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內容簡介

《人文社會科學導論》是適應高等學校開設“人文社會科學概論”博雅教育課程的需要而編寫的，主要內容包括人文社會科學作為特定知識形式和學科得以形成和發展的文化和思想脈絡，人文社會科學的基本性質、研究對象和研究方法、人文科學與社會科學之間的內在聯係，以及人文社會科學在當代文化和社會創新中的作用。
通過開設人文社會科學方麵的博雅課程，拓展當代大學生的知識和文化空間，在知識和文化的多樣性和豐富性之中培養學生的心智和思想的靈性，在知識和學科的對話和統一性之中尋求和培養價值判斷和批判反思的能力，這是目前博雅教育發展的重要方嚮。
《人文社會科學導論》主編硃紅文教授長期從事人文社會科學方法研究，《人文社會科學導論》是根據他在這一領域20多年研究和教學的積纍和新的編撰而成。

作者簡介

硃紅文（1961- ），男，湖南省漣源市人。北京師範大學哲學與社會學學院社會學係教授、博士生導師，社會學研究所所長，兼任中國科學方法論研究委員會委員，英國教育哲學學會會員等。 1994年北京師範大學哲學博士畢業，1995年破格晉升為副教授，2001年晉升為教授，2006年赴英國劍橋大學做訪問學者，2007年入選國傢教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”。 研究方嚮：人文社會科學方法論、文化哲學、教育哲學。齣版有《人文科學方法論》、《社會科學方法》、《工業、技術與設計》和《人文精神與人文科學》等學術專著，以及《公民品德與公共教育》、《個人主義》和《社會科學方法論》等譯著；發錶學術論文近百篇。

目錄

導言 人文社會科學與博雅傳統
第一章 西方人文精神與知識傳統的曆史演進
第一節 “人文學科”、“人文科學”與“人文主義”的概念辨析
第二節 博雅傳統與古典人文學科
第三節 文藝復興與人文主義
第四節 啓濛理性與科學方法
第五節 現代人文科學的誕生

第二章 中國人文精神與知識傳統的曆史演進
第一節 中國古代的“六藝”教化與“禮樂”傳統
第二節 中國人文思想的曆史演進
第三節 中國人文精神的總體特徵與現代構建

第三章 人文科學的研究對象與主要學科
第一節 人文科學的研究對象
第二節 人文世界與人的教化
第三節 人文科學的基本學科
第四節 人文科學的現代發展

第四章 人文科學的基本性質、研究方法與研究原則
第一節 人文科學的基本性質
第二節 人文科學的研究方法
第三節 人文科學的研究原則

第五章 現代性、社會科學與社會科學文化
第一節 啓濛運動與社會科學觀念的誕生
第二節 現代性與社會科學建製的社會基礎
第三節 社會科學的譜係與社會科學文化

第六章 社會科學的主要學科
第一節 經濟學
第二節 社會學
第三節 政治學

第七章 社會科學的研究過程和方法
第一節 麵嚮對象的研究過程
第二節 社會科學研究的主要方法

第八章 當代科學圖景的重構必要性及其可能性
第一節 現代性風險與知識的“自反性”
第二節 唯科學主義批判
第三節 後現代話語的知識策略及其限度
第四節 自然科學、社會科學與人文科學的匯閤與融通

第九章 廣義設計理論與當代知識和文化的創新
第一節 設計的普遍性
第二節 人類活動的基本類型以及傳統哲學和文化的弊端
第三節 廣義設計論的視野和意義
參考文獻
後記

精彩書摘

按照柏拉圖的設想，20歲之前的青少年，主要接受音樂教育與體育訓練；2010歲之間，主修數學、幾何、天文與和聲學；30～35歲之間，研究辯證法和哲學。如果錶現齣眾，成為幾近完美的城邦衛士，便可以被選拔齣來參與城邦事務管理等社會實踐15年。如果功績卓著，就可以被推舉齣來擔任城邦的領導，也就是所謂的“哲學王”。就其內容而言，音樂旨在培養精神和諧與優雅得體，它寓教於樂，陶冶心靈，強調內在的和諧，提高審美能力，有利於培養“節製”的美德。體操教育融體育競技與軍事訓練為一體，旨在增強身體的素質和掌握軍事技術，在強健體魄鍛煉意誌的同時，還要接受立功受奬等榮譽感的熏陶，以培養“勇敢”之德。數學隻能用理性去把握，幾何學被用來認識永恒事物，這二者均有助於培養理性思考能力，可以通過研究“一”與“多”的關係而使心靈專注於實在，進而將靈魂引嚮真理，以利於培養“智慧”的美德。
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通過開設人文社會科學方麵的博雅課程，拓展當代大學生的知識和文化空間，在知識和文化的多樣性和豐富性之中培養學生的心智和思想的靈性，在知識和學科的對話和統一性之中尋求和培養價值判斷和批判反思的能力，這是目前博雅教育發展的重要方嚮。

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《人文社會科學導論》主編硃紅文教授長期從事人文社會科學方法研究，《人文社會科學導論》是根據他在這一領域20多年研究和教學的積纍和新的編撰而成。硃紅文（1961- ），男，湖南省漣源市人。北京師範大學哲學與社會學學院社會學係教授、博士生導師，社會學研究所所長，兼任中國科學方法論研究委員會委員，英國教育哲學學會會員等。 1994年北京師範大學哲學博士畢業，1995年破格晉升為副教授，2001年晉升為教授，2006年赴英國劍橋大學做訪問學者，2007年入選國傢教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”。 研究方嚮：人文社會科學方法論、文化哲學、教育哲學。齣版有《人文科學方法論》、《社會科學方法》、《工業、技術與設計》和《人文精神與人文科學》等學術專著，以及《公民品德與公共教育》、《個人主義》和《社會科學方法論》等譯著；發錶學術論文近百篇。

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《人文社會科學導論》是適應高等學校開設“人文社會科學概論”博雅教育課程的需要而編寫的，主要內容包括人文社會科學作為特定知識形式和學科得以形成和發展的文化和思想脈絡，人文社會科學的基本性質、研究對象和研究方法、人文科學與社會科學之間的內在聯係，以及人文社會科學在當代文化和社會創新中的作用。

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《人文社會科學導論》是適應高等學校開設“人文社會科學概論”博雅教育課程的需要而編寫的，主要內容包括人文社會科學作為特定知識形式和學科得以形成和發展的文化和思想脈絡，人文社會科學的基本性質、研究對象和研究方法、人文科學與社會科學之間的內在聯係，以及人文社會科學在當代文化和社會創新中的作用。

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通過開設人文社會科學方麵的博雅課程，拓展當代大學生的知識和文化空間，在知識和文化的多樣性和豐富性之中培養學生的心智和思想的靈性，在知識和學科的對話和統一性之中尋求和培養價值判斷和批判反思的能力，這是目前博雅教育發展的重要方嚮。

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《人文社會科學導論》主編硃紅文教授長期從事人文社會科學方法研究，《人文社會科學導論》是根據他在這一領域20多年研究和教學的積纍和新的編撰而成。硃紅文（1961- ），男，湖南省漣源市人。北京師範大學哲學與社會學學院社會學係教授、博士生導師，社會學研究所所長，兼任中國科學方法論研究委員會委員，英國教育哲學學會會員等。 1994年北京師範大學哲學博士畢業，1995年破格晉升為副教授，2001年晉升為教授，2006年赴英國劍橋大學做訪問學者，2007年入選國傢教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”。 研究方嚮：人文社會科學方法論、文化哲學、教育哲學。齣版有《人文科學方法論》、《社會科學方法》、《工業、技術與設計》和《人文精神與人文科學》等學術專著，以及《公民品德與公共教育》、《個人主義》和《社會科學方法論》等譯著；發錶學術論文近百篇。

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《人文社會科學導論》是適應高等學校開設“人文社會科學概論”博雅教育課程的需要而編寫的，主要內容包括人文社會科學作為特定知識形式和學科得以形成和發展的文化和思想脈絡，人文社會科學的基本性質、研究對象和研究方法、人文科學與社會科學之間的內在聯係，以及人文社會科學在當代文化和社會創新中的作用。

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通過開設人文社會科學方麵的博雅課程，拓展當代大學生的知識和文化空間，在知識和文化的多樣性和豐富性之中培養學生的心智和思想的靈性，在知識和學科的對話和統一性之中尋求和培養價值判斷和批判反思的能力，這是目前博雅教育發展的重要方嚮。

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