乌鸦印第安人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 路威 著，冉凡 译

图书标签:

• 乌鸦族
• 印第安人
• 北美原住民
• 文化
• 历史
• 民族志
• 美国西北太平洋
• 口述历史
• 传统
• 社会
• 生活方式

出版社： 民族出版社

ISBN：9787105099382

版次：1

商品编码：10461938

包装：平装

丛书名： 国外人类学名著译丛

开本：大32开

出版时间：2009-03-01

用纸：胶版纸

页数：480

字数：376000

正文语种：中文

内容简介

罗伯特·亨利·路威（Robert H.Lowie）的《乌鸦印第安人》（The Crow Indians）是一部全面、细致地描述欧洲人定居前在北美大平原生息繁衍的印第安土著人的一支——乌鸦印第安人的著作。作为一本经典的民族志，从1935年首次出版以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍·鲍厄勒（Phenocia Bauerle）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。

作者简介

罗伯特·亨利·路威（Robert H.Lowie）的《乌鸦印第安人》（The Crow Indians）是一部全面、细致地描述欧洲人定居前在北美大平原生息繁衍的印第安土著人的一支——乌鸦印第安人的著作。作为一本经典的民族志，从1935年首次出版以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍·鲍厄勒（Phenocia Bauerle）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。

精彩书评

路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。
——C.Fred Blake/冉凡
路威对于乌鸦印第安人土著文化的描述使我们受益匪浅，这些描述全面深刻，富有见地，具有很高的学术水准。路威对于乌鸦印第安人的记录和分析是他对于人类学的重大贡献之一。
——Edward M.Bruner（《美国人类学家》1957年8月）

目录

1935年版前言
导言
第一章 部落组织
第二章 亲属和姻亲
第三章 从摇篮到坟墓
第四章 工作日场景
第五章 文学
第六章 精选传说
第七章 老妇人的孙子
第八章 “双尾”
第九章 会的生活
第十章 战争
第十一章 宗教
第十二章 仪式和节日
第十三章 熊歌舞
第十四章 神圣烟斗舞
第十五章 烟草会
第十六章 太阳舞
第十七章 世界观
附录一 资料
附录二 氏族名称
词汇表
索引
作者简介
罗伯特·亨利·路威主要著作

精彩书摘

第一章 部落组织
在蒙大拿州比灵斯的东南部和怀俄明州谢里丹的西北部，现在大约有一千八百名乌鸦印第安人生活在保留地中，这里紧邻他们昔日部落领土的中心地带。这片保留地还可以再进一步划分为几个部分，其中“帐篷草”（Lodge Grass）、“大角羊”（Bighorm）和“普雷尔”（Pryor）地区是最重要的。不过，这些地区相互之间自由的交流来往一直存在着，演化出的局部差别是由于某些独特的人物的影响，比如说，“帐篷草”的“法物乌鸦”（Medicine-crow，图1）。“乌鸦”（Crow）这个名字所对应的他们自己的叫法是“Apsaruke”，早期的译者将其误译为“gens de corbeanux”或“Crow（or Kite）Indians”（“乌鸦”或“风筝”印第安人）。当地人给我的解释是这个词是一种鸟的名字，而这种鸟在这一地区已经再也见不到了。娶了印第安女人作妻子的白人男子勒弗尔治（Leforge）将它定义为“一种奇特的尾部呈叉状的鸟儿，样子像蓝松鸦或鹊”。在乌鸦人生活在那里的那个时期，传说中将这种鸟儿归到东内布拉斯加州（Nebraska）和堪萨斯州（Kansas）动物群系。除了这一想象出的对于地点的定位外，他的说法和我的资料基本上是吻合的。
在语言上，“乌鸦”属苏语族（Siouan），也就是在英语和俄语都属印欧语系（Indo-European）的意义上乌鸦语和苏人（Sioux）即达科他人相关。上面两种情况，只有历史比较语言学家才能证明其中的联系。不过就像即便是最外行的人也能够听出英语与荷兰语或德语存在着某种联系，乌鸦与希达察彼此更接近些——这种密切关系或许有些像比如说丹麦语和瑞典语间的关联。一位乌鸦来客虽然不能立刻明白希达察主人的谈话，但是他能够听出许多词汇，这些词汇与其姐妹语言非常接近或者几乎是相同的，不久他就能够找到感觉了。与乌鸦和达科他相比，希达察尽管与前者更接近，但却被证明是一个中间阶段的媒介，即，乌鸦人已经远远地偏离了共同的语源。希达察与乌鸦酷似，以至这两个部落现在称他们不可能在远古时代就已经分离了。

前言/序言

　　罗伯特·亨利·路威（Robert H.Lowie）的《乌鸦印第安人》（Ihe cmw Indians）是一部全面、细致地描述欧洲人定居前在北美大平原生息繁衍的印第安土著人的一支——乌鸦印第安人的著作。作为一本经典的民族志，从1935年首次出版以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍·鲍厄勒（Phenocia Bauelle）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。
　　路威初识乌鸦印第安人是1907年在蒙大拿州（Montana）东南的保留地中，在路威为美国自然史博物馆（American Muse—um of Natural History）工作期间，他已经利用了数次田野调查的时间对加拿大、美国北部平原的几个土著群体进行了调查研究；从1910年到1916年，路威又对乌鸦印第安人进行了八次田野考察，1931年又进行了一次。

《静默的轨迹》 故事发生在广袤而苍凉的北美大平原，一片被岁月打磨得棱角分明的土地，孕育着古老而坚韧的生命。在这里，时间的流逝并非由钟表的滴答声计量，而是由太阳的起落、季节的更迭，以及风吹过草原发出的低语来定义。主人公，一个名叫“鹰眼”的年轻男子，是这片土地上一个备受尊敬的部落的子嗣。他的名字，如同他那锐利的目光，预示着他在族人中的地位与使命。 鹰眼从小就接受严酷的训练，他学会了辨识最细微的动物足迹，理解风向的细微变化，以及在星辰的指引下穿越茫茫夜色。他的技艺不仅是生存的工具，更是与自然和谐共处的哲学。他能从一根折断的草叶中读懂过往者的信息，从远处掠过的鸟儿姿态中感知潜在的危险。部落的长老们看重他的天赋，将他视为部落未来的希望，希望他能继承祖先的智慧，守护族人的安宁。 然而，这片古老的土地并非总是宁静祥和。一种新的威胁，如同潜伏在暗影中的野兽，正悄然逼近。来自远方的“白人”，带着他们闪亮的金属器具、令人费解的言语，以及一种对土地和生命的截然不同的理解，逐渐打破了草原的宁静。他们的到来，伴随着掠夺、扩张，以及对原有生活方式的无情碾压。部落的生存空间被不断压缩，赖以生存的猎场被占据，古老的传统面临着被遗忘的危险。 鹰眼目睹了这一切，内心燃起了熊熊怒火。他无法忍受族人的苦难，无法容忍祖先留下的家园被践踏。他知道，为了生存，为了守护，他必须采取行动。但他深知，这种冲突并非仅仅是力量的较量，更是两种文明、两种世界观的碰撞。他不能仅仅依靠暴力，因为那只会招致更多的杀戮和仇恨。他需要智慧，需要策略，更需要对敌人有深入的了解。 于是，鹰眼踏上了一条充满未知与危险的旅程。他决定独自深入敌人的腹地，去观察、去倾听，去理解那些“白人”的行为模式和思维方式。他像幽灵一样，穿梭在他们的营地边缘，学习他们的语言，观察他们的生活习惯，甚至试图理解他们为何如此执着于那些他们称之为“财产”的东西。这对他来说，是前所未有的挑战，他必须克服内心的恐惧和排斥，用一种全新的视角去看待这个入侵者。 在这个过程中，鹰眼遇到了形形色色的人。有粗鲁无情的士兵，有精明狡诈的商人，也有一些虽然带着强烈的优越感，但内心并非全然冷酷的探险家。他甚至遇到了一位年轻的传教士，他对原住民的态度相对温和，试图用自己的方式去“拯救”他们。鹰眼从这些人身上看到了“白人”世界的复杂性，他们并非铁板一块，也有着各自的动机和挣扎。 在一次偶然的机会中，鹰眼结识了一位名叫“艾米莉”的年轻女子。她是某位探险家的女儿，但她对这片土地和生活在这里的人们，有着比她的父亲更深切的同情和好奇。艾米莉精通多种语言，也对部落的文化有着初步的了解。她看到了鹰眼身上所代表的智慧和尊严，而鹰眼也从艾米莉身上感受到了一种难得的真诚和善意。 两人之间，在一种紧张而微妙的氛围中，建立起了一种特殊的联系。他们无法完全摆脱各自身份的桎梏，但他们都渴望理解和沟通。艾米莉试图向鹰眼解释“白人”世界的某些逻辑，而鹰眼则用自己的方式，向艾米莉展示部落文化的深邃与美丽。他们成为了一种特殊的桥梁，在两个看似无法调和的世界之间，试图播撒理解的种子。 然而，和平的希望总是脆弱的。部落内部，并非所有人都像鹰眼一样愿意寻求理解。一些激进的战士，对“白人”的仇恨深重，主张用武力彻底驱逐他们。而“白人”阵营中，也有着更加贪婪和野心勃勃的领导者，他们不惜一切代价想要夺取土地和资源。冲突的阴影，如同乌云，越聚越多。 鹰眼发现，他的努力似乎在巨大的洪流面前显得微不足道。他用智慧和耐心换来的信息，在那些一心想要战争的人眼中，不过是软弱的信号。他所建立的沟通渠道，也可能随时被敌意所摧毁。他陷入了深深的困境，他必须在为族人争取一线生机与避免更大规模的血腥冲突之间做出艰难的选择。 随着季节的变化，一场大战似乎在所难免。鹰眼利用他从“白人”营地获得的信息，结合部落的传统战术，制定了一个大胆的计划。他试图利用地形，利用对环境的熟悉，给敌人一个出其不意的打击，迫使他们重新审视与部落对抗的代价。他知道，这可能是一场殊死搏斗，他需要将自己的一切，包括生命，都押注在这场对抗上。 在故事的高潮，鹰眼带领着他的族人，在广袤的草原上与入侵者展开了一场惊心动魄的较量。这场战斗不仅仅是体力的对抗，更是智慧与意志的较量。鹰眼运用他对敌人弱点的洞察，以及对草原地形的极致运用，一次又一次地化解了危机，并给敌人造成了重大的损失。 然而，胜利的代价是沉重的。部落失去了许多英勇的战士，土地上留下了深深的伤痕。鹰眼自己也身负重伤，但他活了下来。他看着满目疮痍的家园，心中充满了悲伤，但也有着一丝微弱的希望。他知道，这场战斗并没有完全解决问题，但至少，他为族人赢得了喘息的机会，也让“白人”认识到，这片土地并非可以随意被征服。 故事的结尾，鹰眼并没有选择继续沉浸在复仇的火焰中。他明白，生活在这片土地上的所有人，都必须学会如何共存，即使这种共存充满挑战和痛苦。他开始致力于重建部落，并且，他也没有忘记与艾米莉之间建立的那份联系。他相信，即使在最黑暗的时刻，理解和沟通也依然是连接人心的唯一途径。 《静默的轨迹》讲述了一个关于勇气、智慧、冲突与和解的故事。它描绘了一个古老民族在面对外来冲击时的挣扎与坚守，以及主人公如何在这种巨大的变革中，寻找生存之道，守护族人的尊严与未来。故事通过鹰眼的视角，展现了不同文化之间的碰撞与理解，以及在残酷现实中，人性的光辉如何闪耀。这是一部关于土地、关于传承、关于生命不息的史诗。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直像一把锋利的手术刀，精准而又毫不留情地剖开了人性的各个层面。它的对话尤其精彩，简洁到近乎残酷，但每一个字都掷地有声，充满了力量和张力。没有冗余的形容词堆砌，所有描摹都服务于推进人物关系和揭示内在冲突。我特别欣赏作者在处理冲突时的克制，那些最激烈的情感往往是通过人物的沉默、一个手势或者一个眼神来传达的，这种“留白”的处理，极大地增强了故事的感染力。书中对权力结构和社群内部等级制度的刻画，让人看得非常揪心，它揭示了即便是最紧密联系的群体内部，也存在着难以逾越的鸿沟和压迫。它不试图提供任何廉价的安慰或解决方案，而是将问题赤裸裸地摆在读者面前，迫使我们直面那些难以启齿的社会真相。读完后，你会觉得自己的精神世界被某种不适的真实感所洗礼，它让你对“我们”和“他们”的关系有了更审慎的思考。

评分☆☆☆☆☆

老实说，这本书的结构和叙事手法非常具有实验性，一开始读起来确实有些费劲，感觉像是在迷宫里摸索。作者似乎故意打乱了传统的时间线，章节之间的跳跃非常大，很多信息需要读者自己去拼凑和脑补。但这恰恰是它最吸引我的地方。它挑战了我们对“讲故事”的固有认知，更像是一系列碎片化的记忆、梦境和历史记录的叠加。那些看似无关紧要的细节，比如一段重复出现的旋律、某种特定的气味，在后半部分会以一种令人毛骨悚然的方式串联起来，形成一个巨大的、令人不安的整体画面。这种阅读体验是极其主动的，我感觉自己不是在被动接受故事，而是在积极地参与“创造”故事。它探讨的那些关于身份认同和集体记忆的议题，非常尖锐和深刻，毫不留情地撕开了文明表象下的残酷真相。读完后，我需要花很长时间来整理思绪，它在我脑海中留下的不是一个清晰的故事轮廓，而是一种挥之不去、持续发酵的情绪共振。

评分☆☆☆☆☆

我很少读到如此富有音乐性和韵律感的散文体小说。这本书的行文流畅得如同山间的溪流，即便是描写最黑暗、最令人不适的场景，其文字本身也保持着一种惊人的美感。作者对节奏的把握简直是大师级的，长短句交错运用，时而如急促的鼓点将你推向高潮，时而又放缓速度，让你沉浸在宁静却充满张力的画面中。这种流畅性让阅读过程变得非常享受，即使主题沉重，你也不会感到拖沓。它成功地将口述历史的粗犷与文学的精致完美地融合在一起，创造出一种独特的美学体验。我甚至会忍不住大声朗读某些段落，感受文字在口腔中构建出的那种独特的节奏感。这本书在技术层面上是如此的成熟和自信，它不需要依靠花哨的情节反转来留住读者，仅仅是它优雅而有力的叙述本身，就足以让人欲罢不能，直至最后一页。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字简直像一首低沉的挽歌，充满了对逝去时代的缅怀和一种近乎宿命的苍凉感。作者的笔触极其细腻，仿佛能捕捉到空气中每一粒尘埃的重量。我尤其被它对自然环境的描绘所震撼，那些广袤无垠的荒野，那些沉默矗立的山脉，不仅仅是背景，它们本身就是有生命的、有故事的角色。书中人物的内心世界被挖掘得淋漓尽致，他们的挣扎、他们的信仰，那种根植于土地深处的坚韧与脆弱交织在一起，让人读来既感到压抑又从中汲取到一种原始的力量。叙事节奏非常缓慢，但这并非缺点，而是作者精心营造的氛围，它迫使你放慢脚步，去体会每一个转折、每一次对视背后潜藏的复杂情感。阅读它，就像是穿越回一个久远的时空隧道，听着远方传来的鼓点，感受着那些被现代社会遗忘的、关于生存与尊严的深刻议题。它不是那种能让你一目了然、快速消费的故事，更像是一坛需要时间才能品出其醇厚滋味的陈年佳酿，每一次重读都会有新的领悟。

评分☆☆☆☆☆

这是一部需要用“感官”去阅读的作品，而不是仅仅用“眼睛”。作者对声音、气味和触感的捕捉能力令人叹为观止。你会清晰地“闻到”书页中描绘的篝火烟味，能够“感觉到”粗粝的皮革摩擦皮肤的质感，甚至能“听见”远方传来的风声和动物的低吼。这种强烈的沉浸感，让我几乎忘记了自己身处的现实环境。书中构建的世界观是如此的完整和自洽，充满了细致入微的文化细节，这些细节的堆砌，让这个虚构的族群拥有了令人信服的生命力。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在进行一次人类学田野调查，将一个复杂、充满活力的生存体系完整地呈现在我们面前。它探讨的生存哲学极其古老而智慧，关于平衡、关于谦卑、关于与自然共存的智慧，是当代社会最需要的警醒。读完，我感到自己获得了一种更深层的、与大地相连的感觉，久久不能平复。

评分☆☆☆☆☆

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民族学人类学~~~~~~~~~~

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人类学的经典民族志，这套书都不错啊。

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民族学人类学~~~~~~~~~~

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就是太厚，而且还没锁线，很担心会看断了。

评分☆☆☆☆☆

也许稍有偏颇

评分☆☆☆☆☆

，阅读了一下，写得很好，罗伯特·亨利·路威（.）的乌鸦印第安人（）是一部全面、细致地描述欧洲人定居前在北美大平原生息繁衍的印第安土著人的一支——乌鸦印第安人的著作。作为一本经典的民族志，从1935年首次以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍·鲍厄勒（）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。——.冉凡路威对于乌鸦印第安人土著文化的描述使我们受益匪浅，这些描述全面深刻，富有见地，具有很高的学术水准。路威对于乌鸦印第安人的记录和分析是他对于人类学的重大贡献之一。——.（美国人类学家1957年8月），第一章部落组织在蒙大拿州比灵斯的东南部和怀俄明州谢里丹的西北部，现在大约有一千八百名乌鸦印第安人生活在保留地中，这里紧邻他们昔日部落领土的中心地带。这片保留地还可以再进一步划分为几个部分，其中帐篷草（）、大角羊（）和普雷尔（）地区是最重要的。不过，这些地区相互之间自由的交流来往一直存在着，演化出的局部差别是由于某些独特的人物的影响，比如说，帐篷草的法物乌鸦（-，图1）。乌鸦（）这个名字所对应的他们自己的叫法是，早期的译者将其误译为或（）（乌鸦或风筝印第安人）。当地人给我的解释是这个词是一种鸟的名字，而这种鸟在这一地区已经再也见不到了。娶了印第安女人作妻子的白人男子勒弗尔治（）将它定义为一种奇特的尾部呈叉状的鸟儿，样子像蓝松鸦或鹊。在乌鸦人生活在那里的那个时期，传说中将这种鸟儿归到东内布拉斯加州（）和堪萨斯州（）动物群系。除了这一想象出的对于地点的定位外，他的说法和我的资料基本上是吻合的。在语言上，乌鸦属苏语族（），也就是在英语和俄语都属印欧语系（-）的意义上乌鸦语和苏人（）即达科他人相关。上面两种情况，只有历史比较语言学家才能证明其中的联系。不过就像即便是最外行的人也能够听出英语与荷兰语或德语存在着某种联系，乌鸦与希达察彼此更接近些——这种密切关系或许有些像比如说丹麦语和瑞典语间的关联。一位乌鸦来客虽然不能立刻明白希达察主人的谈话，但是他能够听出许多词汇，这些词汇与其姐妹语言非常接近或者几乎是相同的，不久他就能够找到感觉了。与乌鸦和达科他相比，希达察尽管与