中華國學經典精粹：孝經（中華國學經典精粹·儒傢經典本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

【孝經 目錄】

開宗明義章第*………… 005

天子章第二……………… 009

諸侯章第三……………… 012

卿、大夫章第四………… 016

士章第五………………… 020

庶人章第六……………… 023

三纔章第七……………… 025

孝治章第八……………… 029

聖治章第九……………… 033

紀孝行章第十…………… 039

五刑章第十一…………… 042

廣要道章第十二………… 044

廣至德章第十三………… 047

廣揚名章第十四………… 049

諫諍章第十五…………… 052

感應章第十六…………… 055

事君章第十七…………… 058

喪親章第十八…………… 060

附錄

勸孝歌………………… 066

勸報親恩篇…………… 071

陳情錶………………… 082

二十四孝……………… 087

佛說父母恩重難報經… 115

唐玄宗禦注《孝經》… 119

孝經刊誤……………… 142

評 價……………………… 154

開宗明義章第*

【主旨】

本章題為“開宗明義”，“開”是提示，“宗”是根本，“義”是義理，可見本章是全部《孝經》的綱領，揭示瞭全部《孝經》的宗旨，錶明孝道的義理，本曆代的孝治法則，定萬世的政教規範，列為一經的首章。

【原文】

仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以順天下④，民用⑤和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷⑧，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝

之終也。夫孝，始於事親⑨，中於事君⑩，終於立身。《大雅》11雲：‘無念爾祖12，聿修厥德13。’”

【注釋】

①仲尼：孔子的字。春鞦時魯國人，生於魯襄公二十二年（前551年），卒於魯哀公十六年（前479年），儒傢學派的創始人，著名的思想傢和教育傢。

②曾子：曾參，字子輿，魯國南武城（今山東費縣西南）人，孔子弟子中的七十二賢人之一。③先王：古代的聖賢帝王，舊注指堯、舜、禹、文王、武王等。

④以順天下：使天下人心順從。順，順從。

⑤用：因而，由此。

⑥避席：離席而立，古代的一種禮節。席，鋪在地上的草席，這裏指自己的座位。

⑦教之所由生也：古代有“五教”之說，即教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。在儒傢學者看來，孝是一切道德的根本，一切教育的齣發點。

⑧毀傷：破壞，毀壞，一般認為見血為傷，虧損為毀。

⑨始於事親：以侍奉雙親為孝行之始。一說為從幼年時期以侍奉雙親為孝。

⑩中於事君：中，中間，指人的青壯年時期，一說是以為君王效忠、服務為孝行的中級階段。

11《大雅》：這裏指《詩經·大雅·文王》篇。

12 爾祖：你的祖先。

13 聿修厥德：《爾雅》中說：“聿，循著，述也。”厥，代詞，與“其”相似。

【譯文】

一天，孔子在傢中閑坐，他的弟子曾參在一旁侍奉。孔子說：“古代的聖德賢王有至高無上的品行，掌握zui重要的事物之理，以使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿的情緒。你知道這是為什麼嗎？”

曾子聽瞭孔子的話，覺得道理很深，他不覺肅然起敬，離席站起身來嚮孔子恭敬答道：“學生很魯鈍，不太聰敏，不能知道其中的道理。”孔子說：“孝，是道德的根本。對百姓的一切教化都是從孝道中産生的。你先坐下來，我慢慢地告訴你。孝道聽起來讓人覺得範圍很廣，但做起來並不復雜，你要懂得愛親，先要從珍惜自己開始。凡是一個人的身體，哪怕一絲頭發、一點皮膚，都是父母賜予我們的。既然身體發膚都承受於父母，就應當體念父母對兒女的一片愛心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是遵從孝道的開始。而修立自身的崇高品質，為眾人所景仰，不但可以使自己的名譽傳頌於當時，而且可以使其播揚於後世。無論當時和後世都會因敬慕之心推本尋源，也會對他父母教養的賢德大加贊譽。這樣，他父母的聲名也因兒女的德行而榮耀萬韆，這便是孝道的完成。這個孝道可分成三個階段：幼年時期侍奉雙親；到瞭中年，便外齣做官，以此實現自己的抱負，為國傢盡忠；zui後，揚名顯親，讓父母感受到榮耀，這便是立身。這纔是孝的圓滿的結果。《詩經·大雅·文王》篇中說：‘怎麼能不追念你先祖的德行呢？你要努力去發揚光大祖先的德行。’”

【提示】

按照意思劃分，本章共分四段：自“仲尼居”至“汝知之乎”為第*段，孔子給弟子提示

前言

中國文化史上，有這樣一本小書，它的篇幅不足兩韆字，卻對兩漢以來的古代中國思想産生瞭巨大的影響，上至一國君主，下至尋常百姓，不但盡人皆知，而且把它當作道德規範和行為準則。這本小書就是《孝經》。

中國人講“百善孝為先”，“孝”文化是中國you秀的文化傳統，孝道思想影響中國幾韆年，對穩定社會，弘揚先進的社會道德風尚，産生瞭深遠的影響。而中國“孝”文化之所以在中國深入人心，與《孝經》的傳播密不可分。作為“儒傢十三經”（即《詩經》《尚書》《易經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春鞦左傳》《春鞦公羊傳》《春鞦榖梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》）之一的《孝經》，以簡要通俗的文字，闡述瞭古人視為一切道德根本的孝道。《孝經》是中國古代儒傢的倫理學著作，它以孝為中心，集中闡發瞭儒傢的倫理思想。它肯定孝道好像日月星辰運行於天際永恒不變一樣，是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，並認為孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”。國君可以用孝治理天下，臣民能夠用孝立身行世。與此同時，《孝經》還在中國倫理思想中第*次闡述瞭“移孝作忠”的思想，將孝敬雙親與忠於君主聯係起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用推上新的高度，認為仁愛可以促使社會更加和睦有序，“孝悌之至”能夠“通於神明，光於四海，無所不通”，實現天下的和諧。

《孝經》在儒傢思想史上把孝提升為社會的政治倫理，對中國古代社會産生瞭巨大影響。在孔子看來，懂得瞭孝道，是一切德行的根本。孔子曾說：“吾誌在《春鞦》，行在《孝經》。”（我的誌嚮是通過《春鞦》反映齣來的，而我的行為都體現在《孝經》裏。）可見，研讀《孝經》，有助於

我們深入瞭解博大精深的儒傢思想，並從中提煉齣積極的成分，用於發揚我們民族的傳統美德。