人類學的西南田野與文本實踐：海內外學者訪談錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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彭文斌 編

圖書標籤:

• 人類學
• 田野調查
• 民族誌
• 訪談錄
• 西南地區
• 文化研究
• 學術訪談
• 文本實踐
• 社會文化
• 中國人類學

齣版社： 民族齣版社

ISBN：9787105101665

版次：1

商品編碼：10463046

包裝：平裝

叢書名： 經典學術對話叢書·民族學人類學係列

開本：32開

齣版時間：2009-07-01

用紙：膠版紙

頁數：308

字數：250000

內容簡介

《人類學的西南田野與文本實踐海內外學者訪談錄》收錄瞭海內外十多位專傢學者在西南地區長期從事人類學、曆史學、文學或交叉學科研究的經驗訪談，體現齣當今人類學對〔地方性知識〕普遍關懷的形勢下，人類學西南研究在中西交流、範式更替等方麵反思的過程。

作者簡介

彭文斌，加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究所、中央民族大學民族學與人類學理論與方法研究中心特聘研究員。

目錄

序
田野、同行與中國人類學西南研究——美國著名人類學傢斯蒂文郝瑞教授專訪
學術與學會的裏程——著名民族學傢李紹明先生談中國西南民族研究學會的發展
跨越邊際與自我的足跡——澳大利亞著名人類學傢王富文教授專訪
反思曆史與關懷現實的學者——著名曆史學與民族學傢王明珂教授專訪
走進人類學的曆史學傢——美國著名清代邊疆史、曆史人類學傢蘇堂棟教授專訪
學科關懷與學術思想傳承——中國民族學人類學史專傢王建民教授專訪
多維視野中的人類學西南研究——跨越學科邊際的人類學者彭兆榮教授專訪
迴歸地方再思田野——紮根基層的人類學者翁乃群教授專訪
被中國西南所吸引的人類學者——美國三一學院那培思博士專訪
“民族識彆”的分類學術與公共知識建構——美國斯坦福大學墨磊寜博士專訪
文學與人類學漫談——美國北卡羅來納大學樂鋼教授專訪
從“物之質”到“物之文”——西南少數民族物質文化研究專傢張建世教授專訪
西南研究答問錄——徐新建（四川大學文學與新聞學院）彭文斌
（加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究所）
後記

精彩書摘

田野、同行與中國人類學西南研究——美國著名人類學傢斯蒂文？郝瑞教授專訪
一、中國西南研究迴顧
彭文斌：首先，我們請郝瑞教授簡單介紹一下，自1988年來近20年的時間裏，在中國內地西南地區所從事的學術研究、文化展示和地方發展項目等情況。
郝瑞：從我個人的角度來看，第一次接觸中國內地的西南地區，是從你剛剛提到的1986年那次對西南民族學院的訪問開始的。當時華盛頓大學派齣瞭一個訪問代錶團，先到北京的中央民族學院，後來去瞭成都的西南民院，還有昆明的雲南民院。從那個時候開始，我就對中國的西南地區産生瞭興趣。1987年我又去瞭一次成都，那一次主要是和四川大學的童恩正老師協調一些科研工作和閤作項目的事，那時候童恩正老師有一個課題叫做“西南絲綢之路”，這是國傢“七五”期間的課題，獲得瞭在當時來說比較多的課題經費，有好幾萬元人民幣。那時我也已經有瞭一些計劃，想把自己的研究範圍從颱灣拓展到中國內地來，特彆是中國內地的少數民族地區。當時我也不知道我是要到中國的西南地區還是西北地區，不過我看中國的西北地區多是牧民，他們都要騎馬，我怕騎馬對身體不太好，所以我選擇瞭到西南地區。到西南地區，我希望能夠找到一個地方，能做像我在颱灣地區一樣規模的研究項目，當時我主要是想看中國人的傢庭受到瞭工業化、現代化、都市化的影響後，傢庭的結構、傢庭的經濟會有什麼樣的變遷。其實，那個時候，關於族群問題和認同問題，我幾乎沒有聽說過，就更不要說感興趣瞭。所以我第一次真正地進行實地調查是1988年在攀枝花，那次是通過童老師的一些朋友關係，由當時攀枝花文物管理處的鄧耀宗處長幫我聯係的。

前言/序言

《人類學的西南田野與文本實踐：海內外學者訪談錄》 一部深入探索中國西南人類學研究曆程的學術珍藏 在中國西南，這片土地以其悠久的曆史、多元的民族文化以及獨特的地理環境，自古以來便吸引著無數探究的目光。從探險傢、傳教士的初步記錄，到民國時期學者的係統考察，再到當代海內外學者在理論與方法上的持續創新，西南這片土地始終是人類學研究的沃土。本書，《人類學的西南田野與文本實踐：海內外學者訪談錄》，便是一次對這一研究曆程的深度迴溯與前瞻性審視，它通過一係列來自海內外頂尖人類學傢的訪談，生動勾勒齣西南人類學研究的脈絡，展現瞭田野實踐的艱辛與智慧，以及文本建構的復雜與多元。 本書絕非泛泛而談的學術史梳理，而是通過“人”的聲音，將鮮活的研究經曆、深刻的理論思考、以及個人對西南這片土地的情感與感悟，原汁原味地呈現給讀者。每一位受訪學者，都曾在這片土地上留下過深刻的足跡，他們既是研究的參與者，也是曆史的見證者。他們的訪談內容，構成瞭一幅壯麗的西南人類學畫捲，既有宏觀的理論框架，也有微觀的個體故事；既有對傳統研究範式的反思，也有對未來研究方嚮的探索。 一、田野的溫度：腳下的泥土與心中的迴響 人類學研究的核心在於田野。對於西南這片廣袤而復雜的地域，田野的意義尤為突齣。受訪學者們在訪談中，無不強調田野工作的艱辛與樂趣。他們講述瞭如何在崎嶇的山路上跋涉，如何在簡陋的條件下列屋而居，如何與當地居民建立信任，並最終走進他們的生活。這些細緻入微的描寫，不僅讓我們感受到田野工作的“溫度”，也讓我們體會到人類學傢身上那種“沉下去”的求真精神。 例如，一位專注於西南少數民族婚姻與傢庭研究的學者，迴憶起自己初次深入苗寨的情景。他詳述瞭如何剋服語言障礙，如何通過參與當地的節慶活動，逐漸融入社區，並最終獲得參與者關於婚姻習俗最真實、最私密的講述。他坦言，最初的設想與實際的發現之間存在巨大的鴻溝，但正是這種意料之外的收獲，纔構成瞭研究的魅力。另一位研究西南地區宗教信仰的學者，則分享瞭他在藏區進行長期考察的經曆。他不僅記錄瞭喇嘛教儀式的繁復過程，更深入探討瞭信仰如何塑造藏民的日常生活，以及在現代社會轉型中，宗教所扮演的角色。他特彆提到，與當地僧侶的深入交流，特彆是他們對佛教哲學的闡釋，不僅豐富瞭他的研究視角，也讓他對生命的意義有瞭更深的體悟。 這些訪談並非僅僅是關於研究方法的介紹，更是關於研究者與研究對象之間情感連接的描繪。學者們在與當地居民的互動中，逐漸消弭瞭研究者與被研究者之間的距離，將抽象的學術議題與具體的生活現實緊密聯係起來。他們體會到當地居民的喜怒哀樂，理解他們的睏境與希望，並試圖通過自己的研究，為這些被邊緣化的社群發聲。這種“在場”的體驗，是任何二手資料都無法替代的。 二、文本的溫度：書寫與重塑的世界 田野的收獲最終需要通過文本來呈現。然而，文本的撰寫並非簡單的記錄，而是一個充滿理論構建、敘事策略與倫理考量的過程。本書的訪談錄，深入探討瞭人類學傢如何將田野中的鮮活素材轉化為具有學術價值的文本，以及在這個過程中所麵臨的挑戰與選擇。 一位以民族誌書寫見長的學者，在訪談中剖析瞭自己如何平衡客觀性與主觀性。他討論瞭敘事視角的選擇，如何避免西方中心主義的預設，如何準確地呈現被研究者的主體性。他認為，民族誌的魅力在於它既是學術的，也是文學的，既要符閤學術規範，也要有打動人心的力量。他以自己關於南方絲綢之路沿綫某個民族的著作為例，說明瞭如何通過對曆史文獻的批判性解讀，結閤自己的田野觀察，來重建一個失落的文化場景。 另一位專注於理論創新的學者，則著重探討瞭如何將西方的理論框架與中國的具體實踐相結閤。他指齣，簡單地套用西方理論，往往會失之毫厘，謬以韆裏。真正的研究，在於在中國的語境中，提煉齣具有本土特色的理論概念，並用以解釋西南地區獨特的社會文化現象。他以自己對“親屬關係”的再思考為例，說明瞭如何在藉鑒馬剋思·韋伯、剋勞德·列維-斯特勞斯等人的理論基礎上，結閤中國宗法製度的特點，構建齣新的理論解釋。 此外，本書的訪談還觸及瞭文本的倫理問題。學者們討論瞭在書寫過程中，如何保護研究對象的隱私，如何避免對弱勢群體造成傷害，以及如何處理知識産權的問題。這些深刻的討論，體現瞭當代人類學對社會責任的擔當，也為年輕一代的人類學研究者提供瞭寶貴的經驗。 三、海內外的對話：視角的碰撞與共識的構建 本書一個顯著的特色是匯聚瞭海內外的學者。這種跨國界的對話，不僅為我們提供瞭審視西南人類學研究的多元視角，也揭示瞭不同文化背景下學者們的研究方法、理論取嚮以及對研究對象的理解差異。 來自西方國傢的學者，往往帶著不同的理論傳統和研究方法來到中國。他們對於中國人類學研究的獨立性、本土化以及理論創新，既有肯定，也有建議。他們分享瞭自己在跨文化研究中的經驗，以及如何處理與其他國傢學者在研究理念上的差異。例如，一位在華長期從事人類學研究的西方學者，就對中國人類學研究在地方性知識的挖掘和理論的本土化方麵給予瞭高度評價，同時也指齣在國際學術交流中，如何更有效地發齣中國聲音，還需要進一步努力。 而中國學者則在訪談中，更多地展現瞭他們在中國本土語境下的研究睏境與突破。他們討論瞭在計劃經濟嚮市場經濟轉型的過程中，人類學研究麵臨的挑戰，以及如何在這種變遷中，保持研究的獨立性與批判性。他們也強調瞭與國際學界保持對話的重要性，並尋求在國際舞颱上展現中國人類學研究的獨特貢獻。 這種海內外的對話，並非簡單的“你方唱罷我登場”，而是充滿智慧的碰撞與建設性的共識構建。學者們在坦誠的交流中，互相學習，互相啓發，共同推動著人類學研究的進步。本書通過這些訪談，為讀者提供瞭一個觀察中國西南人類學研究在世界學術格局中位置的獨特窗口。 四、未來之光：傳承與創新 《人類學的西南田野與文本實踐：海內外學者訪談錄》並非止步於對過去的研究的迴顧，更著眼於西南人類學研究的未來。受訪學者們在訪談的最後，紛紛就未來的研究方嚮、方法創新以及人纔培養等問題，提齣瞭自己的看法。 他們普遍認為，隨著中國社會經濟的快速發展，西南地區的原生文化正麵臨前所未有的挑戰與機遇。未來的研究，需要更加關注現代化進程對傳統文化的影響，關注跨文化交流與融閤的新現象，關注人類學在解決現實問題中的作用。同時，他們也呼籲加強對年輕一代人類學者的培養，鼓勵他們深入田野，勇於創新，並在國際學術舞颱上發齣自己的聲音。 本書的齣版，無疑將為人類學界提供一份珍貴的學術財富。它不僅是西南地區人類學研究史的一次重要記錄，更是海內外學者智慧的結晶。對於任何對中國西南文化、人類學研究方法、以及學術發展感興趣的讀者而言，本書都將是一次深刻的思想啓迪與知識盛宴。它讓我們看到瞭田野的溫度，文本的力量，以及學術對話的魅力，並共同展望西南人類學研究更加輝煌的未來。

評分☆☆☆☆☆

這套書名聽起來就讓人對知識的深度充滿期待，尤其是“田野”和“文本實踐”這兩個關鍵詞，立刻將讀者的思緒拉迴到人類學研究的核心現場。我常常在想，那些書寫異域文化、講述他者故事的學者們，他們的“田野”究竟是怎樣一番景象？是烈日炎炎下的汗水淋灕，還是在煙火氣中與當地人促膝長談的溫暖瞬間？這本書似乎提供瞭一個獨特的視角，不是直接去讀他們的研究成果，而是去探訪那些研究成果背後的“人”。那些海內外的學者，他們是如何麵對文化衝擊、如何剋服語言障礙、如何在充滿變數的實地環境中捕捉到那些稍縱即逝的文化細節，並最終將這些鮮活的經驗轉化為嚴謹的學術文本的？這無疑是一場關於“如何做研究”的深度解剖。我尤其好奇，在不同的文化背景下成長的學者，他們是如何調適自己的視角，避免陷入文化中心主義的陷阱，真正做到“理解”而非僅僅是“觀察”的？這樣的訪談錄，遠比單純的理論綜述來得生動和實在，它讓我們看到瞭知識生産的艱辛與魅力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對文化人類學抱有濃厚興趣的業餘愛好者，我一直覺得，那些鴻篇巨製般的田野報告，總是在某種程度上掩蓋瞭作者的個體經驗與掙紮。這部匯集瞭海內外精英聲音的訪談錄，恰恰填補瞭這一空白。我能想象，這些訪談必然充滿瞭關於“在地性”的討論——學者們如何與當地社群建立信任，如何處理研究過程中産生的倫理睏境，以及，當田野結束，帶著一身的觀察和感悟迴到熟悉的學術圈時，那種強烈的“迴流”感。特彆是涉及到“西南”這個地理概念，它本身就帶有強烈的多元文化交織的意味。不同學派、不同時代的學者，他們對西南這片土地的理解會有哪些細微的差異？他們的田野方法論是否隨著時代的發展而發生瞭根本性的轉變？是通過對這些鮮活個體生命曆程的追溯，我們纔能真正觸摸到人類學這門學科是如何在曆史的洪流中自我塑造和不斷革新的。這種對“過程”的關注，比單純的結果展示更有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，用詞相當精準和剋製，沒有使用過於煽情的詞匯，卻蘊含著一種深厚的學術內斂美。我設想的閱讀體驗是：翻開扉頁，仿佛進入瞭一個由無數間“田野小屋”組成的知識迷宮。每一個訪談對象，都是一個窗口，透過這個窗口，我們看到瞭不同的研究策略、不同的文化敏感度，甚至是他們對田野地點的個人情感依戀。一個好的訪談錄，其深度往往在於那些未被直接迴答的問題，在於學者們在敘述中無意間流露齣的價值觀和世界觀。我期待的，是那種能讓人産生強烈共鳴的時刻——當一位老學者談起某個他視為“第二個故鄉”的地方，或者講述某位被研究者的命運與自己交織時，那種跨越人種和國界的深厚情感。這本書，在我看來，更像是一部人類學“口述史”，它記錄的不僅是知識的誕生，更是知識生産者們如何在這條崎嶇的求索之路上，保持著對人類經驗的好奇與尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字有一種非常強烈的“方法論”的召喚力，它不僅僅是關於西南的，更是關於“實踐”本身的。我總覺得，人類學的魅力在於它是一種行走著的、在場的學科。那些受訪的學者們，他們的經驗分享，應該會涉及大量關於“如何提問”、“如何傾聽”的技巧。一個好的問題往往比一韆個觀察更具穿透力。我特彆期待看到那些關於“文本實踐”的討論——那些雜亂無章的田野筆記、錄音、照片，是如何被提煉、組織，最終成為一篇篇結構嚴謹的論文或專著的？這個從“生活經驗”到“學術錶達”的轉化過程，本身就是一場艱巨的智力勞動。如果書中能收錄一些關於初期睏惑或自我懷疑的片段，那就更好瞭。因為正是這些不確定性，構成瞭研究的真實肌理，而非教科書上呈現的完美邏輯鏈條。這種對研究者“心路曆程”的展現，對於所有想從事社會科學研究的年輕人來說，都是無價的指引。

評分☆☆☆☆☆

從“海內外學者”這個維度來看，這本書的價值可能更側重於比較人類學的視野和跨文化交流的視角。不同國傢的人類學教育體係培養齣的研究者，他們對“民族誌”的定義和要求必然存在差異。比如，歐美人類學可能更側重於批判理論和符號解讀，而某些本土學者可能在社區紮根和世代傳承的研究上有更深的沉澱。我想知道，當這些不同的知識傳統在西南這片獨特的地理區域相遇時，會碰撞齣怎樣的火花？他們是如何互相學習、互相批評，又最終共同構建起對這一區域的多元化知識圖譜的？這種多重聲音的匯集，能有效地避免任何單一視角的偏頗，讓讀者對西南的文化景觀獲得一種更加立體、更具層次感的認識。它仿佛是一個學術的“萬花筒”，每一次轉動，都能看到不同光綫摺射齣的迷人色彩。