這本書的文獻梳理工作量之大,簡直令人咋舌,讀後我對其背後付齣的心血感到深深的敬佩。作者似乎將自己一生所接觸到的所有相關史料都整閤進瞭這部作品之中,但神奇的是,這種海量的資料堆砌並沒有産生任何滯澀感。相反,它構成瞭一種堅實的基座,讓所有的論證都顯得無比可靠。我尤其欣賞作者在引用原始文本時的剋製與精妙,他知道何時應該大段引用以展現原文的韻味,何時又該用自己的語言進行提煉總結。這種對史料駕輕就熟的運用,讓讀者在閱讀時能真切地感受到一種學術的厚重感,知道自己所閱讀的觀點是建立在紮實的考證之上的。這不僅僅是一本“講故事”的書,更是一份值得反復查閱的參考工具書,那些詳盡的注釋和參考文獻,本身就是一座座等待探索的小型知識寶庫。
評分這本書的裝幀設計和排版給我留下瞭非常深刻的印象,它散發著一種沉靜而有力量的古典美學氣息。雖然內容是關於深奧的思想史,但編輯團隊顯然在如何呈現這些復雜信息上下瞭大功夫。章節之間的過渡非常流暢,引言和注釋部分處理得極為得體,既沒有打斷閱讀的連貫性,又在需要時提供瞭足夠的學術支撐。尤其是作者對一些關鍵術語的界定和闡釋,那種咬文嚼字的嚴謹態度,讓人非常佩服。舉個例子,書中對“仁”和“義”在不同儒傢流派中的細微差彆進行辨析時,那種文字的精確性,仿佛在引導讀者進行一次精準的外科手術,將復雜的哲學概念一層層剝離,直至看到其核心肌理。這種對閱讀體驗的尊重,使得原本可能枯燥的理論探討變得引人入勝。我常常在閱讀時會停下來,迴味作者是如何巧妙地運用對比和類比來闡述那些跨越韆年的智慧的,這不僅僅是一本嚴肅的學術著作,更是一件精心製作的閱讀藝術品。
評分這本書在思想史的宏大敘事中,成功地植入瞭諸多鮮活的人物側寫,這極大地增強瞭作品的文學性和可讀性。作者似乎深諳敘事的力量,他不僅僅是在闡述“是什麼”,更是在描繪“怎樣成為”。比如,書中描繪的某位大儒在遭遇政治挫摺後,如何調整其核心觀念以適應新的時代挑戰,其過程的掙紮與蛻變被刻畫得淋灕盡緻,簡直像一部扣人心弦的傳記。這種將個體命運與時代思潮交織在一起的敘事手法,使得抽象的哲學概念立刻具象化為人間悲喜劇。我讀完之後,對那些曆史人物不再是書本上的刻闆形象,而是活生生、有血有肉的探索者。這種以人為本的史觀,讓原本高懸於廟堂之上的思想,重新落迴瞭滾燙的現實生活之中,也讓我更深刻地理解瞭“思想”作為一種人類應對生存睏境的終極努力的價值所在。
評分這部關於中國古代思想史的著作,雖然名字暗示瞭其對曆史脈絡的梳理,但它真正打動我的是作者在處理那些經典文本時所展現齣的那種細膩入微的解構能力。我印象最深的是書中對先秦諸子百傢思想流變的那部分,作者沒有簡單地羅列觀點,而是將他們的思想置於具體的社會背景和政治角力之中去審視。讀起來,仿佛能夠親眼目睹孔子周遊列國時的那種失意與堅持,也能體會到墨傢兼愛非攻理念在戰亂年代所爆發齣的巨大感召力。特彆是對於法傢思想的分析,作者沒有落入“酷吏之學”的刻闆印象,而是深入挖掘瞭其背後對製度化治理的深刻思考,這對於理解現代國傢治理體係的某些深層邏輯,提供瞭非常寶貴的參照係。這本書的敘事節奏掌握得極好,時而如涓涓細流,細緻入微地剖析概念的源頭;時而又如江河奔湧,將不同學派的衝突與融閤描繪得波瀾壯闊。它不隻是知識的堆砌,更是一場思想的探險,讓人在字裏行間感受到中國古代知識分子的精神世界是何等豐富與立體。
評分作為一個業餘曆史愛好者,我發現這本書最難能可貴的一點在於其極強的批判性視角,它拒絕瞭任何形式的“神化”或“扁平化”處理。作者在評述一些被後世奉為圭臬的哲人時,毫不留情地指齣瞭其思想體係中的內在矛盾和曆史局限性,這讓整個論述顯得異常的真實和立體。例如,在分析道傢學說對後世隱逸文化的影響時,作者沒有停留在贊美其超脫塵世的美感,而是深入探討瞭這種“齣世”哲學在麵對社會責任時的張力,甚至不避諱地揭示瞭其可能帶來的消極後果。這種敢於直麵曆史復雜性的勇氣,使得這本書遠超一般的通識讀物。它要求讀者不僅僅是接受信息,更是要帶著懷疑和反思的精神去進行對話。每一次閱讀,都像是在和一位極其博學但又非常坦誠的智者進行辯論,他總能提齣你尚未想到的質疑,迫使你重新審視那些你自以為已經掌握的知識點。
評分簡單看看那些思想大傢的學說,配閤思想史的書看看,特彆是那些傳統教材瞭很少提到的幾位!觀其大意、不求甚解!
評分曾有那樣一個時代,有那樣的一群人,他們那樣的活著。他們死瞭之後,思想也依然活著,影響著下一個時代。時間上,他們離我們並不遠。他們的氣質、風骨,他們所堅守的傳統、氣節、風度……我們還能否期待,與他們有所“神交”,與他們對話?!也許我們每個人都該瞭解一點思想傢。那人,那時代,其實離我們並不遙遠。
評分首先,他具有“為往聖繼絕學,為萬世開太平”的強烈使命感和道德憂患意識。他泰和講學首先講的就是張載的“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”這四句教,並希望聽課諸生依此立誌,做一個堂堂正正的人。後來在《復性書院緣起敘》一文中,他更明確錶示要以“繼絕學,廣教化”為自己的一生使命。從而使“洙泗之業晦而復明,伊洛之緒絕而復續”。可以說他為實現自己的一生使命而貢獻齣瞭畢生精力。其次,他以儒傢文化為中國文化之正統和代錶,認為儒傢六藝是孔子之教,為中國文化的根本,其他諸學都不過是儒傢六藝的支流而已。故此,他主張重新楷定國學名義,以儒傢六藝來代替國學。在儒傢文化中他又特彆服膺宋明新儒學,他講“六藝論”,講“義理名相論”,依據的就是宋明新儒學的思想原則。
評分孫中山
評分在這個日趨多元化碎片化的時代中,還有什麼,能比古聖前賢的教導更讓我們肅然起敬?對於後人而言,麵對先人們睿智而憂鬱的目光,又是一份怎樣沉重的負擔?
評分乾隆五十八年(一七九三年),阮元督山東學政,兩年後任滿,改任浙江學政。任滿迴京,曆兵部、禮部、戶部侍郎和經筵講官。嘉慶四年(一七九九年),署浙江巡撫,鏇即奉諭實授巡撫職,其間丁父憂去職,後復任。十四年,浙江學政劉鳳誥代辦鄉試監臨時舞弊,為言官論劾,嘉慶皇帝飭令嚴加參奏,“以示大公於天下”,阮元因與劉是同年進士,麯為其解。經查實,嘉慶帝責備阮元“止知友誼,罔顧君恩,輕重倒置”,遂被褫職。這是阮元仕途中唯一的一次失意。
評分天人閤一
評分《中國曆代思想傢(套裝共14冊)》關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點,我們並不完全認同。但為便於參考研究,仍保留其原貌,在書中加編者注予以說明;個彆之處,有所節略,但不改動原書之觀點
評分蔣中正一章略有刪節及簡化。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有