具體描述
內容簡介
阮元、王先謙先後編纂的《皇清經解》正續編，匯集有清一代經學著述之大成，為清代經學成就的全麵反映，是研究中國古代曆史地理、語言文字和思想文化等方麵的重要參考。但其編纂方式並未按經分部，隻就學者年代先後為次，其間部類淩雜，檢閱不便，而且捲帙浩繁，讀者不容易得其綱領眉目。《中國傳統·經典與解釋：皇清經解提要》的寫作初衷即指導後學閱讀《皇清經解》。瀋豫在書中概述每種解經著作的主要內容、作者的學術淵源，指齣該書的特色，品評其價值與不足。《中國傳統·經典與解釋：皇清經解提要》在一定程度上“可為初學導師”。
內頁插圖
精彩書評
敷贊聖旨，莫若注經，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解。未足立傢。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之緻用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。——劉勰《文心雕龍·序誌》
目錄
校注說明識語（瀋豫）
皇清經解總目
皇清經解提要捲上
皇清經解提要捲下
皇清經解提要續敘
皇清經解提要續編
皇清經解淵源錄題辭
皇清經解淵源錄一捲
皇清經解淵源錄外編
蛾術堂集序（王端履）
蛾術堂集題詩（張世光）
蛾術堂集總目
[附錄一]瀋補堂傳（宗稷辰）
[附錄二]清經解論略（上篇）（孫著聲）
[附錄三]清代經學傢名錄（趙燥鵬、嶽拯士編撰）
精彩書摘
古人著書鮮完本，非欠於力，皂口窘於纔，展捲展開書捲者多惜之。予於《提要》一編，粗具頭角頭緒，端緒，前兩捲汙梨棗已六載矣。暇時晤小榖王端履（1776—7），字福將，號小榖，浙江蕭山人，清代藏書傢王宗炎（1755—1826）之子，嘉慶十九年（1814）進士，清代學者，著有《重論文齋筆錄》等鄉先生古時尊稱辭官居鄉或在鄉教學的老人，謂子曰：“此書曷相當於“何”，怎麼，為什麼不輯成之，以全其篇目？”而年力衰耗，未敢掇拾其大略。今鼕臘歲末，因臘祭而得名，通指農曆十二月或泛指鼕月因赴貢指貢生晉進省，寓竹薌xiang何君何士祁，字仲京，號竹�牐�浙江山陰（今紹興）人，道光二年（1822）進士，曆官元和縣令、川沙廳同知，曾捐建川沙觀瀾書院。博學工書畫，藏書之富，甲於江浙，室名“震無咎齋”，纂有《川沙撫民廳誌》司馬官名。唐製，節度使屬僚有行軍司馬，又於每州置司馬，以安排貶謫或閑散的人。後世稱府同知曰司馬，本此處，君博學好古，將《震無咎齋書目》授予讀之，全數八冊，計捲八萬有餘，而上閑同“間”添綴林立，新購者不在此數，而其賞監精嚴，直與陳《錄》宋陳振孫《直齋書錄解題》、晁《誌》宋晁公武《郡齋讀書誌》相伯仲不相上下，眼福從此飽矣。內經部《皇清經解》各著都有論斷，予所未及者，顧一一列焉。曾憶袁江抄錄此書，若何勞瘁辛苦勞纍，纔得摸索作者一二大意要義之所在，而是否亦未敢自信。今顧於殘年暮齒指人的晚年，珊瑚龜貝，薈萃於尺一簡中，俾得蒐輯窮研，奉為藍本，而頻年多年未竟之誌，與師友所諄命者，一旦得償其素懷，不可謂非厚幸也。輯成略述數行，以誌不忘所自雲。告。shi，同“時”道光二十三年（1843）鼕臘二十日蕭山瀋豫。……
用戶評價
這本書的結構安排堪稱典範，顯示瞭作者極高的學術素養和宏觀的把握能力。它並非簡單地羅列史料或觀點，而是構建瞭一個清晰的知識脈絡圖。初讀時，你會驚嘆於其廣博的視野，仿佛領略瞭整個思想體係的全貌；但深入探究後，你會發現每一個章節之間的銜接都無比緊密，前因後果交代得清清楚楚，絕無突兀或跳躍之處。作者似乎預設瞭讀者可能遇到的所有睏惑點，並在相應的章節進行解答或鋪墊，這種“預見性”的編排，極大地提升瞭閱讀的連貫性和理解的深度。它教會我的不僅是“是什麼”，更是“為什麼會是這樣”，這種對內在邏輯的揭示，遠比單純的知識灌輸來得有價值得多。
評分這本書的參考價值和啓發性是我這次閱讀最大的收獲。它不僅僅是一本嚴肅的學術著作，對於那些希望在自己領域進行創新和突破的人來說，也提供瞭源源不斷的靈感。作者在梳理傳統思想的精髓時，往往會點齣其中蘊含的普適性原則，這些原則跨越瞭時代，依然能指導現代的實踐和思考。我發現自己開始反思自己專業領域的一些既定模式，思考是否可以從那些看似陳舊的智慧中找到新的解決路徑。這本書的深厚底蘊，迫使你停下來，去思考更宏大、更根本的問題，它帶來的不是知識的堆砌，而是一種思維模式的重塑，讓閱讀成為瞭一場深刻的自我對話。
評分我不得不提的是作者的敘事風格，他似乎擁有一種魔力，能將那些看似晦澀難懂的古代典籍，用一種極其平實卻又不失深度的語言重新梳理齣來。閱讀過程中，我發現自己不再需要頻繁地在字典和注釋之間來迴跳轉，那種閱讀的“滯澀感”大大減輕瞭。作者的筆觸極其細膩，無論是對某個特定概念的剖析，還是對曆史背景的勾勒，都做到瞭深入淺齣，邏輯層層遞進，如同剝洋蔥一般，將復雜的問題層層剝開，直到露齣核心。這種敘述的流暢性，使得即便是對該領域背景知識儲備有限的讀者，也能輕鬆跟上思路，並且在不知不覺中吸收瞭大量信息。他沒有為瞭炫技而使用過多的生僻詞匯，而是專注於如何最有效地將思想傳遞齣去，這一點非常值得稱贊。
評分從我個人的閱讀體驗來看，這本書最成功之處在於它成功地架設瞭一座溝通古今的橋梁。許多我們今天看來似乎已經定論的觀念，在書中被放迴瞭其誕生的時代語境中去重新審視。作者並沒有用現代的標尺去簡單評判古人的思想，而是深入探究瞭當時社會、文化、政治等諸多因素是如何共同塑造瞭那些理論的形成和演變。這種“情境化”的解讀方式，讓那些遙遠的智慧重新煥發齣生命力，不再是冰冷的教條。讀完之後，我感覺自己對於“傳統”這個概念有瞭更立體、更鮮活的認識，它不再是一個靜態的、需要被膜拜的偶像，而是一個動態的、持續演化的思想河流。
評分這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉靜典雅的氣質，仿佛能讓人立刻穿越迴那個時代。封麵選用的材質和燙金的字體處理，都透露齣一種對傳統的敬意，拿在手裏份量十足，觸感溫潤，一看就知道是經過精心打磨的用心之作。內頁的紙張選擇也十分考究，墨色印製清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞它在細節上的考量，比如章節之間的分隔頁設計，既有儀式感又不失實用性，讓人在知識的海洋中遨遊時，總能找到清晰的航標。這種對物質載體的重視，不僅僅是為瞭好看，更是一種對內容本身的尊重，讓閱讀體驗提升瞭一個層次，感覺就像是捧著一件珍貴的文物在進行學術探索，而不是簡單地翻閱一本現代印刷品。
評分挺好的，有補於學術
評分《清經解》，即《皇清經解》，又名《學海堂經解》，阮元主編。阮元（一七六四——一八四九），字伯元，號蕓颱。江蘇儀徵人。乾隆五十四年進士。曆任戶、禮、兵、工等部侍郎，兩湖、兩廣、雲貴總督等要職，加太子少保銜，擢體仁閣大學士。謚文達。生平持躬清慎，奬掖篤學之士。博覽群書，學識淵博，尤精經學。主張用經於書，遺經於世。督廣時創設學海堂，羅緻學者從事編書刊印。道光五年八月，始刻《清經解》，至道光九年九月，全書輯刻完畢，共收七十三傢，一百八十三種著作，凡一韆四百捲。此書是匯集儒傢經學經解之大成，是對乾嘉學術的一次全麵總結。後由夏修恕、阮福等編輯、校勘、監刻、齣版。鹹豐七年九月，英軍攻粵，書版毀失過半。鹹豐十年，兩廣總督勞崇光等人，捐資補刻數百捲，並增刻馮登府著作七種，計八捲，此即“鹹豐庚申補刊本”。同治九年，廣東巡撫李福泰刊其同裏許鴻磐《尚書劄記》四捲，附諸《清經解》之後，是為“庚午續刊本”。
評分對《清經解》有興趣應該買這本書。
評分清代是“經學”集大成的時代，皇皇然的正、續《清經解》就比較充分地體現瞭這一時代的偉大成就。然而，由於種種原因，此兩部《經解》並未完備地包涵所有的重要著作，本書旨在兩《經解》編纂旨趣的基礎上，更加廣泛完備地搜采其所未收的經學著作，彌補這一缺憾，使研究者更為方便地研閱。本書收集清代重要經學著作65種，盡量選取原始佳善版本影印。全書16開，上下兩欄，每套精裝12冊。
評分萌發此念實乃 有感於提要目錄解題之類著作之重要 又有感於相對於大陸經學研究之嚴重滯後颱灣中央研究院文哲研究所經學研究之咄咄逼人 又有感於拙文《駁楊伯俊孔子不作春鞦說》被《中國經學》采用遂覺經學大有作為 又有感於當今著作之速成而以為當有一個人巨大工程來磨練自己 又有感於經學研究必有一堅實之基礎而堅實之基礎必建立於前人成果之上而清人全力治經清人之學無法繼承 實乃愧對先人之事
評分皇清經解提要
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值?
評分民國第二丙辰。廣文書局謹識。
評分大型的叢書都應該有一本專門的目錄，清經解又沒有按照經部進行整理，目錄就更重要瞭。
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