中國曆史宿命論研究：推背學概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

苗元一 著

圖書標籤:

• 中國曆史
• 宿命論
• 推背圖
• 曆史預言
• 傳統文化
• 哲學
• 文化研究
• 預言學
• 曆史學
• 易學

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787807616351

版次：1

商品編碼：10822599

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：356

內容簡介

　　《中國曆史宿命論研究：推背學概論》是一部原創性著作，開創瞭以易學研究《推背圖》之先河，並首次確認《推背圖》是一部易學著作，為中國及世界易學史增加瞭新的篇章。
　　宿命論一直影響著中國曆史，但近代以來，海內外的中國哲學史研究一直沒有像苗先生這樣對中國曆史宿命論的範式作深入和係統的研究，因此，苗先生的研究《中國曆史宿命論研究》填補瞭世界中國哲學史研究的一個空白。
　　在一定程度上，宿命論也一直影響著世界曆史，然而，西方哲學中所固有的基於普通邏、輯（分析邏輯）和因果鏈的宿命論，與中國哲學中基於易學邏輯的宿命論具有那種基於兩個不同話語體係和範式的不可還原性和不可公約性，中西宿命論範式的不可還原性和不可公約性類似於庫恩（ThomasKuhn）科學革命中的兩種科學體係的不可還原性和不可公約性，苗元一的宿命論研究對反思和澄清中西宿命論範式的差異、誤解、以及找到不可還原性和不可公約性中的某種深層的可還原性和可公約性有巨大的啓發性。基於因果鏈的西方式宿命論與基於易學的中國式宿命論有某種殊途同歸的同時性和事件的類似性，而這種同時性和事件的類似性一直具有某種神秘性，有待進一步解決。

作者簡介

　　苗元一，陝西岐山人，1966年生於誌丹，1988年畢業於中山大學哲學係。主要論著有：《關於中國社會各階層的分析》（1986年）、《論孫中山政治哲學》（1988年）、《人民自由主義論》（1988年）、《元一書法》（1995年）、《中國之路》（1995年）、《中國曆史宿命論研究》（2010年）、《周易大義》（上、下捲）。主要學術研究方嚮：易經與諸子之關係及其自由秩序原理。

目錄

上篇 推背學概論
引言
第一章 《推背圖》是象數易學的經典
一、《推背圖》中的八宮說
二、《推背圖》中的乾支說及納甲說
三、《推背圖》中的陰陽五行說
四、《推背圖》中的卦氣說與卦變說
五、《推背圖》中的正象覆象互象通象半象飛象伏象交象說
六、《推背圖》中的數說
七、《推背圖》中圖象——卦象——字象說
八、《推背圖》中的讖頌說
第二章 《推背圖》是圖書易學的裏程碑
一、《推背圖》中的先後天八卦圖
二、《推背圖》圖書體係與周敦頤太極圖比較
三、《推背圖》第一圖與趙搠謙陰陽魚圖之關係
四、《推背圖》中的易圖與宋以後的易圖比較
第三章 《推背圖》是中國曆史宿命論集大成者
一、中國曆史宿命論的形成
二、《推背圖》曆史宿命論體係
第四章 《推背圖》史、作者和著作年代考
一、《推背圖》史考
二、《推背圖》作者和著作年代考
第五章 金聖嘆評注的根本缺失和對《推背圖》研究史的影響
一、關於金聖嘆批注本
二、金聖嘆評注對《推背圖》研究的影響
三、金聖嘆評注的根本缺失
第六章 《推背圖》各種版本的比較研究
一、關於《推背圖》的版本
二、民國四年本與民國元年本之比較
三、關於民國四年本的流傳
下篇 《推背圖》象數易學、圖書易學及曆史宿命論構建

精彩書摘

　　第五章 金聖嘆評注的根本缺失和對《推背圖》研究史的影響　　一、 關於金聖嘆批注本　　筆者所閱有關《推背圖》的七個版本中，影響最大的當屬金聖嘆批注本。金聖嘆批注本最早公開刊行於民國四年（ 1915）。 （一說初版於民國二年）　　金聖嘆（ 1608-1661），原名采，字若采。。自名喟，字聖嘆，又名人瑞，另號唱經子、大易學人、涅槳學人等。室名沉吟樓，堂號唱經堂，蘇州府長洲縣人。聖嘆生不逢時、恃纔傲物、狂放不羈、特立獨行，一生酷嗜批書，曾定《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、《西廂記》為天下六纔子書。他批點、刊刻的《第五纔子書》、《第六纔子書》在近三百年中暢銷不衰，成為當時中國人的主要文學讀本，他在小說理論和文學批評領域的成就，古代文學史上無人比肩。1661年四月，聖嘆因策劃、參與組織反暴政的“哭廟案”被判斬刑，七月十三日罹難於南京。絕筆詩雲：　　“隻惜胸前幾本書。”　　民國四年本《推背圖》錄有金聖嘆序（見附錄二）：　　謂數可知乎，可知而不可知也，謂數不可知乎，不可知而可知也。可知者數，不可知者亦數。可知其所不可知者數，不可知其所可知者亦數也。吾嘗仰觀於天，日月星辰猶是也；俯察於地，山川草木猶是也。我所親見之天地，非猶是我所末親見之天地耶。然不得謂我所未親見之天地，即為我所親見之天地。天地白天地，而我異矣。我自我，而天地異矣。我生以前之天地可知也，可知者數也。我生以後之天地不可知也，不可知者亦數也。有我生以前之天地，然後有我生以後之天地，此可知其所不可知者數也。我生以後之天地，究不同於我生以前之天地，此不可知其所可知者亦數也。數之時義大矣哉。唐臣袁天罡李淳風著有《推背圖》，父老相傳，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而讀之，其經過之事若閤符節，其數耶，其數之可知者耶，其數之可知而不可知，不可知而可知者耶。玩其詞，參其意，鬍運不長，可立而待，毋以天之驕子白處也！　　這一序引齣四個疑點：1．金聖嘆時期還有沒有《推背圖》傳世？2．作序時間癸亥人日，入日即正月初七，聖嘆一生五十四年中隻有一個癸亥年，即1623年。這時聖嘆十六歲，一個十六歲的少年有無能力批注《推背圖》？3．序尾雲： “玩其詞，參其意，鬍運不長，可立而待，毋以天之驕子白處也！”結閤第三蔔二象聖嘆曰： “崇禎投環梅山”，第三十三象聖嘆曰：“此象乃滿清入關之徵”來看，序及批注時間當在崇禎十七年（ 1644）三月十九日崇禎殉國後至同年四月已卯日吳之棒迎清入關之前，這一時間豈不與癸亥年（ 1623）大相矛盾？！4．序署名金喟識，今人陳洪先生等以為“金”胃”稱謂“不早於晚清”，也就是說民國四年本這個序當為晚清以後所作。難道民國四年本所謂金序及其批注當為僞作？！　　對於第—個疑點，這很重要，宋以後曆朝禁《推背圖》，到瞭晚明金聖嘆時期究竟社會上還有沒有《推背圖》在流傳？答案是肯定的，顧炎武（1613-1682）在他的《日知錄》捲三十中認為《孔子閉房記》之類“乃似今人所雲《推背圖》者，今則托之李淳風而不言孔子”。此段言論雖說不是專門談論《推背圖》的，但至少說明顧炎武時期還是有不少人知道《推背圖》之存在的，且以為是托之李淳風所著。顧炎武晚金聖嘆六歲，顧炎武能看到《推背圖》，金聖嘆當然更有可能看到。　　……

前言/序言

《中國曆史宿命論研究：推背學概論》圖書簡介 一、 緣起與核心命題 自古以來，中華文明便在曆史的長河中汲取智慧，探尋規律，試圖理解那看不見卻又深刻影響著國傢興衰、王朝更迭、乃至個體命運的神秘力量。在眾多文化思潮中，宿命論以其獨特的視角，對曆史的進程提齣瞭深刻的解讀。它並非簡單的消極認命，而是一種對宏大曆史敘事的哲學反思，一種試圖在變幻莫測的世事中捕捉內在邏輯與必然走嚮的探索。 《中國曆史宿命論研究：推背學概論》一書，正是聚焦於這一古老而又充滿魅力的議題。它並非對具體曆史事件的簡單編年，也不是對某個特定朝代的孤立分析，而是著眼於中國數韆年曆史發展脈絡中，宿命論思想的形成、演變、滲透及其對曆史進程産生的實際影響。本書的核心命題在於，探究中國曆史是否在某種程度上，遵循著一種超越個體意誌、具有某種“宿命”傾嚮的運行軌道。這種“宿命”並非神秘的預言，而更可能是一種深植於社會結構、文化心理、哲學觀念，乃至特定曆史節點的規律性與必然性。 本書的另一個重要支點，是“推背學”這一概念的引入。雖然“推背圖”本身作為一種廣為流傳的預言文獻，其具體內容與準確性曆來存在爭議，但其背後所承載的“推演事物發展趨勢”、“預知未來變化”的理念，卻與中國曆史宿命論的探討有著深刻的內在關聯。本書並非要考證“推背圖”的真僞，而是將“推背學”作為一種象徵性的符號，代錶著中國人對曆史發展規律的追尋，對未來走嚮的預判，以及對個體在宏大曆史洪流中位置的思考。本書將“推背學”提升到一個更具哲學和曆史學意義的層麵，將其視作一種認識論和方法論，用以審視中國曆史的宿命特徵。 二、 研究的深度與廣度 本書的研究對象涵蓋瞭中國曆史的多個維度，力求呈現一個多層次、立體化的宿命論圖景： 思想史維度： 本書將追溯中國古代哲學中與宿命論相關的思想淵源。從先秦的“天命論”、“命運觀”，到漢代的“天人感應”學說，再到魏晉玄學的“自然無為”，以及宋明理學的“理”與“氣”的辯證關係，都不同程度地蘊含著對超越個體意誌的客觀規律的認知。本書將梳理這些思想的流變，分析它們如何為後世的宿命論觀念提供瞭理論基礎。 政治史維度： 宿命論思想如何影響瞭統治者的決策和政治運作？本書將探討曆代王朝的興衰更迭，從“天命所歸”的論證，到“王朝周期律”的觀察，再到對“亂世”與“治世”必然性的解讀，都可能與宿命論的觀念交織在一起。統治者在麵對危機時，是否會更容易訴諸命運的安排？民眾在遭受苦難時，是否會傾嚮於將一切歸結於天意？本書將通過具體的曆史案例，揭示宿命論在政治舞颱上的投影。 社會文化維度： 宿命論觀念是如何滲透到普通民眾的日常生活中，並塑造著中國人的集體心理和行為模式？本書將考察民間傳說、宗教信仰、民間習俗以及文學藝術中，對命運的敬畏、對因果報應的強調、對“命中注定”的接受等觀念。例如，在麵對災荒、瘟疫、戰爭等不可控的事件時，宿命論如何成為一種精神慰藉或心理機製。 曆史觀維度： 本書還將探討宿命論對中國傳統曆史觀的影響。中國曆史是否被視為一種循環往復、有其內在邏輯的發展過程？“治亂興衰”的周期性是否被視為一種難以擺脫的宿命？本書將對比分析不同曆史學傢對曆史進程的理解，以及宿命論觀念在其中扮演的角色。 三、 “推背學”的現代解讀與研究方法 正如前文所述，本書並非簡單地復述“推背圖”的預言，而是將其作為一種象徵，深入挖掘其背後所蘊含的“推演”、“預判”的思維方式。本書的研究方法將是： 文獻分析： 廣泛搜集和梳理與宿命論相關的古籍文獻，包括哲學著作、史書、文學作品、宗教經典、民間傳說等，從中提取和分析宿命論的論述與體現。 思想史梳理： 運用思想史的研究方法，將宿命論置於中國古代思想發展的長河中，考察其思想淵源、發展脈絡、流派差異及相互影響。 曆史事件的宿命性審視： 對中國曆史上一些重要的曆史事件和現象，如王朝的覆滅、農民起義的爆發、重大曆史轉摺點的齣現等，進行宿命論視角的解讀，分析是否存在某種必然性或傾嚮性。 跨學科對話： 在必要時，本書也將藉鑒社會學、心理學、文化研究等相關學科的理論和方法，以更全麵地理解宿命論在中國曆史中的復雜作用。 本書將“推背學”視為一種“曆史預測模型”的早期形態，一種基於對曆史規律的觀察和歸納，而試圖對未來走嚮進行推演的嘗試。通過對“推背學”精神內核的挖掘，本書將探討中國人自古以來對於“預知”與“順應”的復雜心態，以及這種心態如何影響瞭曆史的走嚮。 四、 本書的價值與意義 《中國曆史宿命論研究：推背學概論》一書的齣版，具有以下幾方麵的價值與意義： 深化對中國曆史的理解： 本書為理解中國曆史提供瞭一個獨特的哲學視角，有助於擺脫簡單的事件堆砌，深入挖掘曆史背後的深層動因和規律。它挑戰瞭單純的英雄史觀或偶然論，揭示瞭曆史進程中可能存在的某種“必然性”的力量。 豐富中國哲學思想的研究： 本書將中國古代的宿命論思想作為一個獨立的研究對象，對其進行瞭係統性的梳理和分析，為中國哲學思想史的研究提供瞭新的視角和材料。 反思民族性格與文化心理： 宿命論觀念深刻地影響著中國人的民族性格和文化心理。本書的研究有助於我們更好地認識和理解中國人對待命運、風險、機遇和挑戰的態度，以及這種態度如何塑造瞭我們的社會行為和集體意識。 為當下社會提供啓示： 在快速變化的現代社會，人們依然麵臨著諸多的不確定性和挑戰。迴顧曆史上的宿命論觀念，或許能幫助我們以更審慎、更辯證的眼光看待當前的發展，在順應規律的同時，積極主動地應對挑戰，而非一味地被動接受。 提供一種新的曆史研究範式： 本書嘗試將“推背學”的“預判”理念融入曆史研究中，雖然本書並非預言，但其對曆史規律的探尋和對未來走嚮的“推演”式思考，可能為未來的曆史研究提供一種新的思路和方法。 五、 結語 《中國曆史宿命論研究：推背學概論》並非要為曆史的必然性蓋棺定論，更非要將復雜的曆史簡化為某種宿命的劇本。相反，它旨在通過對宿命論這一古老思想的深入剖析，激發讀者對曆史、對人生、對宇宙運行規律的進一步思考。它邀請讀者一同踏上這場探尋中國曆史深層邏輯的智識之旅，在變幻莫測的史海中，尋找那潛藏著的、影響著我們過去、現在與未來的“宿命”之綫。本書相信，對“宿命”的深入理解，恰恰是為瞭更好地超越它，並在理解其規律的基礎上，做齣更明智的選擇，書寫更精彩的未來。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的價值，在於它提供瞭一種全新的“閱讀中國曆史”的底層邏輯。我注意到，作者對中國曆代王朝興衰的周期性描述非常到位，但她更進一步，探討瞭支撐這種周期的思想基礎——即“宿命”的建構與維護。書中的案例選取非常巧妙，從秦漢的“大一統”理念到清末的“天朝傾覆”，作者總能找到與“宿命論”相契閤的文本依據和民間輿論。這種自下而上、自上而下雙嚮印證的分析方法，使得論述極具說服力。如果說傳統史學關注“發生瞭什麼”，那麼這本書則聚焦於“人們如何理解為什麼會發生這些”。對於長期受西方個體決定論史觀影響的讀者來說，閱讀本書無疑是一次強大的文化衝擊，它迫使你重新審視曆史的必然性與偶然性的邊界，那種對時間與命運的宏大沉思，令人迴味良久。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書的時候其實有點猶豫，因為“宿命論”這個主題聽起來未免有些沉重和老套，擔心內容會流於空泛的說教。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預期。它更像是一部精心編織的文化密碼解讀手冊。作者沒有將曆史人物塑造成被命運推著走的木偶，而是探討瞭“宿命感”如何反過來塑造瞭曆史人物的行為模式和決策。書中關於“結構性睏境”與“個體能動性”的辯論尤其精彩，它挑戰瞭那種簡單的綫性曆史觀。我尤其贊賞作者在處理那些模糊不清的曆史記載時的嚴謹態度，她並沒有急於下定論，而是呈現瞭多種可能的解釋路徑。閱讀過程就像在迷霧中尋路，每解開一個曆史的“結”，都能感受到一種智力上的愉悅。這本書對曆史愛好者而言，是一次挑戰思維邊界的絕佳旅程。

評分☆☆☆☆☆

我抱著一種近乎獵奇的心態開始閱讀這本《中國曆史宿命論研究：推背學概論》，沒想到它竟能提供如此紮實的理論支撐和精彩的論證。起初我對“推背學”這個概念有些陌生，以為它隻是些玄虛的占蔔之術，但書中對這種學說的源流、演變及其在不同朝代的政治影響力進行瞭細緻的考證。作者展現瞭極強的跨學科研究能力，將社會學、哲學、甚至一點點“神秘學”的元素熔於一爐，構建瞭一個令人信服的分析框架。比如，書中分析唐末五代時期的社會動蕩如何加劇瞭人們對未來不確定性的恐懼，進而催生瞭對預言和宿命論的狂熱追捧，這個論證邏輯嚴密，令人信服。行文風格上，雖然主題深奧，但作者的語言卻十分剋製和精準，很少有浮誇的辭藻，使得整本書讀起來有一種冷靜的學術力量感。對於任何想深入理解中國傳統文化中“解釋曆史”方式的人來說，這本書都是一個極佳的切入點。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國曆史宿命論研究：推背學概論》真是讓我大開眼界，它不像我之前讀過的那些僵硬的曆史教科書，而是以一種極為獨特的視角切入，探討瞭中國曆史長河中那種揮之不去的“宿命感”。作者並沒有簡單地羅列事件，而是深入挖掘瞭不同曆史時期人們對命運的集體心理和哲學思考。我特彆喜歡其中關於“天道循環”與“人事變遷”的對比論述，那種深沉的文化反思，讓人在閱讀時不禁會思考，我們今天的選擇，是否也被某種無形的力量所裹挾？書裏引用瞭大量古代文獻和民間傳說，那些原本散落在曆史角落裏的零碎信息，在作者的筆下被巧妙地串聯起來，形成瞭一張密不透風的理論網。讀完之後，我感覺自己對傳統文化中的“知天命”有瞭更立體的理解，它不再是消極的認命，而是一種理解曆史大勢的智慧。這種將宏大的曆史敘事與個體命運感悟相結閤的寫作手法，是這本書最成功的地方。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格非常具有畫麵感，讀起來有一種在曆史長廊中穿行的沉浸體驗。作者似乎對古代的讖緯之學和民間迷信有著深厚的感情和研究，她並未將這些視為迷信而加以摒棄，而是視為理解特定曆史時期社會心理的重要窗口。那些關於龍脈、天命所歸的討論，被她處理得既有學術的深度，又不失故事的趣味性。特彆是其中幾章關於士大夫階層如何在麵對改朝換代時，如何用“天意如此”來平衡內心的恐懼與對權力喪失的無奈，寫得細膩入微，讓人感同身受。這本書絕非那種堆砌史實的工具書，而更像是一部富有哲思的文化隨筆，它教會瞭我如何從曆史的“幽微之處”去捕捉那些決定大勢的隱形力量。對於所有對中國文化深層結構感興趣的讀者來說，這是一部不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

京東快遞很滿意。 好神秘的書籍，值得看

評分☆☆☆☆☆

聽說很久瞭，希望寫得好

評分☆☆☆☆☆

很好的書，好評！

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，還不錯，價格公道

評分☆☆☆☆☆

說很深啊，我看瞭一些，還是放棄瞭，

評分☆☆☆☆☆

好書！好書！好書！

評分☆☆☆☆☆

很好的

評分☆☆☆☆☆

不錯，很滿意。不錯，很滿意。不錯，很滿意。不錯，很滿意。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容