆☆☆☆☆

¥24.40

评分☆☆☆☆☆

此书是傅佩荣的博士论文，"天"在先秦文化史、思想史中都是一个重要的概念，本书只是截取了先秦儒家的内容，对于傅佩荣的老师方东美先生把儒家分为原始儒家的部分鲜有论述，所以书中一些概念，读来便觉得有如无源之水。但是书中把“天”分为五个角色及其所具有的使命有其原创性，分析也具有逻辑性。

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排版太紧了，定价这么高还省纸？

评分☆☆☆☆☆

排版太紧了，定价这么高还省纸？

评分☆☆☆☆☆

《中国历代思想家》是由台湾中华文化总会（原名“中华文化复兴运动推行委员会”、“中华文化复兴运动总会”等）与王寿南教授共同担任主编，两岸学者联袂编写，台湾商务印书馆出版。这套著作对于读者具有很好的参考意义。作为海峡两岸出版交流中心重点引进项目，此次以简体字出版，对文中的古今地名对照、注文体例和文字错误等作了必要的订正，并将原25分册按历史年代合并为先秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明、清和现代等凡7种14册。

评分☆☆☆☆☆

原版本的卷头语和三篇序言，从不同角度介绍了该书系的出版缘起和有关情况，简体版将其主要内容附于书前。