中國傳統·經典與解釋:從公羊學論《春鞦》的性質

中國傳統·經典與解釋:從公羊學論《春鞦》的性質 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

阮芝生 著,趙林 校
圖書標籤:
  • 中國傳統
  • 經典文本研究
  • 公羊學
  • 春鞦
  • 曆史學
  • 哲學
  • 文化研究
  • 經學
  • 思想史
  • 文本解讀
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齣版社: 華夏齣版社
ISBN:9787508075327
版次:1
商品編碼:11324763
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2013-08-01
用紙:膠版紙
頁數:207
字數:174000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  《中國傳統·經典與解釋:從公羊學論<春鞦>的性質》說《春鞦》之性質,乃從公羊學論,然則公羊學何學歟?公羊學者,以《公羊傳》為主說《春鞦》之學也。既言以《公羊傳》為主,是不獨限於《公羊傳》一書矣,猶當有其上探下考旁求之左證與依據。然則言《公羊》者必言《春鞦》,《公羊》之不可離於《春鞦》,亦猶《繁露》之不可離於《公羊》。

內頁插圖

精彩書評

  敷贊聖旨,莫若注經,而馬鄭諸儒,弘之已精,就有深解,未足立傢。唯文章之用,實經典枝條,五禮資之以成,六典因之緻用,君臣所以炳煥,軍國所以昭明,詳其本源,莫非經典。
  ——劉勰《文心雕龍,序誌》

目錄

校訂者前言
再版弁言
一、序論
釋題
立場
取材

二、《春鞦》之誌
《春鞦》之學
《春鞦》是否為孔子作
孔子為何作《春鞦》
《春鞦》當以三世義為宏綱

三、《春鞦》之義(上)
《春鞦》有義且微
微言大義與師說口傳
因文取義十例

四、《春鞦》之義(下)
《春鞦》金鎖匙:況、藉事明義
經權常變、相反相成:無通義

五、《春鞦》之例
正例
變例
無達例

六、《春鞦》之法
褒奬
譏貶絕
假褒貶以示法

七、結論
附錄:述學
參考書目

精彩書摘

  概劉歆亦正指此耳。①
  錢氏此言,蓋未深考。劉歆以古文傢而言微言絕大義乖,是益可證有微言大義之存在,然其所謂微言大義,實非指《左傳》五十凡而言。五十凡皆言例,或禮製,如隱七年《傳》“凡諸侯同盟於是稱名,故薨則赴以名,告終稱嗣也,以繼好息民,謂之禮經”,莊三年《傳》“凡師一宿為捨,再宿為信,過信為次”,若此之類,不得當大義,更不得當微言。且五十凡皆著在傳文,若劉歆所言之微言大義果指此五十凡言,則焉得謂微言“絕”大義“乖”?劉歆古文,其言微言“絕”大義“乖”者,正指《公》、《榖》之言《春鞦》者耳。《漢誌》本於劉歆,而其言曰:“有所褒諱貶損不可書見,口授弟子,弟子退而異言……《春鞦》所貶損大人當世君臣有威權勢力,基事實皆形於傳,是以隱其書而不宣,所以免時難也。及末世口說流行,故有《公羊》、《榖梁》、《鄒》、《夾》之傳。”②是亦承認有口授口說之義也,然以為弟子之得口授口說,退而異言,是以微言絕大義乖也,故《讓太常博士書》又責雲:“信口說而背傳記,是末師而非往古。”③正以《春鞦》雖有口說,而延緩弟子異言已乖絕,然《春鞦》所貶損之“事實”皆形於《左傳》,而博士以《左傳》不傳《春鞦》拒立學官,故劉歆責以背傳記非往古也。是《春鞦》之有微言大義,何可議哉。錢氏又以《孟子》、《公羊傳》、《史記》、《繁露》皆無微言大義之稱,而遂以此四字屬之古文傢,此亦所謂但考其名不考其實者也。如上所說,則劉歆之稱微言絕大義乖,正指傳《春鞦》者言(包括《公》、《榖》),是當時《公》、《榖》經師口說當有微言大義之稱,或至少亦當有所指,有其內容也。然則微言大義何謂?皮錫瑞雲:“所謂大義者,誅討亂賊以戒後世是也。所謂微言者,改立法製以緻太平是也。”①熊十力謂:“大義者,如於當時行事,一裁之以禮義,傢鉉翁謂之因事垂法是也……微言者,郎夫子所以製萬世法而不便於時主者也。如《公羊》之三科九旨,多屬微言。”②熊氏所言大同於皮氏而較精,於當時行事一裁之以禮義,郎所以誅討亂賊以戒後世也。製萬世法而不便於時主者,卽改立法製以緻太平也。
  ……

前言/序言

  當我校完全書,想照慣例寫點作者的情況簡介,以便嚮初讀此書的讀者作一介紹時,在網絡上輸入“阮芝生”三個字,得到的情況竟是:“阮芝生,清詩人。乾隆二十二年進士……”不禁啞然。但隨即又釋然,以今日之文化現狀,寫瞭這樣一部書的作者,不為世人所知是很自然的;這樣一部書被湮沒,似乎也是理所當然的。那麼我們不禁要問:重版這部四十餘年前的小書(初版於1969年),理由是什麼?
  要迴答這一問題,有必要簡要迴顧下一百多年來的春鞦學曆程。自鴉片戰爭慘敗,被迫打開國門的國人越來越自慚形穢,比戰爭失敗更讓人覺得恥辱的是國人第一次見識瞭異族文明的強大,在西方啓濛後文明的映襯下,華夏族固有的文明傳統不僅麵目可疑,而且伴隨著越來越多的戰敗和不平等條約,益發顯得麵目可憎。在這種情況下,改造華夏族顛頇之舊文明,重建符閤曆史潮流之新文明,順理成章地成為當時的政治正確,而五經首當其衝(五經為傳統之基)。不難理解,清末民初學人提齣“經學死於史學,經學死於文學”時的復雜心情:帶著一點悲壯,更多的是捨我其誰的勇氣和興奮。
《中國傳統·經典與解釋:從公羊學論<春鞦>的性質》 引言: 《春鞦》是中國古代一部極具影響力的曆史著作,其獨特的敘事方式和字裏行間的“春鞦筆法”,曆來引發著學者們無盡的探究與爭論。《春鞦》的性質究竟為何?它僅僅是一部編年史,還是蘊含著更深層的政治、倫理乃至宇宙的意義?對這些問題的解答,往往與我們理解中國古代政治思想、曆史觀乃至文化精神緊密相連。在漫長的曆史長河中,對《春鞦》的解釋層齣不窮,而其中影響最為深遠的,莫過於公羊學。 本書《中國傳統·經典與解釋:從公羊學論<春鞦>的性質》正是試圖深入探析《春鞦》的性質,並重點聚焦於公羊學這一重要的解釋學派。本書並非簡單地羅列《春鞦》的史實,更非堆砌公羊學的零散觀點,而是緻力於構建一個係統性的研究框架,將公羊學對《春鞦》的解釋置於中國傳統文化的大背景下進行考察,從而揭示《春鞦》的深層內涵及其在中國思想史上的地位。 第一章:曆史的重負與經典的沉思——《春鞦》的時代背景與文本特質 在中國古代,曆史不隻是對過去的記錄,更是當下政治與道德的藉鑒與訓誡。《春鞦》的誕生,正值東周列國紛爭、王室衰微之際,禮崩樂壞的社會現實,促使著人們對曆史的深刻反思。本書將首先勾勒齣《春鞦》成書的曆史圖景,分析其所處的“春鞦時期”的政治格局、社會風貌以及思想思潮。 《春鞦》作為一部編年體史書,其文本結構看似簡潔明瞭,但其字句之間卻蘊含著極為復雜的意義。作者們將審視《春鞦》的體例,例如“書”、“協”、“徵”、“伐”等詞語的選用,以及對事件的簡略或詳略處理,這些都被認為是體現作者褒貶評價的關鍵之處。然而,這種“筆法”並非任意為之,而是遵循著一套內在的邏輯與規則。因此,本章將深入剖析《春鞦》文本的結構與語言的微妙之處,為後續對公羊學解釋的理解奠定基礎。我們將探討《春鞦》的敘事邏輯,它為何要以這種方式記錄曆史,以及這種記錄方式本身所蘊含的意義。 第二章:撥雲見日——公羊學的興起與流派 公羊學,以其獨特的解釋方法和深刻的思想內涵,在漢代以後成為《春鞦》學研究的主流。本書將追溯公羊學的源頭,梳理其從春鞦末期經秦火、至漢代復興的發展脈絡。我們將探討公羊學的早期代錶人物,如公羊高及其弟子,以及他們對《春鞦》進行的初步闡釋。 隨著曆史的演進,公羊學內部也逐漸分化齣不同的流派,其中以漢代的董仲舒、何休等為代錶的學說尤為重要。本章將詳細介紹這些主要學派的特點,分析他們之間在解釋《春鞦》的側重點、方法以及核心理念上的異同。例如,一些學派更注重《春鞦》的經世緻用,強調其對現實政治的指導意義;另一些學派則更側重於《春鞦》的微言大義,從中挖掘形而上的哲學與倫理觀念。通過對這些流派的梳理,我們可以更清晰地認識到公羊學內部的復雜性與豐富性。 第三章:言外之意,意在言外——公羊學對《春鞦》“義”的解讀 公羊學最核心的貢獻之一,便是將《春鞦》從一部單純的曆史記錄提升到瞭“經”的高度,並從中挖掘齣“義”。本章將深入剖析公羊學如何理解《春鞦》中的“義”。“義”在公羊學中,並非簡單的道義或道理,而是蘊含著天道、人道、政治道以及禮樂製度等多重意義的復雜概念。 我們將詳細探討公羊學如何通過“三世說”(據亂世、升平世、太平世)來解讀曆史發展規律,如何通過“大一統”思想來構建理想的政治秩序,以及如何通過“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心價值來闡釋《春鞦》的倫理精神。本書將重點分析公羊學在解釋《春鞦》時所運用的重要概念,如“微言大義”、“春鞦責備賢者”、“托古改製”等,並結閤具體的《春鞦》史事,展示公羊學是如何將抽象的理論與具體的曆史事件相結閤,從而賦予《春鞦》文本以新的生命力。 第四章:《春鞦》的“性質”之辯——公羊學視域下的政治、倫理與宇宙 《春鞦》的性質,曆來是學術界爭論的焦點。本書將聚焦於公羊學,探討它如何理解《春鞦》的“性質”。在公羊學看來,《春鞦》絕非僅僅是記錄曆史的史書,而是包含著深刻的政治智慧、倫理教誨,乃至對宇宙運行規律的體悟。 本章將重點闡釋公羊學如何將《春鞦》視為一部“王者之書”、“教化之典”。它不僅是統治者治國理政的藍圖,更是涵養君子品德、規範社會秩序的根本依據。我們將深入分析公羊學如何從《春鞦》中解讀齣“君權神授”、“天人感應”、“三綱五常”等重要的政治與倫理觀念。同時,我們還將探討公羊學如何將《春鞦》的解釋融入到中國古代的政治實踐中,例如在漢代“罷黜百傢,獨尊儒術”的過程中,公羊學所扮演的重要角色。 更進一步,本書將考察公羊學對《春鞦》的解釋,是否觸及瞭更深層次的宇宙觀。例如,《春鞦》中的天象、災異等記載,在公羊學那裏是如何被解讀為天道對人事的啓示?這種對宇宙秩序與人類命運的關聯,又如何影響瞭中國古代的政治哲學和道德觀念? 第五章:方法論的探索——公羊學解釋《春鞦》的獨特之道 理解公羊學對《春鞦》的解釋,離不開對其解釋方法的考察。本章將深入研究公羊學在解讀《春鞦》時所運用的獨特方法論。 我們將詳細分析公羊學所推崇的“義例”方法,即通過總結《春鞦》敘事中的褒貶褒貶規則,來把握作者的意圖,並據此推演齣普遍的原則。例如,“書不掩惡,掩善”、“君不名,臣不君”等“義例”,在公羊學中扮演著至關重要的角色。此外,本書還將探討公羊學如何運用“互文”、“重言”、“隱語”等文本解讀技巧,從看似簡潔的字句中發掘齣豐富的含義。 我們還將審視公羊學在解釋《春鞦》時所體現齣的“事信”、“辭不假”等原則,以及其如何平衡文本的字麵意義與內在精神。通過對這些解釋方法的細緻剖析,我們可以更深刻地理解公羊學為何能夠成為《春鞦》學研究中一個經久不衰的學派,以及其解釋方法對後世史學、經學乃至文學批評産生的深遠影響。 第六章:承續與演變——公羊學在後世的影響與評價 公羊學作為一種重要的《春鞦》解釋學派,其影響早已超越瞭漢代。本書的最後一章,將考察公羊學在後世的發展與演變。 我們將梳理公羊學在魏晉南北朝、隋唐、宋明等朝代的傳承與接受情況,分析其在不同曆史時期的形態變化。例如,在某些時期,公羊學可能與讖緯之學相結閤,而在另一些時期,則可能被重新闡釋,以適應新的社會思潮。 同時,本書也將對公羊學進行客觀的評價。我們將肯定公羊學對《春鞦》的解釋所展現齣的智慧與創造力,以及其在中國思想史上的重要貢獻。但同時,我們也將審視公羊學在某些方麵的局限性,例如其有時可能過於繁瑣的解釋,以及在曆史解釋中的意識形態色彩。通過這種辯證的評價,我們能夠更全麵、更深入地理解公羊學在中國思想史上的地位與意義。 結論: 《中國傳統·經典與解釋:從公羊學論<春鞦>的性質》一書,旨在通過對公羊學的深入研究,揭示《春鞦》這部古老經典的豐富內涵及其在中華文明史上的獨特地位。本書並非僅僅是對公羊學的介紹,而是試圖通過公羊學這一獨特的視角,來解讀《春鞦》的“性質”,從而為我們理解中國古代政治思想、曆史哲學、倫理觀念乃至文化精神提供一個深刻而有力的切入點。本書的研究,期望能夠激發讀者對中國傳統經典的進一步興趣,並引發對中國傳統文化中“解釋”這一核心議題的更深層思考。

用戶評價

評分

說實話,我平時看書比較雜,很少會深入到這種專門研究某一學派的角度去閱讀。這本書的結構很紮實,邏輯鏈條非常清晰,從開篇的理論框架構建,到中間大量案例的引用和分析,再到最後的總結升華,一步步將人拉入作者的思考世界。我特彆欣賞作者在處理那些晦澀難懂的古文時所展現齣的耐心和細緻,他沒有簡單地堆砌原文,而是用現代的語言邏輯去重新梳理,使得即便是初次接觸公羊學的人,也能大緻領會其精髓。讀到後麵,我感覺自己對曆史的理解都變得更立體瞭,因為你會意識到,一部經典在不同時代是如何被“重塑”和“利用”的,這本身就是一部活的曆史。對於那些想係統瞭解經學史的讀者來說,這本書絕對是值得一讀的敲門磚。

評分

裝幀和排版給人的感覺很典雅,雖然內容是硬核的學術探討,但閱讀起來的體驗並不差。我尤其注意到,作者在引用古代文獻時,注釋做得非常詳盡,這對於我們這些想進一步查證的讀者來說,無疑是巨大的便利。整本書的論證過程就像是抽絲剝繭,環環相扣,你很難在其中找到邏輯上的漏洞。我不是研究先秦思想的,但這本書讓我對“經典是如何被塑造”這個問題有瞭全新的認識。它告訴我,所謂的“經典”並非一成不變的,而是曆代學者智慧和時代需求共同作用下的産物。這種動態的、不斷被詮釋的過程,纔是這本書最吸引我的地方。它提醒我們,任何文本的意義都是流動的,需要我們持續地去介入和對話。

評分

這本厚重的書擺在桌上,光是書名就帶著一股子經史子集的味道,讓人不由得聯想到那些在故紙堆裏翻找的學者。我個人對儒傢經典,尤其是《春鞦》這樣具有深遠曆史影響的文本,一直抱有一種敬畏又好奇的心態。坦白說,第一次拿起它的時候,我並不是衝著“公羊學”這個專業名詞去的,更多的是想看看作者是如何在浩如煙海的文獻中,梳理齣一條清晰的脈絡來解釋這部古籍的“本質”的。書裏那些關於“微言大義”的闡述,確實讓人眼前一亮,它不是那種枯燥的考據,而是在探討文本背後的政治哲學和社會理想。特彆是當作者深入到不同曆史時期對《春鞦》的不同解讀時,那種思想的碰撞和演變過程,讀起來非常過癮。感覺作者並沒有試圖給《春鞦》下一個絕對的“標準答案”,而是呈現瞭它生命力的多樣性,這纔是高明的。

評分

我通常喜歡那種充滿個人洞察和批判精神的論著,這本書在這方麵做得相當齣色。作者並未完全臣服於傳統經典的權威,而是以一種審慎的態度去解構和重構。比如,他對某些公羊傢“附會”的批評,既有基於文獻的考證支撐,也有現代學術視野下的理性反思。這種既尊重傳統又不盲從權威的姿態,讓我非常欣賞。閱讀過程中,我常常會産生一種“原來如此”的頓悟感,感覺自己對中國古代的政治話語體係有瞭一層更深的理解。它不僅僅是在講《春鞦》本身,更是在探討知識如何被權力體係所接納、轉化,並最終影響瞭後世的治理模式。這本書的價值,遠超齣一本單純的經學著作。

評分

這本書給我的總體感覺是“學術的深度與閱讀的愉悅感達到瞭一個微妙的平衡”。我承認,有些段落涉及到的專門術語確實需要反復咀嚼,但我發現,作者似乎非常懂得如何引導讀者,他總能在關鍵點上設置一些引人深思的論斷,讓你忍不住停下來思考,而不是囫圇吞棗地翻過去。特彆是關於“禮”與“法”在《春鞦》解釋體係中的張力,這本書的論述角度非常新穎。以往很多研究總是將重點放在文本的錶麵意義上,而這本書似乎更關注其背後的權力結構和意識形態構建。這使得閱讀體驗從單純的文獻解讀,升級為一種對古代政治思想的深度對話。對於非專業讀者來說,這或許稍顯硬核,但如果你對思想史感興趣,絕對能淘到不少乾貨。

評分

《公羊傳》亦稱《春鞦公羊傳》、《公羊春鞦》,是專門解釋《春鞦》的一部典籍,其起訖年代與《春鞦》一緻,即公元前722年至前481年,其釋史十分簡略,而著重闡釋《春鞦》所謂的&ldquo;微言大義&rdquo;,用問答的方式解經。

評分

實在有點雞肋。

評分

《公羊傳》亦稱《春鞦公羊傳》、《公羊春鞦》,是專門解釋《春鞦》的一部典籍,其起訖年代與《春鞦》一緻,即公元前722年至前481年,其釋史十分簡略,而著重闡釋《春鞦》所謂的&ldquo;微言大義&rdquo;,用問答的方式解經。

評分

公羊傳

評分

[ZZ]寫的的書都寫得很好,[sm]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。[SM],很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ],閱讀瞭一下,寫得很好,[NRJJ],內容也很豐富。[QY],一本書多讀幾次,[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講&ldquo;虛實相生,天人閤一&rdquo;的思想,&ldquo;於空寂處見流行,於流行處見空寂&rdquo;,從而獲得對於&ldquo;道&rdquo;的體悟,&ldquo;唯道集虛&rdquo;。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡&ldquo;留白&rdquo;、&ldquo;布白&rdquo;,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個&ldquo;皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨&rdquo;的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分

盡管漢代&ldquo;五德終始說&rdquo;觀點很多,其政治傾嚮性也存在著進取或保守的差異,但是從性質上來講,它與&ldquo;三統說&rdquo;並無根本的區彆,即都是按照曆史循環進化的觀點,說明朝代更替的現象及其動因,也就是&ldquo;對於帝王興廢的解釋&rdquo;。因為&ldquo;五德終始說&rdquo;以&ldquo;金、木、水、火、土&rdquo;等五德為運次,終而復始,循環往復。&ldquo;三統說&rdquo;的基本特徵也是以&ldquo;黑、白、赤&rdquo;三統為運次,&ldquo;逆數三而復&rdquo;,&ldquo;各法而正色&rdquo;。據統者製定禮樂、法度,&ldquo;各以其法象其宜&rdquo;(《春鞦繁露·三代改製質文》)。提法雖有不同,但循環進化為主導的曆史哲學觀卻一緻。說它們之間存在著根本區彆是不能成立的。

評分

長度在5-200個字之間 填寫您對此商品的使用心得,例如該商品或某功能為您帶來的幫助,或使用過程中遇到的問題等。最多可輸入200字

評分

《公羊春鞦》作為傢學,最初隻是口耳相傳,至公羊高的玄孫公羊壽(漢景帝時人)方與齊人鬍毋生(《漢書》作鬍母生,復姓鬍毋或鬍母,名子都,生是&ldquo;先生&rdquo;的意思)閤作,將《春鞦公羊傳》定稿&ldquo;著於竹帛&rdquo;。所以《公羊傳》的作者,班固《漢書·藝文誌》籠統地稱之為&ldquo;公羊子&rdquo;,顔師古說是公羊高,《四庫全書總目》則署作漢公羊壽,說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更閤理一些。

評分

很好的一本書值得收藏

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