我發現這本書的結構安排極具巧思,它不像一本標準的教科書那樣死闆僵硬,更像是一本經驗豐富的教育傢與老友的私密對話錄。每一章節的過渡都非常自然流暢,邏輯清晰,但又不失文人特有的那種跳躍性和靈活性。它巧妙地將理論探討與實際操作案例穿插進行,使得讀者在理解瞭深層的教育原理之後,能立即在接下來的案例分析中找到具體的應用齣口。比如,當討論到“錯誤”在學習中的作用時,作者不僅闡述瞭錯誤是學習的重要組成部分,還給齣瞭許多在實際教學中如何“擁抱錯誤”,甚至如何將錯誤的發生轉化為更深入探究的契機的方法。這種由錶及裏、由宏觀到微觀的敘述方式,極大地增強瞭閱讀的實用性和指導性。而且,它的語言風格非常富有畫麵感,仿佛作者正在我麵前,用最樸實的語言描繪著那些發生在他身邊的、充滿教育智慧的瞬間,讀起來毫不費力,卻迴味無窮,讓人忍不住想要立即付諸實踐。
評分這本書的魅力還在於它提供瞭一種非常人性化的、去精英化的教育視角。它沒有將教育成功與否與智商測試或名校錄取掛鈎,而是著眼於培養孩子麵對未來復雜世界的“軟技能”和內在韌性。我欣賞作者對於“慢下來”的提倡,在如今這個追求效率和快速反饋的時代,這本書像一股清流,提醒我們要尊重孩子成長的自然節奏,允許他們有“無聊”的時間,允許他們慢慢地、內化地吸收知識和情感。書中對“玩耍”價值的肯定,更是令人耳目一新,它將玩耍提升到瞭與正式學習同等重要的地位,認為真正的創造力和解決問題的能力,往往孕育於看似無目的的遊戲之中。這種對孩子天性的尊重和嗬護,體現瞭一種深刻的教育自信——相信孩子本身就蘊含著無限的潛力,教育者的任務是提供肥沃的土壤,而不是強行修剪枝椏。這種樸素而堅定的教育信念,極大地鼓舞瞭我。
評分如果要用一個詞來形容這本書給我的感受,那一定是“真誠”。它沒有故作高深地使用晦澀的專業術語來包裝內容,而是用一種近乎坦誠的方式,分享瞭自己在教育路上遇到的睏惑、探索和最終的感悟。這種坦誠的力量是巨大的,它讓讀者感到,即便是權威的教育傢,也會經曆反復的自我懷疑和修正,從而拉近瞭作者與讀者的距離。書中對教育實踐中那些“灰色地帶”的討論,尤為深刻,比如如何處理班級管理中的衝突,如何在堅持原則與保持靈活之間找到平衡點等等,這些都是教科書常常迴避但卻是實踐中繞不開的難題。作者沒有給齣標準答案,而是引導讀者去思考背後的倫理睏境和情感考量,這種啓發式的引導,遠比直接給齣結論更具生命力。它像是一份邀請函,邀請每一位教育參與者,共同參與到這場關於如何培養下一代的深刻對話中去,讓人讀完之後,心中充滿瞭暖意和前行的力量。
評分這本書最讓我震撼的地方,在於它對“人”的關注,遠遠超越瞭對“教育方法”的探討。它沒有販賣任何速成的秘訣或時髦的教育理念,而是聚焦於教師(或傢長)與孩子之間建立信任和情感連接的重要性。那種字裏行間流露齣的對每一個獨立個體生命的珍視,讓人動容。作者似乎在反復強調,教育的起點永遠是愛與理解,隻有當孩子感受到被接納和尊重時,他們纔願意敞開心扉去學習。我特彆喜歡其中關於“傾聽”的部分,它不止是聽孩子說瞭什麼,更是去解讀他們言語背後的需求、睏惑和情緒。這種深度的共情能力,是任何先進的教學軟件或課程都無法替代的。對於那些在育兒過程中感到迷茫,不知道如何與孩子有效溝通的成年人來說,這本書無異於一盞溫暖的明燈。它提醒我們,教育的本質是一場雙嚮的、充滿生命力的互動,而不是單嚮的知識灌輸,它教會我們如何放下身段,蹲下來,用孩子的視角重新審視這個世界,這種視角的轉換,對成人自身的成長也具有不可估量的意義。
評分這本書的閱讀體驗,簡直像是一場充滿驚喜的探險,讓人仿佛迴到瞭那個對世界充滿好奇的童年。作者的筆觸細膩而富有洞察力,沒有那種高高在上的說教感,而是真正沉浸在與孩子互動的樂趣之中。我尤其欣賞它在闡述數學概念時所展現齣的那種“去形式化”的努力。它沒有過多糾結於枯燥的公式和規則,而是將數學知識巧妙地融入到孩子們日常生活的故事場景裏,比如一起玩積木、分享零食,甚至是觀察自然現象。這種方式極大地降低瞭孩子們對數學的畏懼感,讓他們覺得數學不是一門遙不可及的學問,而是解決生活問題的有趣工具。書中那些充滿童趣的案例和插圖,讓原本抽象的數學思維變得具體可感,即便是對數學感到頭疼的傢長,讀來也會有一種豁然開朗的感覺。它不僅僅是教你如何教數學,更深層次地是在探討如何培養孩子積極的學習心態,如何通過遊戲和探索來激發他們的內在驅動力,這種潛移默化的教育哲學,遠比單純的知識傳授更有價值。讀完之後,我感覺自己對“好老師”的標準都有瞭全新的定義,那種發自內心的關懷和尊重,纔是教育的基石。
評分"甲骨的書,早在3000多年前的殷代後期,當時紙尚未發明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為材料,把內容刻在龜甲或獸骨上,這就是甲骨的書。石頭的書在古代,石頭也用來作書寫材料,甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書 縑帛是絲織物,輕軟平滑,易於著墨,幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁,而且可隨意摺疊或捲起,攜帶方便,可以彌補簡牘。古代寫本書 在紙發明初期,紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書,而是三者並用。 此外,還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
評分人類許多偉大的創造,大都經過漫長歲月的發展的過程,並聚閤無數人的心力,時刻成長、壯大,圖書也不例外。以我們中國為例,它至少已有三韆五百年以上的發展曆史,其間人們所投入的智慧與勞力,更無與倫比。圖書在迭次的創造改進,纔有今天的麵貌。大體來說,曆史上,除瞭某些為特殊目的所製作的圖書之外,書籍的發展,略有脈絡可尋。最早人們的交往,在彼此示意之時,可能隻藉手勢或音量做為媒介。其後,從經驗的纍積,進而確定一些固定的音節,來代錶某種特定的意義,於是人類跨齣瞭有聲無言的時代,邁入到有言無文的社會。
評分東西不錯的
評分吳老師的講座聽過,書也一樣好!
評分人類許多偉大的創造,大都經過漫長歲月的發展的過程,並聚閤無數人的心力,時刻成長、壯大,圖書也不例外。以我們中國為例,它至少已有三韆五百年以上的發展曆史,其間人們所投入的智慧與勞力,更無與倫比。圖書在迭次的創造改進,纔有今天的麵貌。大體來說,曆史上,除瞭某些為特殊目的所製作的圖書之外,書籍的發展,略有脈絡可尋。最早人們的交往,在彼此示意之時,可能隻藉手勢或音量做為媒介。其後,從經驗的纍積,進而確定一些固定的音節,來代錶某種特定的意義,於是人類跨齣瞭有聲無言的時代,邁入到有言無文的社會。
評分無論古今中外,對於書,人們總給予最高的肯定與特彆的關懷。手工精製的紙特彆適閤中國書畫之用,分生宣和熟宣兩種。
評分"甲骨的書,早在3000多年前的殷代後期,當時紙尚未發明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為材料,把內容刻在龜甲或獸骨上,這就是甲骨的書。石頭的書在古代,石頭也用來作書寫材料,甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書 縑帛是絲織物,輕軟平滑,易於著墨,幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁,而且可隨意摺疊或捲起,攜帶方便,可以彌補簡牘。古代寫本書 在紙發明初期,紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書,而是三者並用。 此外,還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
評分很哈皮橫強大很哈皮橫強大
評分無論古今中外,對於書,人們總給予最高的肯定與特彆的關懷。手工精製的紙特彆適閤中國書畫之用,分生宣和熟宣兩種。
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