西方哲學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 伯特蘭.羅素 著，耿麗 譯

圖書標籤:

• 哲學史
• 西方哲學
• 哲學
• 曆史
• 思想史
• 西方思想
• 文化
• 學術
• 經典
• 哲學入門

齣版社： 重慶齣版社 ， 重慶齣版集團

ISBN：9787229112325

版次：1

商品編碼：12053016

包裝：平裝

叢書名： 文化偉人代錶作圖釋書係

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：輕型紙

頁數：517

編輯推薦

這是暢銷多年的經典版本，經過多次修訂和改版，是目前市場上適閤大眾讀者閱讀的版本。

編者在原著基礎上增加瞭珍貴的曆史插圖，還原瞭當時的曆史背景，並對大量專業術語作瞭注釋，也對書中許多重點知識進行瞭梳理，為讀者全麵掃除閱讀障礙，幫助讀者更加深刻地理解全書。

本係列圖書銷量纍計突破90萬冊，與其他版本相比，內容更全麵，配圖更完備，但價格更低，是性能價格比高的版本。

內容簡介

本書是英國哲學傢伯特蘭·羅素的哲學代錶作之一，全名為《西方哲學史及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯係》，其目的是揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它並不是卓越的個人所作齣的孤立的思考，而是曾經有各種體係盛行過的各種社會性格的産物與成因”。所以，在本書中，羅素特彆對他認為對西方哲學的發展有重要影響的曆史事件和曆史人物闢有專門的章節來作詳細的論述，比如，他專門分章討論瞭雅典與文化的關係、羅馬帝國與文化的關係、猶太人的宗教發展、黑暗時期的羅馬教皇製、意大利的文藝復興以及宗教改革運動，等等。羅素認為“哲學傢是由其特定的時代所造的”，因此在寫作本書時，他特彆注重闡述各種哲學思想之間的曆史關聯。

本書內容分為“古代哲學”“天主教哲學”“近代哲學”三大闆塊，由古希臘文明說起，分彆介紹瞭米利都學派、畢達哥拉斯、赫拉剋利特、巴門尼德、恩培多剋勒、阿那剋薩哥拉、原子論、普羅泰戈拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、犬儒學派……一直說到邏輯分析哲學為止。閱讀此書，我們不僅可以對西方主要的哲學傢及其思想有一個大體的瞭解，還可以瞭解西方曆史上的一些重要的人物、事件、發展階段及其與特定的哲學傢和哲學流派之間的關聯。書稿章節明晰，內容詳實，語言通俗，全書近五十萬字，可謂一部規模宏大、邏輯嚴謹的哲學史著作，錶現瞭羅素深邃的思想、淵博的學識。

作者簡介

作者羅素，20世紀英國哲學傢、數學傢、邏輯學傢、曆史學傢，無神論或不可知論者，也是上世紀西方著名、影響很大的學者和和平主義社會活動傢之一。羅素還與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創建瞭分析哲學。其代錶作品有《數學原理》《西方哲學史》《幸福之路》等。1950年，被授予諾貝爾文學奬，以錶彰其“多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由”。

譯者簡介：譯者耿麗，祖籍山東萊蕪，曾從事翻譯工作，現執教於徐州工程學院外語係。有外國翻譯作品多部，代錶作有《鳥的天空》《西方哲學史》《金枝》等。

內頁插圖

目錄

編譯者語 / 1

緒論 / 1

第一捲??古代哲學

第一章??希臘文明 / 3

希臘文明的興起................................ 4

米利都學派.................................... 6

畢達哥拉斯.................................... 8

赫拉剋利特................................... 11

巴門尼德..................................... 17

恩培多剋勒................................... 20

第二章??雅典與文化的關係 / 25

雅典——希臘城邦的驕傲....................... 26

阿那剋薩戈拉................................. 28

原子論者..................................... 31

普羅泰戈拉................................... 36

第三章??蘇格拉底 / 39

《申辯篇》................................... 40

神秘的蘇格拉底............................... 43

第四章??斯巴達及其影響 / 47

斯巴達的社會結構............................. 48

斯巴達的軍事地位............................. 51

斯巴達的憲法................................. 53

第五章??柏拉圖 / 55

柏拉圖理論的來源............................. 56

柏拉圖的烏托邦............................... 59

柏拉圖的理念論............................... 64

柏拉圖的不朽論............................... 70

柏拉圖的宇宙生成論........................... 74

柏拉圖哲學中的知識與知覺..................... 77

第六章??亞裏士多德及希臘早期的天文學 / 79

亞裏士多德的形而上學......................... 80

亞裏士多德的倫理學........................... 86

亞裏士多德的政治學........................... 91

亞裏士多德的邏輯學.......................... 100

亞裏士多德的物理學.......................... 106

希臘早期的數學與天文學...................... 110

第七章??希臘化時代 / 115

由於不幸，他們不得不成為無賴 ............... 116

犬儒學派與懷疑派............................ 120

伊壁鳩魯派.................................. 125

斯多葛主義.................................. 129

第八章??羅馬帝國與文化的關係 / 133

羅馬帝國與被徵服國傢的相互影響.............. 134

普羅提諾.................................... 142

第二捲??天主教哲學

第一章??天主教哲學的産生和發展 / 155

天主教哲學的起源............................ 156

文藝復興和宗教改革瓦解瞭中世紀的綜閤思想體係 160

第二章??猶太人的宗教發展 /163

基督教中的猶太要素.......................... 164

猶太人的宗教發展史.......................... 166

《以諾書》與舊約全書七十人譯本.............. 171

基督教最初的四個世紀........................ 173

歐利根...................................... 177

第三章??基督教的三位博士 /179

聖安布羅斯.................................. 180

聖傑羅姆.................................... 185

聖奧古斯丁.................................. 189

第四章??聖奧古斯丁的哲學與神學 / 195

純粹哲學.................................... 196

上帝之城.................................... 199

與裴拉鳩斯的辯論............................ 207

第五章??蠻族入侵和西羅馬帝國的衰亡 / 209

蠻族入侵.................................... 210

教會關於人性和神性的爭辯.................... 212

鮑依修斯的《哲學的慰藉》.................... 215

第六章??修道院的創立和早期基督教活動 / 219

修道運動和修道院的創立...................... 220

邊奈狄剋特教派.............................. 222

教皇大格雷高裏.............................. 227

第七章??黑暗時期中的羅馬教皇製 / 233

教皇擺脫皇權獲得獨立........................ 234

教皇與皇帝的相互依存關係.................... 238

“黑暗時期”的紛爭.......................... 242

第八章??約翰·司各脫 / 247

司各脫雜粥.................................. 248

司各脫學說中的非正統教義性.................. 251

第九章??11世紀的教會改革 / 253

反對買賣聖職運動............................ 254

獨身主義.................................... 256

教會改革.................................... 258

格雷高裏七世................................ 260

理智復興.................................... 263

第十章??伊斯蘭教文化及其哲學 / 265

阿拉伯人的徵戰.............................. 266

伊斯蘭教世界的兩位哲學傢.................... 270

第十一章??權力衝突與經院哲學的成長 / 273

帝國與教廷的衝突............................ 274

倫巴底城市群的興起.......................... 276

十字軍...................................... 279

經院哲學的成長.............................. 280

……

《萬物之始：古希臘哲學溯源》 這是一部深入探索古希臘哲學起源的學術專著，旨在為讀者打開一扇通往西方思想搖籃的窗口。本書並非對西方哲學史的宏大敘事進行全景式描摹，而是將目光聚焦於那些奠定整個西方思想體係基石的早期探索者。我們試圖擺脫對“西方哲學史”這一既定框架的依賴，轉而從更具曆史縱深和思想原創性的角度，審視那些先哲們是如何在對自然、生命、知識和存在的根本性追問中，逐漸勾勒齣哲學這一學科的雛形。 本書從“哲學”這一概念的誕生及其在古希臘語境下的意義切入。在西方文化的長河中，“哲學”並非一開始便是一個獨立、成熟的學科門類。它最初與神話、宗教、詩歌以及對自然現象的樸素觀察纏繞在一起，是一種對世界運行奧秘的普遍好奇和理性探求的萌芽。我們將追溯那些流傳下來的早期文本和片段，考察米利都學派的自然哲學傢，如泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼，他們試圖擺脫神話解釋，尋找構成萬物的“本原”（arche）。這種對“本原”的追尋，標誌著人類理性思維從解釋世界轉嚮理解世界的關鍵一步。 本書的第二部分將深入探討畢達哥拉斯學派的思想。他們不僅在數學領域取得瞭輝煌成就，更將數與宇宙的秩序、靈魂的不朽與輪迴緊密聯係。畢達哥拉斯學派的哲學，將抽象的數學概念引入對宇宙結構的理解，並探討瞭倫理、政治和宗教層麵的觀念，其神秘主義色彩與理性主義的結閤，為後來的哲學發展提供瞭彆樣的思路。我們將在書中梳理他們關於“數是萬物之本”的理論，以及其對音樂、天文學和醫學的深遠影響，並探討其“淨化”靈魂的倫理實踐，以及這些思想如何通過其門徒和追隨者傳播開來。 緊接著，本書將重點解析愛菲斯哲學傢赫拉剋利特。他以其深刻而富有辯證色彩的格言，提齣瞭“萬物流變”和“對立統一”的觀點。赫拉剋利特的思想，挑戰瞭對事物永恒不變的樸素認知，強調瞭運動、變化和衝突是世界存在的根本規律。本書將仔細分析“你無法兩次踏入同一條河流”的寓言，並探討其關於“火”作為萬物本原的象徵意義。同時，我們還將考察他對於“邏各斯”（logos）的論述，理解這個概念在赫拉剋利特哲學中作為宇宙理性秩序和法則的雙重含義，以及這種思想對後世認識論和辯證法産生的影響。 與赫拉剋利特相對立的，是埃利亞學派的代錶人物巴門尼德。他以嚴密的邏輯推理，提齣瞭“存在是一，不變，永恒”的結論，直接否定瞭變化的真實性。巴門尼德的“本體論”為西方形而上學奠定瞭基礎，他的論證方式也開啓瞭邏輯推理在哲學中的核心地位。本書將仔細剖析巴門尼德的《自然論》的詩體殘篇，重點解讀其關於“是”（being）與“非是”（non-being）的區分，以及他如何通過純粹理性的方式，論證“存在”的單一性和靜止性，並探討這種思想如何引發瞭後世哲學對於“一”與“多”、“靜”與“動”的長期爭論。 之後，我們將目光轉嚮追求“人”與“社會”的智者學派。普羅泰戈拉、高爾吉亞等智者，將哲學的焦點從自然轉移到人本身，他們關注語言、修辭、政治和道德，並提齣瞭“人是萬物的尺度”等革命性的觀點。智者學派的齣現，標誌著古希臘思想進入瞭一個新的階段，他們對相對主義和懷疑主義的探索，深刻影響瞭後世的認識論和倫理學。本書將深入研究智者們的辯論技巧、教學內容，以及他們關於真理、知識、美德和社會契約的多元觀點，並探討其挑戰傳統權威和觀念的批判精神。 本書的第四部分將聚焦於蘇格拉底。他以其獨特的“蘇格拉底方法”，即通過對話和詰問，引導人們認識自身的無知，並尋求德性的真諦。蘇格拉底的哲學，將倫理道德置於核心地位，強調“認識你自己”的重要性。他的思想雖然沒有留下直接的文字，但通過柏拉圖的對話錄，深刻地影響瞭整個西方倫理學的走嚮。我們將詳細呈現蘇格拉底的生平事跡，重點分析其“助産術”式的詰問方式，以及他對“知識即德性”、“惡乃無知”等核心命題的闡釋，並探討其為追求真理和道德而犧牲的傳奇一生。 本書的第五部分，將深入解析柏拉圖的“理念論”。柏拉圖作為蘇格拉底的傑齣學生，將老師的思想加以係統化和理論化，構建瞭龐大而精深的哲學體係。他的“理念世界”與“現象世界”的二元劃分，以及對正義、善、美等永恒理念的探討，構成瞭西方形而上學和認識論的重要基石。我們將詳細解讀柏拉圖的《理想國》、《斐多》、《會飲》等重要著作，清晰闡釋其“理念”存在的論證，以及“靈魂不朽”、“迴憶說”等認識論觀點，並深入探討其政治哲學中關於理想國傢和哲人王的主張。 最後，本書將探討亞裏士多德。作為柏拉圖的學生，亞裏士多德在繼承前人思想的基礎上，又開闢瞭新的研究領域。他建立瞭邏輯學、形而上學、倫理學、政治學、物理學、生物學等諸多學科的理論框架，其“四因說”、“潛能與現實”、“幸福論”等思想，對西方學術思想産生瞭不可估量的影響。亞裏士多德的工作，標誌著古希臘哲學嚮係統化、科學化邁進的成熟階段。我們將詳細梳理亞裏士多德的學術貢獻，重點解讀其關於“實體”、“形式”、“質料”的形而上學思想，以及他對知識分類、科學研究方法的貢獻，並深入分析其《尼各馬可倫理學》中的幸福觀和德性論，以及其對政治體製的分析。 本書的價值在於，它並非簡單地羅列哲學傢的觀點，而是力圖還原這些思想産生時的曆史情境和社會背景，探究它們之間復雜的思想脈絡和傳承關係。我們希望通過對這些早期哲學傢的深入解讀，讓讀者理解哲學這一學科是如何從人類最原始的好奇心和理性衝動中生長齣來，如何一步步發展齣其獨特的探究範式和思維工具，從而為理解西方思想史的後續發展奠定堅實的基礎。本書適閤對古希臘思想、西方哲學起源有濃厚興趣的讀者，以及哲學、曆史、文化研究領域的學者和學生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和文字排版也值得一提，它們共同營造瞭一種沉浸式的閱讀氛圍。紙張的質感和字體的選擇，都透著一股沉靜的力量，讓人自然而然地放慢閱讀的速度，去品味每一個句子的重量。相比於那些追求速度和廣度的普及讀物，它更像是一部需要細細研讀的“沉思錄”。我特彆欣賞作者在引用原文時那種恰到好處的平衡感，既保證瞭思想的純粹性，又避免瞭過度引用的冗長。每一次引用的齣現，都像是對前文論述的有力佐證，而非簡單的堆砌。這種對閱讀體驗的整體關注，體現瞭齣版者和作者對知識的深度尊重。它不是讓你“知道”瞭什麼，而是讓你學會瞭“如何去思考”某個領域的問題。對於那些習慣瞭碎片化信息轟炸的現代讀者而言，這本書提供瞭一個難得的“慢下來”的契機，去重新校準我們對世界和自我的認知坐標係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底實在讓人嘆服，那種細膩入微的筆觸，仿佛能將一個個哲學傢從曆史的塵埃中喚醒，鮮活地呈現在我們麵前。我尤其欣賞作者在梳理復雜思想脈絡時所展現齣的耐心與清晰度，那些原本晦澀難懂的理論，在他的筆下如同被重新打磨過的寶石，每一個切麵都閃耀著理性的光芒。閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼那些精妙的比喻和深刻的洞察，它們不僅是對古代智慧的轉述，更像是作者本人與那些偉大靈魂進行的一場跨越時空的對話。行文間，那種對知識的敬畏和對真理的不懈追求，深深地感染著我，讓我仿佛也踏上瞭這條漫長而又充滿荊棘的思辨之路。對於初涉此領域的讀者來說，這本書無疑是一盞明燈，它沒有將人直接推入深奧的泥潭，而是循循善誘，構建起一座堅實的知識階梯，讓人每嚮上攀登一步，都能對人類思想的演進有一個更宏觀的把握。那種結構上的嚴謹和邏輯上的無懈可擊，更像是一件精心製作的藝術品，每一個部分都緊密咬閤，共同支撐起整個思想的殿堂。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我腦海中揮之不去的是一種強烈的“時代感”。作者似乎擁有某種魔力，能將我們瞬間拉迴到那個思想激蕩的年代，讓我們真切地感受到不同曆史階段的社會氛圍和文化思潮是如何形塑瞭那些偉大的思考者。比如，當談及某個學派的興衰時，我能清晰地捕捉到當時的政治風雲和技術變革是如何成為思想的溫床或桎梏。這種敘事方式，完全超越瞭單純的知識點羅列，它提供瞭一個立體的、有溫度的知識地圖。我感覺自己不是在閱讀一本僵硬的教科書，而是在觀看一部宏大的曆史紀錄片，背景音樂是理性與懷疑的交響樂。尤其贊賞的是，作者對那些“邊緣”思想傢的關注，他們往往是推動變革的關鍵力量，卻常被主流敘事所忽略。這本書的包容性和深度，使得即便是對某些哲學流派持保留意見的讀者，也能從中找到值得深思的切入點，它鼓勵的是批判性地吸收，而非盲目的接受。這種開放的態度，讓閱讀體驗充滿瞭探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來概括這本書的基調，那一定是“謙遜的雄心”。作者在試圖勾勒齣人類理性探索的宏大圖景時，卻始終保持著一種近乎學者的自律與審慎。他從不試圖為任何一位哲學傢“蓋棺定論”，而是將舞颱留給讀者，去評判、去繼承、去超越。這種對思想多樣性的尊重，使得全書充滿瞭動態的張力，你讀到蘇格拉底的詰問，緊接著就能體會到唯理論的嚴密，再到經驗主義的反擊，仿佛親曆瞭一場永不落幕的辯論賽。令人稱道的是，作者在闡釋不同哲學體係的內在矛盾時，所使用的分析工具極其精妙，既不失批判的鋒芒，又不落入傲慢的窠臼。它教導我們，思考的價值在於過程的艱辛與持續的修正，而非某個終極答案的獲取。對於想要建立自己哲學世界觀的人來說，這本書提供瞭最堅實的“腳手架”，讓我們知道前人是如何建造他們的思想大廈的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，用“酣暢淋灕”來形容或許最為貼切。它不像某些學術著作那樣，要求讀者預先具備大量的背景知識，而是以一種近乎敘事詩的筆調，娓娓道來。作者擅長用現代的語言去激活古老的論證，使得那些跨越韆年的爭論，在今天讀來依然充滿張力。我發現自己對許多曾經感到睏惑的概念，比如“本質”、“存在”或“自由意誌”，都有瞭更直觀、更具象的理解。這種清晰度並非源於對復雜性的簡化，而是源於對核心問題的精準把握和抽絲剝繭。那些原本以為隻有哲學傢纔能領會的“頓悟時刻”，也被作者巧妙地轉化成瞭普通讀者可以共享的體驗。我甚至會産生一種衝動，想要馬上拿起筆，記錄下自己剛剛産生的聯想和反駁，這纔是真正好的哲學導讀所能帶來的價值——激發自身的思考，而不是簡單地滿足求知欲。這種互動性和激發性，是這本書最寶貴的品質之一。

評分☆☆☆☆☆

房子剛裝修好，買來填充書房，近來喜歡瞭解人類曆史的演進曆程，期待

評分☆☆☆☆☆

由於保守勢力猖獗，羅素的其它講學和旅行計劃紛紛告吹，各傢報紙也不敢嚮他約稿，這使羅素差不多完全失去維持生計的手段，處於孤立無援的境地。這時，費城的百萬富翁巴恩斯博士把羅素從睏境中解救齣來，邀請羅素在費城的巴恩斯藝術基金會講授西方哲學史（為期5年）。盡管巴恩斯於1942年解雇瞭羅素，但他永遠解決瞭羅素的財務問題，因為羅素得到瞭一筆數目可觀的違約金，而他的演講則成為使他獲得巨大成功的《西方哲學史》（1945）的基礎。這部作品是他後期國際聲譽的主要來源之一，而其版稅則是收入的主要來源-----百度百科

評分☆☆☆☆☆

挺好

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，內容也不錯

評分☆☆☆☆☆

東西很好，物流給力，贊一下。

評分☆☆☆☆☆

實惠看得見

評分☆☆☆☆☆

京東正版圖書，活動時買的，較好。

評分☆☆☆☆☆

不錯，送貨快！nnnn東西好

評分☆☆☆☆☆

書的內容是簡版，不知道，賣後悔瞭